陳 竹，崔立霞

（湖南大學(xué) 新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410082）

“播音感受”是播音主體（播音員、節(jié)目主持人）運用形象思維和抽象思維，經(jīng)語言（文字的、聲音的）認(rèn)知，產(chǎn)生并進行情感體驗的心理現(xiàn)象。［1]（p140）它具有自己獨特的生成方式，即線性生成和直覺式生成。播音感受屬于播音創(chuàng)作特有的一種心理現(xiàn)象，既涉及播音創(chuàng)作本質(zhì)性問題，又寓于播音創(chuàng)作的基本創(chuàng)作環(huán)節(jié)之中，在播音創(chuàng)作心理研究中具有重要的價值。

一 播音感受的生成方式

播音活動是一種實踐活動，具有動態(tài)性。為了更好地指導(dǎo)播音實踐，長期以來，播音學(xué)界對播音活動的研究都是從動態(tài)過程研究入手的。《中國播音學(xué)》認(rèn)為，播音創(chuàng)作中的感受，就是“感之于外，受之于心”，“是播音員因語言符號（文字的、聲音的）達于客觀事物，從而接受其刺激并主動體驗產(chǎn)生內(nèi)心反應(yīng)的過程?！保?]（p217）張頌教授認(rèn)為，播音感受分為形象感受和邏輯感受?！耙曈X、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺、空間知覺、時間知覺、運動知覺等，并不是實在刺激引起的，只不過是一種幻覺。這正是由稿件引起的諸種感知覺的內(nèi)心體驗?！泊朔N種，我們統(tǒng)稱之為形象感受”。［3]（p46－47）“播音中的邏輯感受，是符合思維規(guī)律的思維過程由播音員加以再體驗獲得的。……邏輯感受包括：并列、對比、遞進、轉(zhuǎn)折、主次、總括……多種感受，在稿件中比比皆是?！保?]（p49）“形象感受中，就分布著邏輯感受的神經(jīng)，而邏輯感受中，也充滿著形象感受的血肉。……”［3]（p52）。以上研究涉及“播音感受”的生成過程的諸多心理元素，對于播音主體依據(jù)稿件獲得感受是非常有意義的。但是，對于播音感受生成方式及類型卻沒有做具體研究。播音感受的生成方式的研究與分析是對播音感受這一播音活動獨特心理現(xiàn)象研究的理論深化，也有利于進一步指導(dǎo)播音創(chuàng)作實踐。

播音感受的生成方式一般有兩種，即線性循環(huán)式生成和直覺式生成。無論播音感受主體采用哪種生成方式，播音感受的生成過程都具有完整性，主要表現(xiàn)為一種線性運動過程，感知、想象在前，理解、情感在后。如圖1所示。

圖1 播音感受生成過程示意圖

（一）線性循環(huán)生成

一般來說，對于有工作責(zé)任心的播音主體，在有充分時間準(zhǔn)備的情況下，都會采用層層疊疊的線性循環(huán)式生成方式。所謂“線性”，強調(diào)的是播音感受生成過程中，各心理要素生成的先后順序，感知、想象在前，理解、情感在后。然而，播音感受生成方式呈現(xiàn)出一種“層層疊疊”的形態(tài)，即播音感受線性循環(huán)運動中，各心理要素之間所呈現(xiàn)出的狀態(tài)是“層層疊疊”的，各要素之間所構(gòu)成的關(guān)系是交互式的，互相滲透、互為前提、互相聯(lián)系、互相影響，你中有我，我中有你，密不可分。感知中有想象，理解中有感知，感知中有理解，情感始終如影隨形。這也是語言認(rèn)知、理解的特殊性所致。我們不難發(fā)現(xiàn)，很多時候，語言（文字的、聲音的）理解必須借助語言感知才能真正完成，而語言感知又不能缺少想象、聯(lián)想的參與。例如，

“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘，波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”

——摘自徐志摩《再別康橋》

理解這段文字是從感知“河畔”、“金柳”、“新娘”、“波光”、“艷影”、“蕩漾”等詞匯開始的，而這種語言感知是通過想象豐滿生動起來的?！跋﹃栂碌暮优稀?、“婀娜的柳樹”、“嬌羞的新娘子”、“波光粼粼的河面”……，通過想象、聯(lián)想，我們感知到了這段文字所描繪的美景，體味到作者觸景生情的細(xì)膩心理變化，從而進入了審美意境，充分理解了詩人所要表達的內(nèi)涵和情緒。如果沒有想象、聯(lián)想的參與，想要完成對詞匯的感知就很難，播音主體也就無法真正理解這段文字的意境和情感。播音感受生成過程中的語言（文字的、聲音的）感知一旦生成就包含著想象、聯(lián)想和理解，而語言理解也必須在語言感知和想象的參與下才能真正完成。播音感受主體在進行語言感知、想象時，都會伴隨相應(yīng)的情緒、情感，在反復(fù)循環(huán)感知、想象、理解之后，主體一旦從整體上把握、理解了感受對象，就會生成較為準(zhǔn)確、深刻的情感、情緒，這一刻播音感受才真正生成了。

（二）直覺式生成

所謂直覺式生成，是指主體借助直覺對感知到的語言（文字的、聲音的）進行判斷、分析、理解并產(chǎn)生相應(yīng)的情緒情感，從而生成感受。由于時間、環(huán)境等客觀因素，有些時候播音主體往往只能依靠直覺。我們發(fā)現(xiàn)，有經(jīng)驗的播音員、節(jié)目主持人，在沒有時間充分備稿的情況下，依然能較完美地完成工作任務(wù)。在沒有備稿或沒有充分備稿的情況下，似乎播音主體并沒有時間經(jīng)過一系列復(fù)雜的心理活動過程生成感受。實則不然，播音主體由于自己較深厚的文化積淀，較高的認(rèn)知水平，經(jīng)過長期經(jīng)驗積累造成的字形與字音，字義的緊密聯(lián)系，使得播音創(chuàng)作主體產(chǎn)生了由此及彼、由表及里的某種感受。這里所指的“感受”，實際上就是語感（接受系統(tǒng)的“讀感”、“聽感”）。有經(jīng)驗的播音員、節(jié)目主持人都具有較強的語感，他們（她們）在長期的工作實踐中通過把字、詞、句（包括字音）所指的意義、形象和情緒、情感一一對應(yīng)，“捆綁打包”儲存在大腦里，形成了較為穩(wěn)定的認(rèn)知記憶、形象記憶和情緒記憶，以便隨時迅速調(diào)用。播音主體在創(chuàng)作時，一感知到這個字、這個詞、這個句，就會馬上喚醒大腦中儲存的相應(yīng)的認(rèn)知記憶、形象記憶和情緒記憶，以便迅速把握住字、詞、句的旨趣和意蘊。仍以上一例句為例，播音主體可以借助“金柳”、“新娘”、“艷影”、“蕩漾”等熟悉的詞匯以及熟悉的詩歌體裁和句型結(jié)構(gòu)，迅速調(diào)用相應(yīng)的認(rèn)知和情感。在一些特殊情況下，播音主體大都采用直覺審美方式生成播音感受。這種審美直覺是一種特殊的思維方式，是“感受”（尤其是“審美感受”）常見的思維方式之一。通過這種方式生成感受速度快但往往膚淺，或因沒有很好地結(jié)合上下文而不準(zhǔn)確，因此，往往給播音創(chuàng)作主體留下遺憾。

線性循環(huán)生成和直覺式生成這兩種生成方式并不矛盾，而是依據(jù)播音感受主體習(xí)慣、節(jié)目需要等靈活變化的，有時也同時出現(xiàn)在一次播音創(chuàng)作中。

二 播音感受的價值內(nèi)涵

長期以來，播音學(xué)界對“播音感受”在播音創(chuàng)作中的價值和地位一直很重視。張頌教授認(rèn)為，“播音感受”是播音學(xué)、播音主持心理學(xué)研究的重點，“有聲語言的基本表達規(guī)律是：目的是統(tǒng)帥，理解是基礎(chǔ)，感受是關(guān)鍵，感情要運動，聲音要變化，狀態(tài)要自如。其中，感受極其重要，處于關(guān)鍵的地位，決定能否掌握話語權(quán)、進入創(chuàng)作圈；……這些，也是心理學(xué)研究中的重點”［4]（p4）。傅程教 授認(rèn)為：“在播 音實踐中，感受，是極為重要的具有核心意義的環(huán)節(jié)?！保?]（p45）

“播音感受”應(yīng)該歸屬于美學(xué)范疇，是一種特殊的語言審美感受。播音感受作為播音創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中的一種心理現(xiàn)象，既涉及播音創(chuàng)作本質(zhì)性問題，又寓于播音創(chuàng)作的基本創(chuàng)作環(huán)節(jié)之中，它的價值不言而喻。本文將從傳播層面、創(chuàng)作層面、表達層面、審美層面等方面來分析和闡述播音感受的價值內(nèi)涵。

（一）傳播層面：“播音感受”是播音主體確立主體地位的重要標(biāo)志

廣播電視傳播過程有兩個主體：傳播主體（即播音主體）和接受主體（聽眾、觀眾）。從傳播層面分析，傳播線性模式中的傳播主體（即播音主體）是傳播活動的一個中心，播音主體“作為主體的內(nèi)涵，是其在傳播過程中，藝術(shù)創(chuàng)作過程中所具有的核心地位，所表現(xiàn)出的決定性和能動性?！保?]（p36）然而，由于種種原因，播音主體在傳播中普遍存在主體異化現(xiàn)象，喪失了主體地位，喪失了作為主體的本質(zhì)屬性。

播音主體異化現(xiàn)象主要表現(xiàn)為主體決定性和能動性的缺失，具體表現(xiàn)為播音主體見字發(fā)聲，有字無句，有句無章的“播音”，無重點、無駕馭、無變化，照本宣科式的“主持”等現(xiàn)象。造成播音主體異化現(xiàn)象原因是復(fù)雜的，但首要原因是播音主體在對文本資料進行理解感受時，由于缺乏或缺少播音感受而喪失了主體地位。一方面，“播音感受”生成過程具有特殊性，主要表現(xiàn)在感受客體主要是語言（文字的、聲音的）而不是客觀事物；另一方面，播音主體具有雙重身份，他（她）是傳播主體，同時又是感受主體。面對感受客體文本、資料如果沒有生成播音感受，就會出現(xiàn)傳播過程中的文本客體主體化現(xiàn)象，從而產(chǎn)生播音主體的異化現(xiàn)象。播音感受的生成需要主體較好的播音感受能力，同時也需要主體對播音感受的正確認(rèn)識和理解。有些播音主體對播音感受理解不準(zhǔn)確，錯把語言感知覺理解為感受，造成了播音感受過程的缺失，只能被動跟著原有的文字、資料、信息機械表達，完全喪失了傳播主體的主動性、能動性。在傳播過程中，播音主體應(yīng)該“在與文本、受眾之間的矛盾運動中占據(jù)主體地位，起主導(dǎo)作用。”［6]（p38）播音主體是否能確立自己的主體地位，是否能發(fā)揮主體作用，充分表現(xiàn)出自身的主動性、能動性，首先要看播音感受是否存在，是否生成？生成狀態(tài)是否飽滿？因此，從傳播層面來看，播音感受是播音主體確立主體地位的重要標(biāo)志。

（二）創(chuàng)作層面：“播音感受”是主體進入創(chuàng)作實質(zhì)性階段的重要標(biāo)志

“決定性的東西與其說是感受的表達，不如說是感受本身。這就是說，決定性的東西是一種內(nèi)心活動，一種內(nèi)在生命，一種內(nèi)在的自我實現(xiàn)?！保?]（p4）從藝術(shù)創(chuàng)作層面來看，播音感受是主體進入創(chuàng)作實質(zhì)性階段的重要標(biāo)志。播音活動是一項藝術(shù)創(chuàng)造活動，播音活動的創(chuàng)造性體現(xiàn)在播音主體內(nèi)化過程（理解稿件——具體感受，使主體思想感情處于運動變化狀態(tài)）和外化過程（行之于聲——及于受眾）兩個階段的許多環(huán)節(jié)中。但內(nèi)化過程是播音創(chuàng)造最關(guān)鍵的階段之一，而感受又是內(nèi)化過程是否具有創(chuàng)造性的關(guān)鍵。以有稿播音為例，通過感受把文字稿件或資料轉(zhuǎn)化為自己的一種思維觀念、思想和情緒，這種轉(zhuǎn)化本身就是一種再創(chuàng)造，是播音主體創(chuàng)造活動的關(guān)鍵，也是衡量、判斷播音主體是否創(chuàng)造的依據(jù)。播音內(nèi)化過程，即主體理解稿件，具體感受，使自己思想感情出于運動變化狀態(tài)的過程，實際就是主體感受過程。因此，播音主體的播音活動是否具有創(chuàng)造性，首先看他（她）是否生成了播音感受，播音感受是否存在。播音感受活動是播音主體最具創(chuàng)造性的存在方式。

此外，播音感受還是播音主體創(chuàng)作獨特性的源頭，主體對自身個性形象的塑造，必須始于播音感受。播音感受過程是一個把不是自己的東西變成自己的東西的過程。當(dāng)播音主體理解稿件、具體感受時，生成感受的那一刻，頭腦中產(chǎn)生的思想、觀念都是自己的，伴隨的情緒、情感也是自己的，并且涌現(xiàn)了想要把自己的想法、觀點、情緒、情感表達出來的巨大的沖動。這些獨特的思想和情感當(dāng)然是充分體現(xiàn)主體個性的思想和情感，因此，播音感受活動是播音主體最具個性的存在方式。換句話說，只有借助播音感受，播音主體才能以鮮明、完整的個性形象出現(xiàn)并存在。

（三）表達層面：“播音感受”是播音表達的基礎(chǔ)和動力

一般認(rèn)為語言表達是一種外化活動，具有直觀性，播音感受是一種心理活動，具有內(nèi)隱性。然而，播音感受存在的表現(xiàn)特征是“內(nèi)”與“外”的同生。正是這貌似看不見摸不著的播音感受決定播音主體是否能真正進入表達階段。播音感受是一種前表達，沒有它，播音主體的有聲語言表達就找不到動力和依據(jù)，只能淪為“偽表達”、“無表達”。我們理解了播音感受對接下來的表達所具有的決定性作用，對于張頌先生評價感受決定播音主體是否掌握話語權(quán)，也就不難理解了。

“認(rèn)知——情緒——行為”是心理學(xué)常識性行為心理模式。無論是“有稿”還是“無稿”，無論是“備稿”還是“即興”，播音工作都是一種行為活動，因此，必須先有感受，因某種想法，帶著某種情緒才會展開行動。由于播音主體的行為都是任務(wù)行為，并不是日常生活中自己自然想做的事，因此，事先必須通過備稿、閱讀資料、傾聽、觀察等文字的或聲音的外界刺激，充分感受（內(nèi)化階段，即理解稿件，具體感受）才能真正激活自己，找到開口說話、進行表達（外化階段，即行之于聲，及于受眾）的理由，從而把非正常的行為心理過程轉(zhuǎn)變?yōu)檎Ｐ睦戆l(fā)展過程。只有這樣，播音主體和受眾才能處于正常交流語境中，順利交流。因此，播音感受是真實、自然、準(zhǔn)確、生動地進行言語表達的基礎(chǔ)和決定性因素之一。

（四）審美層面：“播音感受”是“播音美”的發(fā)端和基礎(chǔ)

對于播音主體和受眾來說，進入審美層次的播音才是有價值和生命力的，無論是播音作品還是播音活動本身，無論是播音內(nèi)容還是播音形式，都應(yīng)該是美的。然而，正是“播音感受”的生成才使播音真正進入審美階段，并且不斷發(fā)展和深化。

播音主體既是審美主體又是創(chuàng)作主體。如果我們把播音創(chuàng)作分為內(nèi)化階段和外化階段兩個部分的話，在內(nèi)化階段，播音主體主要是審美主體，在外化階段，播音主體主要是創(chuàng)作主體，播音感受正是發(fā)生在“內(nèi)化”與“外化”的結(jié)節(jié)點上，并且一直保持到創(chuàng)作完成。因為播音感受的存在，使主體的內(nèi)化階段具有了創(chuàng)造性；因為播音感受的存在，使主體的外化階段具有了審美性。因此，播音感受的存在在主體整個創(chuàng)作過程中，不但起到了承上啟下的作用，而且還使播音過程始終保持在審美層次上，為播音作品具有藝術(shù)性、審美性找到了依據(jù)和基礎(chǔ)。播音感受的存在是“播音美”的發(fā)端和基礎(chǔ)。

通過分析，我們不難發(fā)現(xiàn)播音感受的價值和意義，播音感受的生成和存在在播音活動中處于核心地位，發(fā)揮著重要作用。

［1]陳竹．“播音感受”的內(nèi)涵及特點［J]．湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報．2012，（6）：140－143．

［2]張頌．中國播音學(xué)［M]．北京：北京廣播學(xué)院出版社．2003．

［3]張頌．播音創(chuàng)作基礎(chǔ)［M]．北京：中國傳媒大學(xué)出版社．2004．

［4]馬玉坤，高峰強．播音主持心理學(xué)教程［M]．北京：北京大學(xué)出版社．2008．

［5]付程．論播音感受的特征與結(jié)構(gòu)——兼論播音創(chuàng)作主體的價值取向［J]．現(xiàn)代傳播．1995，（3）：45－52．

［6]陳竹．節(jié)目主持人的主體意識及其價值內(nèi)涵［J]．現(xiàn)代視聽．2011，（9）：36－39．

［7]［德]沃林格．抽象與移情［M]．王才勇譯．北京：金城出版社．2010．