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        胡蝶到秦怡:大上海的文化氣象

        2014-07-09 11:01:07許諾
        齊魯周刊 2014年20期
        關(guān)鍵詞:杜月笙胡蝶黃永玉

        許諾

        從影后胡蝶的趣事奇聞到秦怡的美人范兒,從穆時英的“狐步舞”到張愛玲的“沉香屑”,從每月200元的文人地位到青幫老大杜月笙的校長夢,1930年代大上海的文化氣象至今令人向往……

        胡蝶、秦怡的大時代:與世界平等文化對話

        1980年代初期,早年在《世界文學(xué)》當(dāng)編輯的劉惠琴在溫哥華一個專為華人華僑服務(wù)的機構(gòu)工作,她的英文學(xué)員中有一位五十歲左右的女子,穿著不俗,樸素里蘊含風(fēng)度。這位女士就是三十年代風(fēng)靡中國影壇的明星胡蝶。

        “我喜歡聽她的聲音,聽她銀鈴般的笑聲。歲月雖然磨去了她的青春,但并沒有磨去她年輕的聲音。也許是她的聲音使我常常忘了我們之間年齡的差距,于是天南地北,陳年往事,新鮮見聞,她無所不談。她很健談,也很風(fēng)趣,更沒有架子。”直到交往一段時間之后,她才知道那年胡蝶已經(jīng)年逾古稀。

        胡蝶主演過《絕代佳人》、《火燒紅蓮寺》、《歌女紅牡丹》等近70部影片,塑造過慈母、女教師、女演員、娼妓、舞女、女工等各階層的各類女性形象。她雅致脫俗,才華橫溢,表演溫良敦厚,驕美清麗,成為上世紀(jì)三、四十年代中國影壇最優(yōu)秀的頂級巨星。

        1982年初春,意大利都靈市舉辦“中國電影50年回顧展”,中國帶去放映的三十年代影片就有《姐妹花》(胡蝶一人飾姐妹兩人)這部影片,胡蝶1935年春天,作為惟一被邀請的中國女演員,同中國電影代表團成員一起赴蘇聯(lián)參加莫斯科電影節(jié)時,與她主演的另一影片《空谷蘭》,都在蘇聯(lián)大城市公映過。

        上海影星在電影界的風(fēng)范一直延續(xù)到現(xiàn)在。曾經(jīng)在《青春之歌》、《鐵道游擊隊》、《雷雨》、《女籃五號》等影片中飾演過眾多角色的著名表演藝術(shù)家秦怡如今已經(jīng)年逾九旬,但一雙秋瞳,一頭金發(fā),白雪般的光滑肌膚不見一絲皺褶,總有一股特別的風(fēng)韻。

        后輩向她取經(jīng),她卻講起一個故事:“我年輕的時候,在商店里選購布料,一看見我,周圍立刻就有許多女同志圍過來,看我買什么布料,她們也買什么布料。我當(dāng)時就對她們講,我可是隨便買的呀,你們要自己動腦子,選購你們自己喜歡的布料才好……”

        張愛玲們的文化復(fù)興

        晚清開埠后,上海成為“萬國匯”:這里有世界各地風(fēng)格的建筑,也融合著不同語言和種族的文化。中西合璧的刺激下,上海現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展:上海有各種專業(yè)性業(yè)余學(xué)校,及至外資企業(yè)增加,各類英語培訓(xùn)班和夜校也紛紛成立。

        1928年起,大光明大戲院、南京大戲院、國泰大戲院、大上海大戲院等一流影院陸續(xù)迎客;1931年后,“百樂門”、“仙樂斯”、“新仙林”、“麗都”等高檔舞廳紛紛開張。每當(dāng)夜幕降臨,各種娛樂場所燈紅酒綠,上海成了“東方不夜城”。對于文人們來說,那些有閑階層的摩登都市生活,一方面為其準(zhǔn)備了素材,一方面又為其作品中各種人物設(shè)計了活動場景。

        1930年代電影明星收入與學(xué)者教授、作家主編(月薪200~500元)相當(dāng)或稍低。經(jīng)濟地位雖然大致處于同一臺階,但全社會對他們的追捧遠不如今,世人一般還是認(rèn)為學(xué)者教授社會地位高于影星歌星,影星歌星自己對文化素質(zhì)也有追求,普遍熱愛閱讀。有博士頭銜的名士,如胡適、張競生,在上海四川路青年會舉行學(xué)術(shù)演講,門票1元。窮學(xué)生聽不起,不能面聆教誨,只能看第二天報上發(fā)表的演說詞。

        這種氛圍里,人也變得實際起來。張愛玲就高喊著“出名要趁早”發(fā)表了《沉香屑·第一爐香》《傾城之戀》《金鎖記》等一系列小說。她曾在《都市的人生》中說:“為要證實自己的存在,抓住一點真實的、最基本的東西,不能不求助于古老的記憶?!?/p>

        杜月笙:黑幫也斯文

        著名老報人徐鑄成回憶年輕時第一次見到杜月笙的情景時說,他原本以為此人會是怎樣的青面獠牙,見了面才知道,原來是位言談舉止都很斯文的瘦削老人。

        杜月笙是上海青幫第一號人物,他是粗人出身,卻一直認(rèn)為“萬般皆下品,惟有讀書高”。

        成名后的他在門廳高懸的對聯(lián)是“友天下士,讀古人書”,然而畢竟識字少,無法去“讀”,他就重金聘請高明的說書藝人長期為他講《三國》說《水滸》,學(xué)習(xí)歷史知識和古人處世方式;他一度勤練書法,雖然沒有什么成就,但“杜鏞”二字終可瀟灑地到處簽寫;他非常注重儀表文明,對手下說“衣食足,應(yīng)該禮儀興了,再不能讓人一看就害怕討厭”,不論天氣多熱,他長衫最上面一顆紐扣也從不解開,并禁止衣冠不整、赤膊袒胸的徒眾出入杜門。

        杜月笙對新聞界人士最舍得花錢,對投入他門下的記者、編輯,不但不收取他們的孝敬錢,反而每月予以優(yōu)厚津貼。據(jù)說受津貼者如將此款存入銀行,一年下來可買一輛汽車。杜月笙每年在這方面的支出達二百萬銀元之巨。杜氏八子三女都受到了良好的教育培養(yǎng),至今活躍在海外商界,其子杜維善還是一位著名收藏家和古錢幣研究專家,近年來兩次向上海博物館捐贈古錢幣共計一千八百余枚,上博專館陳列。

        杜月笙還在法租界善鐘路創(chuàng)辦了一所正始中學(xué),親任董事長,聘陳群任校長;并在老家浦東耗資十萬元,建起“浦東杜氏藏書樓”,附設(shè)學(xué)塾。

        文人與革命:老舍們的文化抉擇

        浩劫之所以是浩劫,在于它對人的意志和精神的摧殘。有那么兩種人,一種隱忍不發(fā),自我調(diào)節(jié),于苦難深處發(fā)現(xiàn)綠洲,如沈從文、黃永玉、汪曾祺;另一種人視尊嚴(yán)如生命,寧可玉碎,不可折腰,如傅雷、老舍、梁漱溟。大師之所以是大師,最基本的含義就是他是一個大寫的人。

        □吳越 江秋寒

        殉難者老舍:

        寧肯把壺摔個粉碎

        紅衛(wèi)兵們不知道老舍是誰,就知道他是一個有名的作家,是個壞蛋。

        周圍還有人挑撥,說他在美國拿美金。在小孩子的眼里,美國就是帝國主義,十惡不赦,青面獠牙,怎么可以拿美金呢?那肯定是大壞蛋了。

        他們就輪番地打他、斗他,他漸漸就奄奄一息,遍體鱗傷了。

        老舍是性子非常剛烈的人,最后就忍無可忍。當(dāng)時他身上掛了一個牌子,前頭站了一個女紅衛(wèi)兵正拿著皮帶打他,他就使勁地把身上掛著的牌子砸在這個紅衛(wèi)兵的頭上。endprint

        這下子完了,接著他就完全被打垮了。他打了毛主席的紅衛(wèi)兵,說他是現(xiàn)行反革命,請專政機關(guān)去鎮(zhèn)壓。所以把他從那里揪出來,送到了派出所。

        等到半夜家人接回老舍,他渾身是傷,換衣服都換不下來,全貼到肉上了。

        第二天,老舍出門前,把3歲的孫女叫出來,說小月,跟爺爺說再見。這是他在世說的最后一句話。

        探尋老舍離世的原因,日本作家井上靖曾在1970年曾寫過一篇題為《壺》的作品,說老舍曾對他講過一個故事:一個窮人寧肯把一把寶壺摔得粉碎,也不肯把它交給富人。

        老舍曾被稱作人民藝術(shù)家,《龍須溝》為他贏得了這一盛譽,這也是他積極向新生政權(quán)靠攏的一個標(biāo)志。

        再往前推,考察這一代文人在“南渡北歸”時刻的選擇,他們與革命的糾纏非常深遠。那個時代,有很多知識分子迷戀革命,他們迷戀革命的另一個原因,是當(dāng)時人們,包括文人和大眾,對舊制度感到絕望,他們感到中國不可能通過逐漸改變體制來適應(yīng)新形勢。

        更新的形勢到來了,老舍選擇了太平湖,他成了太平湖中第一位殉難者。繼老舍之后,太平湖成了“文革”殉難者的盛地,連續(xù)幾日,每天幾十人往里跳。

        老舍曾說,我想寫一出最悲的悲劇,里面充滿了無恥的笑聲。

        或許,對于文人而言,政治,畢竟是一時的。文章千古事,《茶館》依然是人藝最著名的劇目。源遠流長的文脈像一座巖山,他們都應(yīng)該像一只雄鷹,在高空乘著上升氣流優(yōu)游,俯瞰紅塵。

        他們有飛翔的義務(wù),也有棲息的權(quán)力。

        沈從文的薪火傳遞:

        用“玩物”對抗苦難

        被意識形態(tài)運動淹沒幾十年,然后又回到我們的視野的,一個是張愛玲,一個是沈從文。

        沈從文與外甥黃永玉、學(xué)生汪曾祺之間的幾十年交往,可以看做是中國現(xiàn)代文化史一個“奇觀”。沈從文是黃永玉的表舅,沈的母親與黃的祖父是兄妹。1947年,黃永玉在上海結(jié)識汪曾祺,三人之間的交往由此正式開始。

        西南聯(lián)大期間,汪曾祺師從沈從文。沈從文說小說要“貼到人物來寫”,給汪曾祺以極大影響。

        1949年春天,沈從文陷入了精神危機之中。他自殺未遂,被親人及時搶救過來后,忍痛放棄了文學(xué)創(chuàng)作,轉(zhuǎn)而從事文物考古研究工作。從此,中國文壇少了一位小說家,故宮午門下的歷史博物館則多了一位文物專家。

        文革期間,沈從文陷入非人境地,曾被安排打掃女廁所,對于一個上了年紀(jì)的老人來說,是一種侮辱,但他卻很看得開,幽默地說:“這是造反派領(lǐng)導(dǎo)、革命小將對我的信任,雖然我政治上不可靠,但道德上可靠……”有一回,沈從文和黃永玉在一個胡同里相遇,那時正是文革高潮,彼此不能說話,互相看了一眼就匆匆而過,這時,黃永玉聽到沈從文頭也不回地說:“要從容??!”落難咸寧時,他給黃永玉寫信說:“這里的荷花真好,你若來……”

        沈從文是典型的樂觀派,遠離文學(xué)30年,卻渾然不知自己的文字正在全世界游走?!拔母铩苯Y(jié)束后,他出版了《中國服飾史》,奠定了其文物專家的地位,汪曾祺由衷地贊美道:“玩物從來非喪志,著書老去為抒情?!?/p>

        上世紀(jì)80年代初,汪曾祺以短篇小說《受戒》和《大淖記事》等名揚中外,由此確立了他在文壇上的地位。沈從文失傳了30年的文學(xué)源流,由汪曾祺接上。

        幾乎同時,王蒙、艾青等一大批“歸來者”,走出“文革”的陰霾,接續(xù)民國時期的文學(xué)遺風(fēng),創(chuàng)作出一大批直抵人性的作品。王蒙被稱為“文壇長青樹”,汪曾祺則成為“文壇老頑童”。

        而黃永玉,到了晚年,更加思念沈從文,于是,他開始寫作長篇小說《無愁河的浪蕩漢子》,他說:“文字如行云流水,我卻寫得并不隨意,總感覺沈從文在旁邊看著我,就停下來跟他對對口徑?!?/p>

        此時,沈從文長眠于湘西鳳凰的聽濤公園,沒有冢,樹起一塊天然的大石頭。黃永玉在墓前題寫碑文:“一個士兵不是戰(zhàn)死沙場,便是回到故鄉(xiāng)?!?/p>

        沈從文曾告知外甥黃永玉:愛、憐憫、感恩。有人問黃永玉:“自己的墓志銘上將會寫什么呢?”黃永玉脫口而出:“愛、憐憫、感恩。”endprint

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