吳越

五四時期，社會解放的重要內(nèi)容是婚姻革命。新式婚姻要求打破一切舊道德、惡習(xí)俗，建立平等自由，以戀愛為基礎(chǔ)的兩性關(guān)系。活躍在民國舞臺上的一幫前妻們，成為當(dāng)時女性的一個政治與文化高度，給一個時代留下了深刻的波瀾。

文繡、秋瑾們的婚姻起義：“我依法保障我應(yīng)享的人權(quán)罷了”

盡管秋瑾在滿清滅亡前就已舍身取義，1931年的文繡離婚事件，亦足以彪炳女性自救史冊。

溥儀曾回憶道：“我這個中國最后一個皇帝，共干過兩件轟動世界的事：一是給日本人當(dāng)傀儡，成了日本人的走狗；二是答應(yīng)淑妃文繡的離婚要求?！?/p>

結(jié)婚9年，文繡還是處女，并受到婉容的排擠。受新女性思想的影響，文繡悄然離開，通過法律途徑與溥儀提出離婚，一時轟動天下。

當(dāng)時的《國強報》報道說：“淑妃文繡不堪皇帝虐待、太監(jiān)威逼，自殺未遂，設(shè)計逃出。聘請律師離婚。這是數(shù)千年來皇宮中破天荒的一次妃子革命。”

離婚一事，文繡所受壓力巨大。一位名叫“左安法隱”則給“滿洲”遺老金梁寫信，要求其“執(zhí)鞭隨諸君子后也”。離婚后，文繡回到北平，后用傅玉芳的名字到一家私立小學(xué)教國語，還一度在華北日報社任校對員。后來，文繡和一名國民黨少校軍官劉振東結(jié)婚，再也不用守活寡了。

文繡離婚，是五四以來一場轟轟烈烈的離婚運動的“高潮”。五四以降，諸多新式女性開始掙脫婚姻的牢籠，脫離家庭，走向社會。

當(dāng)時流行的說法是，“不但男家有離異女子的事，而且女子也有提出離異的了”。離婚自由的思想在五四后期不僅發(fā)展成為社會的熱點問題，而且更成為一個現(xiàn)實問題。上世紀(jì)20年代，上海的報紙差不多每天都有離婚啟事。1922年的《婦女雜志》推出了“離婚問題專號”，把離婚自由作為醫(yī)治封建婚姻制度的藥方。

民國離婚偶像：

為自由，也為愛情

“張×英自民國八年（即1919年），與陳×甫結(jié)婚后，歷年因×甫不務(wù)正業(yè)即被驅(qū)逐，幾年來，衣食俱無，生活無著?！劣⒓淳褪衬锛遥郊狡淠芡锤那胺?，奮發(fā)自立，不料近期愈變本加厲，日趨下流?！劣橹\自身前途，現(xiàn)已與×甫脫離夫婦關(guān)系……特此聲明?！蔽逅臅r期，類似女性主導(dǎo)的離婚廣告比比皆是。

離婚登公告，成了民國最為常見的方式。當(dāng)然，比起幾千年的“男兒休書”，民國女子的“抗婚拒婚”更吸引大眾眼球。當(dāng)此時，小腳被高跟代替，開衩旗袍取締了臃腫棉襖，至于流行的桂花膏美容大賞更是讓女人們找到了美的價值。因為，紅杏不再躲屋內(nèi)，出墻成了時尚與現(xiàn)代感的最好表達(dá)。

民國第一個為愛情離婚的是陸小曼，在上世紀(jì)20年代，此舉被賦予了追求自由、打破傳統(tǒng)禮教的革命意義。劉海粟為陸小曼打破“三從四德”而舉杯高呼，梁啟超為徐志摩和陸小曼的結(jié)合做證婚人，至于被拋棄的張幼儀和王賡，則被當(dāng)時的年輕人視為“革命必須付出的代價”。

從蕭紅到張愛玲：

前妻史與文化高峰

娜拉出走之后的命運如何？魯迅說她要么餓死，要么回來。其實不然。

早年，身懷六甲的蕭紅曾被丈夫汪恩甲拋棄，寄居賓館。欠一屁股房錢的蕭紅，鬼使神差地想到向報社求救。于是，蕭軍便天將般地，出現(xiàn)在她面前。

1935年，“二蕭”的代表作《八月的鄉(xiāng)村》和《生死場》在魯迅先生的幫助下，作為奴隸叢書的重頭戲，由上海容光書局出版，當(dāng)即震動文壇。

此時的蕭軍，即便心里有些許不平衡，也屬正常。昔日那個躲在自己身后，自稱“悄吟”的女孩，如今一夜長大，一躍成為文壇備受矚目的新新力量，并且在文學(xué)理想上，蕭紅的大寫意式的創(chuàng)作方式，也同蕭軍相去甚遠(yuǎn)，她比蕭軍起步晚，卻比蕭軍走得遠(yuǎn)，可謂開創(chuàng)了一條有蕭紅特色的文學(xué)道路。

1938年，蕭紅與蕭軍離婚。與上一次被拋棄不同，這次是她主動提出的，幾個月之后，蕭紅便又與端木蕻良走到了一起。1938年也成為蕭紅創(chuàng)作的分水嶺。1942年，蕭紅去世，去世前，她在紙上寫下“我將與藍(lán)天碧水永處，留下那半部《紅樓》給別人寫了”，“半生盡遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘?！?/p>

蕭軍不僅是蕭紅的前夫，還是她精神的引路人。一個落魄的“小姑娘”，成長為獨立的思想者，并最終掙脫了蕭軍的護佑。蕭紅后來的生命悲劇，成為一個時代的注腳。

就像蕭軍之于蕭紅，胡蘭成之于張愛玲亦十足珍貴。在張愛玲走紅之際，一個人偶然間讀到她的小說而生仰慕之情，并隨后結(jié)下了一段奇世姻緣。這個人就是曾任汪偽政府宣傳部次長的胡蘭成。

其實，無論年齡、經(jīng)歷、觀念，甚至審美觀，胡蘭成都有別于張愛玲。他們之間有著許多區(qū)別和不同，如張愛玲的自私、冷漠，不多愁善感，與胡蘭成的悲天憫人、恃才傲氣形成對比。

1944年，在張愛玲創(chuàng)作的頂峰時期，胡張二人簽定婚約：胡蘭成張愛玲簽訂終身，結(jié)為夫妻，愿使歲月靜好，現(xiàn)實安穩(wěn)。兩人的最大快樂是夫妻雙雙欣賞文學(xué)與藝術(shù)。美滋滋地品味詩詞佳句、西洋華章；靠肩坐讀《詩經(jīng)》，聞佳句而舉座皆喜；黃昏看晚景，談時事而惜良辰。隨后兩人喜孜孜地去街上品嘗西式糕點，享受生活。

后來，胡蘭成還是離開了張愛玲。張愛玲給胡蘭成去了一信：“我已經(jīng)不喜歡你了，你是早已不喜歡我了的。這次的決心，我是經(jīng)過一年半的長時間考慮的。你不要來尋我，即或?qū)懶艁?，我亦是不看的。?/p>

多少年后，張愛玲身上亦有著胡蘭成的影子。人生的喜怒哀樂，命運的起伏跌宕，張愛玲的話是最好的詮釋：“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子?！?/p>

出走婚姻的兩個女人，一個隕落于香港，一個棲身于美國。她們帶著一個男人的痕跡，帶著一個時代的痕跡，創(chuàng)造了一種生存哲學(xué)。endprint