人口囚

石頭原來(lái)是藝術(shù)啊

北京老焦說(shuō)了，“奇石是表達(dá)的藝術(shù)”。這話讓很多石友感動(dòng)得哭了，覺(jué)得這話不但一點(diǎn)毛病沒(méi)有，而且說(shuō)得太感人了，就跟“丫環(huán)是可以陪嫁的”，“豆包就是干糧”一樣，說(shuō)得有錢人和沒(méi)錢人都頻頻點(diǎn)頭。

一句大實(shí)話為什么要費(fèi)焦兄那么多事，翻來(lái)覆去地說(shuō)那么多呢？老囚我知道，他用心太苦了，他一門心思就想說(shuō)一個(gè)意思——咱們不要再拿石頭那個(gè)啥了，石頭是藝術(shù)啊！

試想，哪一門藝術(shù)不是用來(lái)表達(dá)思想和感情？既然能表達(dá)思想和感情，難道不是藝術(shù)？

老焦的用心讓咱哽咽三四天啊。

任何藝術(shù)都在表達(dá)生命的力量

北京的焦兄留了一手，愣是不告訴咱，奇石藝術(shù)要表達(dá)什么的，怎樣表達(dá)。咱只好從表達(dá)自身說(shuō)起。

咱發(fā)現(xiàn)有表達(dá)功能的不一定是藝術(shù)，但任何藝術(shù)都是表達(dá)。

怎么講呢？比如以前鄰里糾紛，有一種最激烈的感情表達(dá)方式，拿石頭去砸人家的鍋。至今沒(méi)聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)過(guò)，這個(gè)行為很藝術(shù)。相反，一個(gè)人扛了塊大石頭，放在他冤家的大門口，跟人說(shuō)，這么漂亮的一塊石頭，咱就是惦記著跟這家人分享來(lái)了。

這個(gè)很智慧的兄弟非常藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是那啥呢——通過(guò)飽含情感的表達(dá)，讓作品充滿力量。

藝術(shù)作品要表達(dá)的，有這么幾個(gè)層次的力量：

恐嚇的武器，成了間接形式的匕首投槍。

充饑的糧食，安慰了人精神上的饑渴。

引領(lǐng)的指南，在迷茫中道出路的方向。

教化的經(jīng)典，提升人的生存信念。

一門藝術(shù)的生命力的強(qiáng)弱，決定意義在于她表達(dá)的力量的層次。

奇石的力量在哪里

在于將人生自我的情感和思想的表達(dá)不斷推向更高的層次。

第一層面，表達(dá)情緒和想法。就像上面提的，在人門前擺石，很巧妙地表達(dá)了情緒和想法。拿石頭認(rèn)證自己財(cái)富和品味的，也屬這一層面，這類表達(dá)，給他好石頭也出不來(lái)大作品。

第二層面，表達(dá)感情與思考。在功名利益之外，執(zhí)著于一種情感和對(duì)生命的思索，將一個(gè)看似簡(jiǎn)單的話題，無(wú)限量地放大。漳州人平青，以對(duì)佛的虔敬，思索著日常人生與佛之間的功課，十多年下來(lái)，做成了他的“五百羅漢”。

第三層面，表達(dá)感悟與意態(tài)。與感悟相通的人生行為，便是意態(tài)，到這一層面，現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性很強(qiáng)，但不具體，與情緒的區(qū)別在于其具備超越現(xiàn)實(shí)的力量。達(dá)到這個(gè)層面很難，不是文化的高人，沒(méi)有足夠的石外學(xué)養(yǎng)，是絕難涉足的、達(dá)不到的。不是有個(gè)人輕易做到了？那就是米芾。

目前，大量重復(fù)、仿制的奇石主題作品，都還是第一層面的公共情緒與想法，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到個(gè)性情感表達(dá)的第二層面，而最有力量的第三層次幾乎很少人企及，這就是奇石文化缺乏力量，硬不起來(lái)的背景。

怎樣讓奇石藝術(shù)充滿力量

在于表達(dá)中找到自我。

奇石藝術(shù)表達(dá)的三個(gè)層面，分別對(duì)應(yīng)著三種層次的自我。

情緒與想法——表達(dá)小我。表現(xiàn)小我，是提示人性常規(guī)的狀態(tài)。

感情與思考——表達(dá)中我。表達(dá)中我，是呈現(xiàn)性情個(gè)性的形成。

感悟與意態(tài)——表達(dá)大我。呈現(xiàn)大我，是啟示人格力量的來(lái)源。

這里咱們已經(jīng)做了一個(gè)設(shè)定，小我是小主題，大我是大主題。不論是哪個(gè)層次的自我表達(dá)，都是在展現(xiàn)石頭與人的關(guān)系，不同的關(guān)系顯現(xiàn)著不同的力量。如果我們表達(dá)能力的大小、層次與石頭的大小層次是一一對(duì)應(yīng)的，就會(huì)出現(xiàn)一種情況，大石頭表現(xiàn)大主題，小石頭表現(xiàn)小主題。事實(shí)上石頭因?yàn)槠湫?、質(zhì)、色、理、韻的不同，將表達(dá)的功能效果，呈現(xiàn)給人一種復(fù)雜、錯(cuò)位的情狀。

大石頭，小主題。小石頭，大主題。

這就是為什么，我們有時(shí)看到大石頭，沒(méi)有被感動(dòng)，是展示時(shí)石頭與自我形象沒(méi)有匹配，在大石頭里，我們沒(méi)有看到與自然造化的神功相稱的人格力量。

相反，有時(shí)在小石頭里，看到被精確提煉出來(lái)的、一種大我的精神氣質(zhì)，這時(shí)欣賞者會(huì)得到巨大的心靈震撼。

那么，這種大我的氣質(zhì)，是怎樣與石頭遇合的？

在石頭里找到大我的“ 秘訣”

從自然性來(lái)說(shuō)，奇石是完美的藝術(shù)。至少有幾點(diǎn)：

其一，她是自然、歷史的最佳見(jiàn)證者。其二，她進(jìn)入人類社會(huì)時(shí)，沒(méi)有也不允許改造這一點(diǎn)，保證了她的原生態(tài)性。其三，她的藝術(shù)感染力，在于石與人生命力的互相印證。隨著認(rèn)知變化，產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的審美過(guò)程。其四，單個(gè)石頭與任何其他石頭的任何組合方式，形成無(wú)限奇妙的審美空間。其五，沒(méi)有真正丑陋的石頭，只有被曲解的、認(rèn)識(shí)不到位的石頭。

奇石的這一完美性，與現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)力之間的關(guān)系，完全能夠讓其成為當(dāng)今人文情感與思想表達(dá)的最佳承擔(dān)者。

這里最核心的價(jià)值，人文情狀的表現(xiàn)力。人文情狀，就是包含著更高層次的“自我”在里面的意味。怎樣從石頭中找到真實(shí)的人文情狀（自我）呢，最關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)，因?yàn)椴煌难酃?，從石頭里找到的自我是不一樣的。從這個(gè)角度講，平常說(shuō)的“撿漏”，是發(fā)現(xiàn)別人忽視掉的那一份更高層次的自我。因此，“撿漏”是一種審美行為，不僅僅在地?cái)?，也可以在各類奇石藝術(shù)館內(nèi)進(jìn)行。

認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)更高層次的自我，這就是在石頭里尋找大我的秘訣。

咳，這算啥秘訣，老囚糊弄人不是！