孫瀑恩

應(yīng)約撰稿，因年終事務(wù)繁多，又因小兒偶抱微恙忙于照料，只得慌忙應(yīng)對(duì)。將閑暇所感，輯錄成篇，瞽言萏議，零星瑣碎，貽笑大方。又想，如能令人耳目一新，或?yàn)樽x者免去長(zhǎng)篇累牘之苦，未嘗不是一件功德（笑）。

A

奇石與人類藝術(shù)品的區(qū)別，就在于奇石是自然產(chǎn)物，天工妙造。而賞石玩石的初衷，無非是親近自然，在人文環(huán)境的紛擾中獲得一份質(zhì)樸的天趣。甚至，藉此思接萬(wàn)古，視通寰宇，究天地之變；抑或，借以師法自然，參悟變化，探藝術(shù)之真。

石頭還是一塊石頭，只不過各取所需、見仁見智。所謂見仁見智，正是一種發(fā)現(xiàn)。

比如“無畏印”一石（圖一），石農(nóng)說“這是手”，政界的朋友看到后戲稱這是“一把手”，時(shí)尚的年輕女性則說這是“手?！?。最終定名“無畏印”則是對(duì)這塊石頭禪意的發(fā)現(xiàn)與感悟。

B

無論“國(guó)畫石”、“摩爾石”，無論“畫理”、“雕法”、“文氣”還是“瓷感”，人類所有藝術(shù)門類及其理論與風(fēng)格，都無法將奇石偶然而豐富的藝術(shù)表現(xiàn)囊括殆盡。對(duì)此，我們能做的只有發(fā)現(xiàn)、感悟與尊重，而不是應(yīng)用有限的認(rèn)知和熟絡(luò)的套路，將奇石作為一種表達(dá)“作者”思想感情和藝術(shù)主張的工具。

一件真正意義上的奇石不是素材，不是道具。如果說它是藝術(shù)品，那它也應(yīng)該是一件完整的作品。其創(chuàng)作過程、傳達(dá)和表現(xiàn)的客觀內(nèi)涵與審美意趣，我們只能通過玩味、欣賞去感知、學(xué)習(xí)與模仿。這就是認(rèn)識(shí)自然。這種認(rèn)識(shí)，便是發(fā)現(xiàn)。

那些通過粘貼、拼接，甚至過度包裝借以表達(dá)作者情感、理想和價(jià)值觀的作品，絕對(duì)不是奇石。而這樣的作品大多因創(chuàng)作的簡(jiǎn)易與缺少必要?jiǎng)趧?dòng)及專業(yè)技法，同樣不能與人們熟知和認(rèn)可的藝術(shù)品策名就列，只能尷尬徘徊在進(jìn)退兩難的境地。

C

“奇石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)”。這種發(fā)現(xiàn)，本身就是一種藝術(shù)的實(shí)踐，具有主觀能動(dòng)的意義。配座、置景、展演，不是一種創(chuàng)作，而是對(duì)這種發(fā)現(xiàn)的表達(dá)與彰顯。沒有發(fā)現(xiàn)，就無所謂表達(dá)；發(fā)現(xiàn)是內(nèi)容，表達(dá)是形式。把后期的表現(xiàn)形式誤解為內(nèi)容實(shí)質(zhì)，濃墨重彩，無限拔高，無異于買櫝還珠、舍本逐末。

“鎖云”（圖二）的價(jià)值（拋開名人效應(yīng)和歷史因素），不是因?yàn)榕渥镁?，而是因?yàn)橹黝}的挖掘與發(fā)現(xiàn)。在傖夫俗人手中，這塊也許會(huì)被命名為“猴子”或“孔洞”的石頭，無論如何包裝與表達(dá)，其價(jià)值可想而知。好比一件內(nèi)容空洞、格調(diào)不高的文學(xué)作品，無論是著成文字還是搬上影視，都改變不了它的社會(huì)功用與審美價(jià)值。

所以說，奇石首先必須是一種發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)。

D

“人定勝天”、“改造自然”已經(jīng)貽誤甚至戕害我們太久，在藝術(shù)文化領(lǐng)域，我們也要留意這種思想的流毒，正確處理人與自然的關(guān)系，尊重自然，敬畏自然。對(duì)于真正意義的賞石，這不僅表現(xiàn)在對(duì)奇石個(gè)體與客觀物象的尊重上，也表現(xiàn)在對(duì)奇石資源的合理開發(fā)與利用上。

人類文明的歷史對(duì)于大自然來說還是“小兒時(shí)節(jié)”，更多神秘的未知有待我們慢慢去發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)“發(fā)現(xiàn)”面前，我們所有的“發(fā)明”都是從屬的、稚嫩的。在賞石活動(dòng)中，發(fā)明一種玩法，不能忽略了對(duì)主題的“發(fā)現(xiàn)”。玩法是為主題立意服務(wù)的，不能喧賓奪主、本末倒置，更不能背離了奇石的天然屬性。

同樣，不在賞石領(lǐng)域里標(biāo)榜“作者”與“大師”（應(yīng)稱藏者或賞石家），也是對(duì)“師法自然，尊重自然”的一種體現(xiàn)。

E

奇石之所以能雅俗共賞、婦孺樂見，正是因?yàn)樗墨@得渠道和價(jià)值評(píng)判具有多元性和公眾化的特征。如果石頭過于強(qiáng)調(diào)表達(dá)與展演的技巧，對(duì)環(huán)境、展具提出過高要求，抬高門檻，“束之高閣”，只會(huì)脫離群眾，使這一普及較廣的民間收藏活動(dòng)又被貴族化、狹隘化。

在中國(guó)，難得有這樣一個(gè)具有很大群眾基礎(chǔ)的收藏項(xiàng)目。如果給石頭披上一件又一件的華美外衣，讓這一自然產(chǎn)物附加更多的“禮樂縟節(jié)”，不僅不能讓奇石“走進(jìn)生活走進(jìn)家庭”，反而會(huì)使之成為王謝堂前之燕，遠(yuǎn)離大眾，失去應(yīng)有的生命力。

F

“奇石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的定義，至少包含著兩層意思。第一層意思是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)美，這是對(duì)客觀事物的反映；第二層意思是這種發(fā)現(xiàn)需要藝術(shù)的視覺、藝術(shù)的理解，具有主觀能動(dòng)性，即發(fā)現(xiàn)本身就是一門藝術(shù)。

我們只有正確認(rèn)識(shí)奇石賞玩與藝術(shù)品創(chuàng)作的區(qū)別，把握發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、感受與表達(dá)的尺度，尊重自然，摒棄功利，明心見性，直指本真，才能在賞石中獲得更多的審美愉悅與人生感悟。

林林總總，邋邋遢遢，形神俱散，是為“散論”。個(gè)人觀點(diǎn)，一家之言，如有不當(dāng)，敬請(qǐng)海涵。