梁頤

摘要 尼斯特洛姆和斯特雷特作為北美媒介環(huán)境學(xué)界歷史上和當(dāng)今的“明星”人物，分別是媒介環(huán)境學(xué)科誕生以來兩件制度建設(shè)里程碑事件的主要領(lǐng)導(dǎo)者和理論貢獻(xiàn)者。尼斯特洛姆認(rèn)為媒介環(huán)境學(xué)是將復(fù)雜傳播系統(tǒng)作為環(huán)境的研究，是一個視角，是新興的元學(xué)科；斯特雷特提出媒介環(huán)境學(xué)是紐約學(xué)派和多倫多學(xué)派、麥克盧漢學(xué)、口語文字學(xué)、美國文化學(xué)，是對媒介環(huán)境的研究，是“媒介學(xué)”。理解他（她）們“媒介環(huán)境學(xué)是什么”的經(jīng)典界定，可拓寬加深國內(nèi)的媒介環(huán)境學(xué)研究。

關(guān)鍵詞 媒介環(huán)境學(xué)；尼斯特洛姆；斯特雷特；元學(xué)科；媒介邏輯；媒介學(xué)

中圖分類號G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A

標(biāo)題中的兩人——克里斯琴·尼斯特洛姆（Christine L.Nystrom）和蘭斯斯特雷特（Lance A.Strate）——在國內(nèi)傳播學(xué)界遠(yuǎn)不如波斯曼、麥克盧漢等媒介環(huán)境學(xué)者那么著名，國內(nèi)學(xué)界對他（她）也不像對麥克盧漢等那么熟悉。但是，如果說他（她）是北美媒介環(huán)境學(xué)界歷史上和當(dāng)今的“明星”人物毫不為過。因為，自媒介環(huán)境學(xué)科誕生以來，在其制度和理論建設(shè)的歷史上，有兩件里程碑事件，一是1970年紐約大學(xué)媒介環(huán)境學(xué)科點(diǎn)的成功創(chuàng)建，二是1998年媒介環(huán)境學(xué)會的成立，而他（她）分別是最主要的領(lǐng)導(dǎo)、組織者和制度和理論建設(shè)者?？梢哉f，他（她）是媒介環(huán)境學(xué)科的臺柱子，是媒介環(huán)境學(xué)科誕生、成長的踐行者和見證者。

一、研究緣起和背景

（一）雖然新千年以來媒介環(huán)境學(xué)已經(jīng)日益發(fā)展繁榮，但研究仍待深入，“媒介環(huán)境學(xué)是什么”仍然是人們好奇和需要明晰的問題

“如今，它（“媒介環(huán)境學(xué)”）仍然是人們在酒吧邂逅時比較得體的搭訕話?！边@是美國媒介環(huán)境學(xué)會副會長林文剛（Casey Man Kong Lum）在本世紀(jì)初的作品緒論中說的一句話。盡管“媒介環(huán)境學(xué)”這個術(shù)語是20世紀(jì)60年代末問世的。然而，即使30多年過去了，在學(xué)術(shù)會議期間，人們還是紛紛禮貌而好奇地議論，它究竟是什么意思。

在一個層面上，到了20世紀(jì)最后三十年里，媒介環(huán)境學(xué)這個研究領(lǐng)域仍然處在傳播學(xué)研究的邊緣地帶。雖然，在21世紀(jì)初的今天，隨著活躍在美國的學(xué)者如保羅·萊文森（Paul Levinso）、斯特雷特、林文剛（Casey Man Kong Lure）、中國大陸學(xué)者何道寬等對媒介環(huán)境學(xué)研究的深入和拓展，媒介環(huán)境學(xué)自身的發(fā)展和在世界的影響已經(jīng)擴(kuò)大，各國傳播學(xué)界也拓寬視野，開始關(guān)注這個學(xué)派，但毋庸置疑，國內(nèi)學(xué)界對其的了解還不深刻。

（二）尼斯特洛姆和斯特雷特是媒介環(huán)境學(xué)科點(diǎn)與媒體環(huán)境學(xué)會成立的主要制度和理論建建設(shè)者

之所以研究尼斯特洛姆和斯特雷特關(guān)于“媒介環(huán)境學(xué)是什么”的觀點(diǎn)，不僅因為他（她）們都是媒介環(huán)境學(xué)派的主要人物，更重要的是，他（她）們分別是媒介環(huán)境學(xué)科建設(shè)歷史中兩件里程碑事件——媒介環(huán)境學(xué)科點(diǎn)和媒介環(huán)境學(xué)會的成立——的主要制度和理論建設(shè)者。并且，同內(nèi)對他（她）們的研究可以說是處于失語狀態(tài)。

克里斯琴·尼斯特洛姆曾作為媒介環(huán)境學(xué)初創(chuàng)工作的制度規(guī)范人，與尼爾·波斯曼（NeilPostman）一起創(chuàng)建傳播學(xué)本科學(xué)科和文化與傳播系。在紐約大學(xué)諸多媒介環(huán)境學(xué)者中，她作為媒介環(huán)境學(xué)科的創(chuàng)始人之一，以媒介環(huán)境學(xué)科建設(shè)的設(shè)計師而聞名。除了制度方面對媒介環(huán)境學(xué)的貢獻(xiàn)外，她還是媒介環(huán)境學(xué)的理論構(gòu)建者，以學(xué)術(shù)成就享譽(yù)媒介環(huán)境學(xué)史。

美國福特漢姆大學(xué)教授蘭斯·斯特雷特，是媒介環(huán)境學(xué)第三代代表人物之一。作為紐約大學(xué)媒介環(huán)境學(xué)的領(lǐng)軍人物，他和約書亞·梅洛維茲（Joshua Meyrowitz）、麥克盧漢的兒子埃里克·麥克盧漢（Eric McLuhan）等都是當(dāng)今傳播學(xué)領(lǐng)域最活躍的媒介環(huán)境學(xué)者。

將國內(nèi)對尼斯特洛姆和斯特雷特的關(guān)注和他（她）對媒介環(huán)境學(xué)的貢獻(xiàn)一起考慮，不僅可以令人明晰“媒介環(huán)境學(xué)是什么”這個問題，還可拓寬、加深國內(nèi)的媒介環(huán)境學(xué)研究。

二、尼斯特洛姆：“媒介環(huán)境學(xué)”是新興的元學(xué)科

關(guān)于“媒介環(huán)境學(xué)是什么”，尼斯特洛姆在其博士論文中談到兩點(diǎn)主要論斷（為闡釋方便，稱其為尼氏論斷），即：

尼氏論斷1：媒介環(huán)境學(xué)是將復(fù)雜傳播系統(tǒng)作為環(huán)境的研究

尼氏論斷2：媒介環(huán)境學(xué)是一個視角，是新興的元學(xué)科

（一）尼斯特洛姆對尼氏論斷1的引入和闡釋從20世紀(jì)人類社會的變化談起，進(jìn)而論及人類變化影響下的學(xué)科變化，而媒介環(huán)境學(xué)就是作為這種學(xué)科變化的一個后果出現(xiàn)的。

1.尼斯特洛姆的闡釋從20世紀(jì)數(shù)位文化名家如肯尼思。博爾?。↘enneth Boulding）等關(guān)于人類歷史20世紀(jì)變化的觀點(diǎn)論起。

博爾丁認(rèn)為，我們現(xiàn)在生活在人類的社會的第二次巨變中，第一次巨變指的是從前文明到文明社會的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)是人類歷史第二次巨變時期，也就是從文明（civilization）到后文明（post-civilization）的偉大轉(zhuǎn)折時期。尼斯特洛姆談到，將20世紀(jì)界定為一個變化的時代是老生常談了，這種變化在范圍、節(jié)奏和對文化結(jié)構(gòu)潛在的強(qiáng)烈影響方面都是前所未有的。對博爾丁而言，1900年以來的變化意義巨大，按照博爾丁的說法，這種轉(zhuǎn)變的動力在于人們對現(xiàn)實的“圖像”理解的根本變化：托馬斯·庫恩（ThomasKuhn）②把這種同樣的根本轉(zhuǎn)變作為一種范式（paradigm）的革命；皮埃爾·泰亞爾·德·夏爾丹（Pierre Teilhard de Chardin），稱其為“智域”（法語no·sphere）的變化；歐文·拉茲洛（ErvinLaszlo）和其他人簡單地稱其為人類世界觀的變化。他們所指的是身份、組織和文化應(yīng)用的劃時代的變化。

2.談了上述文化名家所認(rèn)為的20世紀(jì)各自總結(jié)的人類社會巨變之后，尼斯特洛姆論及了這種變化的一個結(jié)果，也就是媒介環(huán)境學(xué)的產(chǎn)生。

尼斯特洛姆認(rèn)為，博爾丁和上述其他人所說變化的一個結(jié)果，或者，也許是變化的一個標(biāo)記就是：脫離牛頓學(xué)說所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)研究的嚴(yán)格區(qū)分和絕對專門化，而轉(zhuǎn)向物理學(xué)和社會科學(xué)的逐漸融合。這種趨勢的一個表現(xiàn)是近年學(xué)科的融合，如數(shù)學(xué)、生物化學(xué)、心理生物學(xué)、語言人類學(xué)、語言心理學(xué)等；另一個表現(xiàn)是學(xué)科研究新的探尋領(lǐng)域的出現(xiàn)，邊界清楚的專業(yè)范疇簡直不適用了。當(dāng)然，新的探尋領(lǐng)域可能是在發(fā)展過程中的視角。在尼斯特洛姆看來，一個這樣的新視角，就是媒介環(huán)境學(xué)——概括地界定為將復(fù)雜傳播系統(tǒng)作為環(huán)境的研究。