中國(guó)歷史上講到地方行政，一向推崇漢朝，所謂“兩漢吏治”。錢(qián)穆說(shuō)它“永為后世稱美”。1952年，錢(qián)穆應(yīng)邀演講“中國(guó)歷代政治得失”，第一講便是漢代政府，現(xiàn)輯錄于此，以饗讀者。

一、漢代政府組織

（一）皇室與政府

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，要到秦漢，才是中國(guó)歷史上正式有統(tǒng)一政府。秦以前的中國(guó)，只可說(shuō)是一種“封建的統(tǒng)一”。直要到秦漢，中央方面才有一個(gè)更像樣的統(tǒng)一政府；而其所轄的各地方，也已經(jīng)不是封建性的諸侯列國(guó)并存，而是緊密隸屬于中央的郡縣制度的行政區(qū)分了。因此講中國(guó)傳統(tǒng)政治，可以徑從秦漢講起，以前暫略不論。秦代只是漢代之開(kāi)始，漢代大體是秦代之延續(xù)。所以秦代暫亦不講，而只講漢代。

現(xiàn)在專(zhuān)說(shuō)漢代政府究是怎樣組織的？我們要看政府的組織，最重要的是看政府的職權(quán)分配。在此方面，我亦只想提出兩點(diǎn)來(lái)加以申說(shuō)：第一是皇室與政府之職權(quán)劃分，第二是中央與地方的職權(quán)劃分。

我們知道：秦以后，中國(guó)就開(kāi)始有一個(gè)統(tǒng)一政府。在一個(gè)統(tǒng)一政府里，便不能沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)袖。中國(guó)歷史上這一個(gè)政治領(lǐng)袖，就是皇帝。這皇帝又是怎樣產(chǎn)生的呢？在中國(guó)傳統(tǒng)政治里，皇位是世襲的，父親傳給兒子。若用現(xiàn)代政治眼光來(lái)衡量，大家會(huì)懷疑，皇帝為什么要世襲呢？但我們要知道，中國(guó)的立國(guó)體制和西方歷史上的希臘、羅馬不同。他們國(guó)土小，人口寡。如希臘，在一個(gè)小小半島上，已包有一百幾十個(gè)國(guó)。他們所謂的“國(guó)”，僅是一個(gè)城市。每一城市的人口，也不過(guò)幾萬(wàn)。他們的領(lǐng)袖，自可由市民選舉。只要城市居民集合到一曠場(chǎng)上，那里便可表見(jiàn)所謂人民的公意。羅馬開(kāi)始，也只是一城市。后來(lái)向外征服，形成帝國(guó)。但其中央核心，還是希臘城邦型的。中國(guó)到秦漢時(shí)代，國(guó)家疆土，早和現(xiàn)在差不多。戶口亦至少在幾千萬(wàn)以上。而且中國(guó)的立國(guó)規(guī)模，并不是向外征服，而是向心凝結(jié)。漢代的國(guó)家體制，顯與羅馬帝國(guó)不同。何況中國(guó)又是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，幾千萬(wàn)個(gè)農(nóng)村，散布全國(guó)；我們要責(zé)望當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，早就來(lái)推行近代的所謂民選制度，這是不是可能呢？我們?nèi)舴菍?zhuān)憑自己時(shí)代判斷，來(lái)吞滅歷史判斷，我們應(yīng)該承認(rèn)皇位世襲，是中國(guó)已往政治條件上一種不得已或說(shuō)是一種自然的辦法。況且世界各國(guó)，在歷史上有皇帝的，實(shí)在也不在少數(shù)。我們不能說(shuō)，中國(guó)從前不用民主選舉制，而有一個(gè)世襲的皇帝，便夠證明中國(guó)傳統(tǒng)政治之黑暗與無(wú)理性。在封建時(shí)代，本來(lái)有很多家庭有他們世襲的特權(quán)，這些皆所謂“貴族”。但從秦漢以后，封建制度早已推翻。單只皇室一家是世襲的，除卻皇帝可以把皇位傳給他兒子外，政府里便沒(méi)有第二個(gè)職位，第二個(gè)家庭，可以照樣承襲?？ぬ夭荒馨芽ぬ氐穆毼粋鹘o他兒子，縣令不能把縣令的職位傳給他兒子。這已是政治制度上一項(xiàng)絕大的進(jìn)步。從前封建時(shí)代，政府和家庭，有分不開(kāi)的關(guān)系；現(xiàn)在則不然了，組織政府的是一個(gè)一個(gè)人，不再是一個(gè)一個(gè)家。不過(guò)在那時(shí)，還留下一個(gè)很大的問(wèn)題，便是“皇室”和“政府”的關(guān)系?；适沂遣皇羌此阏?？若把皇室和政府劃開(kāi)，這兩邊的職權(quán)又怎樣分？這是秦漢時(shí)代首先遇到的一個(gè)大問(wèn)題，也是此下中國(guó)政治史上一向要碰到的一個(gè)大問(wèn)題。

拿歷史大趨勢(shì)來(lái)看，可說(shuō)中國(guó)人一向意見(jiàn)，皇室和政府是應(yīng)該分開(kāi)的，而且也確實(shí)在依照此原則而演進(jìn)?；实凼菄?guó)家的惟一領(lǐng)袖，而實(shí)際政權(quán)則不在皇室而在政府。代表政府的是宰相?；实凼菄?guó)家的元首，象征此國(guó)家之統(tǒng)一；宰相是政府的領(lǐng)袖，負(fù)政治上一切實(shí)際的責(zé)任?！盎蕶?quán)”和“相權(quán)”之劃分，這常是中國(guó)政治史上的大題目。我們這幾十年來(lái)，一般人認(rèn)為中國(guó)從秦漢以來(lái)，都是封建政治，或說(shuō)是皇帝專(zhuān)制；那是和歷史事實(shí)不相符合的。

要講漢代“皇權(quán)”和“相權(quán)”之劃分，讓我先舉一實(shí)例：當(dāng)時(shí)皇帝、宰相，各有一個(gè)秘書(shū)處，而兩邊的組織大小不同。漢代皇帝有“六尚”，“尚”是掌管意。六尚是尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚浴與尚書(shū)。五尚都只管皇帝私人的衣服飲食起居，只有“尚書(shū)”是管文書(shū)的，這真是皇宮里的秘書(shū)了。漢代開(kāi)始的尚書(shū)，其職權(quán)地位本不高，后來(lái)才愈弄愈大。最先尚書(shū)只是六尚之一。這是皇帝的秘書(shū)處。若說(shuō)到宰相的秘書(shū)處，共有十三個(gè)部門(mén)，即是當(dāng)時(shí)所謂的“十三曹”，一個(gè)“曹”等于現(xiàn)在一個(gè)“司”。我們且列舉此十三曹的名稱，便可看出當(dāng)時(shí)宰相秘書(shū)處組織之龐大，與其職權(quán)之廣泛。

一、西曹：主府吏署用。

二、東曹：主二千石長(zhǎng)吏遷除，并包軍吏在內(nèi)。二千石是當(dāng)時(shí)最大的官，以年俸有兩千石谷得名?？梢?jiàn)朝廷一切官吏任免升降，都要經(jīng)宰相的秘書(shū)處。

三、戶曹：主祭祀農(nóng)桑。

四、奏曹：管理政府一切章奏，略如唐代的樞密院、明代的通政司。

五、詞曹：主詞訟。此屬法律民事部分。

六、法曹：掌郵驛科程。這像現(xiàn)在的交通部。“科程”是指一切交通方面之時(shí)限及量限等。

七、尉曹：主卒徒轉(zhuǎn)運(yùn)，是管運(yùn)輸?shù)?，略如清代之有漕運(yùn)總督。

八、賊曹：管盜賊。

九、決曹：主罪法。

（上兩曹所管屬于法律之刑事方面。）

十、兵曹：管兵役。

十一、金曹：管貨幣鹽鐵。

十二、倉(cāng)曹：管倉(cāng)谷。

十三、黃閣：主簿錄眾事。這是宰相府秘書(shū)處的總務(wù)主任。這十三個(gè)機(jī)關(guān)，合成一個(gè)宰相直轄的辦公廳。我們只根據(jù)這十三曹名稱，便可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)全國(guó)政務(wù)都要匯集到宰相，而并不歸屬于皇帝。因?yàn)榛实壑挥幸粋€(gè)籠統(tǒng)的尚書(shū)處，只有一個(gè)書(shū)房，最先的尚書(shū)也僅有四人；而宰相府下就有十三個(gè)機(jī)關(guān)。這相府十三曹，比諸皇室尚書(shū)的范圍大得多，而且此十三曹的權(quán)位也很重，也競(jìng)儼如后代之專(zhuān)部大臣?？梢?jiàn)漢代一切實(shí)際事權(quán)，照法理，該在相府，不在皇室。宰相才是政府的真領(lǐng)袖。以上單據(jù)一例來(lái)講皇室和政府的區(qū)別。從中國(guó)傳統(tǒng)政治的大趨勢(shì)看，一般意見(jiàn)一向是看重這區(qū)別的。

（二）中央政府的組織

現(xiàn)在說(shuō)到漢代中央政府的組織。當(dāng)時(shí)有所謂“三公”“九卿”，這是政府里的最高官。

丞相、太尉、御史大夫稱三公。丞相管行政，是文官首長(zhǎng)；太尉管軍事，是武官首長(zhǎng)；御史大夫掌監(jiān)察，輔助丞相來(lái)監(jiān)察一切政治設(shè)施，他是副丞相。依照漢代習(xí)慣，用現(xiàn)代語(yǔ)說(shuō)，這里有一種不成文法的規(guī)定：須做了御史大夫，才得升任為丞相。太尉雖與丞相尊位相等，實(shí)際除卻軍事外，不預(yù)聞其他政事。endprint

因此當(dāng)時(shí)最高行政長(zhǎng)官實(shí)在是丞相。

依照文字學(xué)原義，“丞”是“副貳”之意。所謂“相”，也是“副”。就如現(xiàn)俗稱儐相，這是新郎新娘的副；新郎新娘不能做的事，由儐相代理來(lái)做。所以丞是副，相也是副，正名定義，“丞相”就是一個(gè)“副官”。是什么人的副官呢？他該就是皇帝的副官。皇帝實(shí)際上不能管理一切事，所以由宰相來(lái)代表。事情管得好與壞，責(zé)任在宰相，皇帝可以不負(fù)責(zé)任。為什么又叫“宰相”呢？在封建時(shí)代，貴族家庭最重要事在祭祀。祭祀時(shí)最重要事在宰殺牲牛。象征這一意義，當(dāng)時(shí)替天子諸侯乃及一切貴族公卿管家的都稱“宰”。到了秦漢統(tǒng)一，由封建轉(zhuǎn)為郡縣，古人稱“化家為國(guó)”，一切貴族家庭都倒下了，只有一個(gè)家卻變成了“國(guó)家”。于是他家里的家宰，也就變成了國(guó)家的政治領(lǐng)袖。

本來(lái)封建時(shí)代，在內(nèi)管家稱“宰”，出外做副官稱“相”，所以照歷史傳統(tǒng)講，宰相本來(lái)只是封建時(shí)代貴族私官之遺蛻。但正因如此，所以秦漢時(shí)代的宰相，他不但要管?chē)?guó)家政務(wù)，還要管及皇帝的家務(wù)。這在《周官》書(shū)里的“天官冢宰”的職權(quán)，便是如此的。但現(xiàn)在的宰相，他既要掌管?chē)?guó)家政府的一切事情，他再?zèng)]有工夫管皇帝的家事。于是在御史大夫即副丞相之下，設(shè)有一個(gè)“御史中丞”，他便是御史大夫的副，這個(gè)人就駐在皇宮里。那時(shí)凡具“中”字的官，都指是駐在皇宮的。皇室的一切事，照例都?xì)w御史中丞管。御史中丞隸屬于御史大夫，御史大夫隸屬于宰相。如是則皇室一切事仍得由宰相管。從一方面講，宰相的來(lái)歷，本只是皇帝的私臣，是皇帝的管家，自該管皇宮里的事。那是封建舊制遺蛻未盡。但從另一方面看，只好說(shuō)，皇室也不過(guò)是政府下面的一部分。所以宮廷事，也歸宰相來(lái)統(tǒng)治。那時(shí)，皇帝有什么事，交代御史中丞，御史中丞報(bào)告御史大夫，御史大夫再轉(zhuǎn)報(bào)宰相。宰相有什么事，也照這個(gè)手續(xù)，由御史大夫轉(zhuǎn)中丞，再轉(zhuǎn)入內(nèi)廷。這是當(dāng)時(shí)皇室與政府關(guān)系之大概。

再說(shuō)漢代的九卿，那是：太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府。他們的官位都是二千石，又稱“中二千石”。因他們都是中央政府里的二千石，以示別于郡太守地方行政首長(zhǎng)之亦是二千石而名。若講到這些九卿職名的來(lái)歷，卻很有趣味：

一、太常：在秦代叫“奉?！?。這個(gè)“常”字，本當(dāng)作“嘗”。他是管祭祀祖先鬼神的。依四時(shí)奉獻(xiàn)時(shí)物，讓祖先鬼神時(shí)時(shí)嘗新，故稱“奉嘗”。在古代，宗教意味猶在政治意味之上。古代的住宅，東偏是祠堂，即廟；西偏是家屋，即寢。生宅死宅，連在一起。后代民間此制雖廢，皇宮仍沿舊軌。直到清代，太廟不是緊貼在皇宮的東邊嗎？古代的家庭，最重要的，可說(shuō)不是活人而是死人，祭祖自屬大事。宰就是掌管殺牛祭祖的。所以漢廷九卿的第一卿，也是管祭祀的。這個(gè)官，正名定義，該屬于皇家，管皇家的廟，管皇家祭祖的一個(gè)家務(wù)官。不好算是朝廷公職。

二、光祿勛：這個(gè)官名，直到清代還有，但這三字的原義，卻早就忘失了。依文義講，“勛”該就是“閽”，古音相同，這是皇家的門(mén)房。“光”是“大”義，“光祿”該即是“大麓”，祿、麓音同相借。為什么門(mén)房稱大麓呢？此因古時(shí)代的皇帝，多半靠山住家；好像宋江在梁山泊，朱貴在山腳下開(kāi)設(shè)酒店，好通報(bào)消息；所以皇帝居山，房門(mén)就設(shè)在山麓?！渡袝?shū)》上說(shuō)舜管堯的大麓，那便是舜做了堯的宰相。換言之，乃是當(dāng)了堯的門(mén)房。因此“光祿”與“勛”是古今語(yǔ)，都指門(mén)房言。

三、衛(wèi)尉：是一個(gè)武職，掌門(mén)衛(wèi)屯兵，這是皇宮的衛(wèi)兵司令。當(dāng)時(shí)凡屬軍事方面的官都稱“尉”。

四、太仆：猶之皇帝的車(chē)夫?！墩撜Z(yǔ)》：“子適衛(wèi)，冉有仆?！薄捌汀笔勤s車(chē)的?；实鄢鋈?，太仆就替他趕車(chē)。那是皇帝的汽車(chē)司機(jī)。

五、廷尉：是掌法的。犯了皇帝的法，都?xì)w他管。

如此看來(lái)，太常管皇家太廟，光祿、衛(wèi)尉，一是門(mén)房頭兒，一是衛(wèi)兵頭兒；這都是在里面的?；实鄢鲩T(mén)，隨帶的是太仆，在外面有人犯法，就是廷尉的事。

六、大鴻臚：一直相沿到清代，就等于外交部。也如現(xiàn)在之禮賓司，是管交際的?！芭F”是傳呼義。古禮主賓交接，由主傳到主身邊的相，再由主身邊的相傳到賓身邊的相，由是而再傳達(dá)到賓之自身。“鴻”即大義?！按笈F”是傳達(dá)官。

七、宗正：是管皇帝的家族，其同姓本家及異姓親戚的。

以上七個(gè)卿，照名義，都管的皇家私事，不是政府的公務(wù)。由這七卿，我們可以看出漢代政治，還有很多是古代封建制度下遺留的陳?ài)E。然而那時(shí)已是“化家為國(guó)”了，原來(lái)管皇帝家務(wù)的，現(xiàn)在也管到國(guó)家大事了。譬如太常就兼管教育，因?yàn)楣糯鷮W(xué)術(shù)都是在宗廟的。西方也一樣，直到現(xiàn)在，在他們，教育和宗教還是分不開(kāi)。光祿勛原是皇帝的總門(mén)房，現(xiàn)在皇宮里一切侍衛(wèi)都要他管。那時(shí)皇宮里的侍從，還不完全是太監(jiān)，而且太監(jiān)很少，大部分還是普通人。當(dāng)時(shí)一般要跑人政府做官的人，第一步就得先進(jìn)入皇宮里，充侍衛(wèi)，奉侍皇帝，讓皇帝認(rèn)識(shí)，然后得機(jī)會(huì)再派出來(lái)當(dāng)官。這些在皇宮里服務(wù)的，多半是年輕人，當(dāng)時(shí)稱作“郎官”，都?xì)w光祿勛管?？鬃邮缹O孔安國(guó)，也就做過(guò)郎官。太仆呢？因管車(chē)馬，所以國(guó)家一切武裝，好像坦克車(chē)、飛機(jī)之類(lèi)，他也連帶管了。廷尉就變成司法，大鴻臚就變成外交。這是歷史演變。我們推尋出這一演變，卻并不是說(shuō)漢代的中央政府還是一個(gè)封建政府，而當(dāng)時(shí)的九卿還是皇帝之私臣。因此等卿都隸屬于宰相，而所管亦全是國(guó)家公事。

此外還有兩個(gè)卿，就是大司農(nóng)和少府，都是管財(cái)政經(jīng)濟(jì)的。大司農(nóng)管的是政府經(jīng)濟(jì)，少府管的是皇室經(jīng)濟(jì)。大司農(nóng)的收入支銷(xiāo)國(guó)家公費(fèi)，少府收入充當(dāng)皇室私用。皇室不能用大司農(nóng)的錢(qián)。所以我們說(shuō)當(dāng)時(shí)皇室和政府在法理上是鮮明劃分的。當(dāng)時(shí)全國(guó)田賦收入是大宗，由大司農(nóng)管。工商業(yè)的稅收，譬如海邊的鹽，山里的礦，原來(lái)收入很少，由少府管。

這九卿，全都隸屬于宰相。

我們上面講九卿，照名義來(lái)歷，都是皇帝的家務(wù)官，是宮職，而系統(tǒng)屬于宰相；豈不是宰相本是皇帝的總管家嗎？但換句話說(shuō)，便是當(dāng)時(shí)政府的首長(zhǎng)，宰相，可以管到皇宮里的一切。舉例來(lái)說(shuō)，少府掌管皇室經(jīng)費(fèi)，而少府屬于宰相，宰相可以支配少府，即是皇室經(jīng)濟(jì)也由宰相支配。這樣一講，豈不是皇室反而在政府之下了嗎？本來(lái)封建時(shí)代的宰相，就是皇帝的管家；但到了郡縣時(shí)代，化家為國(guó)，宰相管的，已經(jīng)是“國(guó)家”，不是私家”了，所以他成了政府正式的首長(zhǎng)。從前私家家庭中的各部門(mén)，也就變成公家政府的各部門(mén)。封建時(shí)代，以家為國(guó)，周天子是一個(gè)家，齊國(guó)是一個(gè)家，魯國(guó)又是一個(gè)家；這樣的貴族家庭很多，天下為此許多家庭所分割。那時(shí)在大體上說(shuō)，則只有家務(wù)，沒(méi)有政務(wù)?，F(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)只剩了一家，就是當(dāng)時(shí)的皇室。這一家為天下共同所戴，于是家務(wù)轉(zhuǎn)變成政務(wù)了，這個(gè)大家庭也轉(zhuǎn)變成了政府。原先宰相是這個(gè)家庭的管家，現(xiàn)在則是這個(gè)政府的領(lǐng)袖。endprint

以上對(duì)于漢代的三公九卿，已經(jīng)講了一個(gè)大概。這是當(dāng)時(shí)中央政府的組織情形。

（三）漢代地方政府

漢代的地方政府，共分兩級(jí)：即“郡”與“縣”。

中國(guó)歷史上的地方政府以“縣”為單位，直到現(xiàn)在還沒(méi)有變。漢時(shí)縣的上面是郡?？たh數(shù)當(dāng)然也隨時(shí)有變動(dòng)。大體說(shuō)，漢代有一百多個(gè)郡，一個(gè)郡管轄十個(gè)到二十個(gè)縣。大概漢代縣數(shù)，總在一千一百到一千四百之間。中國(guó)歷史上講到地方行政，一向推崇漢朝，所謂“兩漢吏治”，永為后世稱美，這一點(diǎn)值得我們的注意。若以近代相比，今天的地方行政區(qū)域，最高為“省”。一省之大，等于一國(guó)?；蛘哌€大過(guò)一國(guó)。一省所轄縣，有六七十個(gè)以至一二百個(gè)，實(shí)在太多了。單就行政區(qū)域之劃分而論，漢制是值得稱道的。漢代郡長(zhǎng)官叫“太守”，地位和九卿平等，也是二千石，不過(guò)九卿稱為“中二千石”，郡太守是地方上的二千石?？ぬ卣{(diào)到中央可以做九卿，再進(jìn)一級(jí)就可當(dāng)三公；九卿放出來(lái)也做郡太守。漢代官級(jí)分得少，升轉(zhuǎn)極靈活，這又是漢制和后來(lái)極大的不同。九卿放出來(lái)當(dāng)太守，并不是降級(jí)。地方二千石來(lái)做中二千石，也不是升級(jí)。名義上還是差不多。當(dāng)時(shí)全國(guó)一百多個(gè)郡，太守的名位，都和九卿差不遠(yuǎn)。因此雖是中央政府大一統(tǒng)的局面，雖是地方行政區(qū)域劃分得比較小，卻不感覺(jué)得這個(gè)中央政府高高在上。

（四）中央與地方之關(guān)系

說(shuō)到中央和地方的關(guān)系。每郡每年要向中央上計(jì)簿，“計(jì)簿”就是各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表冊(cè)，也就是地方的行政成績(jī)。一切財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、教育、刑事、民事、盜賊、災(zāi)荒，每年有一個(gè)簿子，分項(xiàng)分類(lèi)，在九、十月間呈報(bào)到中央，這叫做“上計(jì)”。

中央特派專(zhuān)員到地方來(lái)調(diào)查的叫“刺史”。全國(guó)分為十三個(gè)調(diào)查區(qū)，每一區(qū)派一個(gè)刺史。平均每一刺史的調(diào)查區(qū)域，不會(huì)超過(guò)九個(gè)郡。他的調(diào)查項(xiàng)目也有限制，政府規(guī)定根據(jù)六條考察；六條以外，也就不多管。地方實(shí)際行政責(zé)任，是由太守負(fù)責(zé)的。政府派刺史來(lái)調(diào)查，不過(guò)當(dāng)一個(gè)耳目。所以太守官俸二千石，而刺史原始只是俸給六百石的小官。根據(jù)政府規(guī)定項(xiàng)目調(diào)查，縱是小官也能稱任。而且惟其官小，所以敢說(shuō)敢講，無(wú)所避忌。

這些刺史，上屬于御史丞?；蕦m里還有十五個(gè)侍御史，專(zhuān)事劾奏中央乃及皇宮里的一切事情的。部刺史和侍御史的意見(jiàn)，都報(bào)告到副宰相御史大夫，副宰相再報(bào)告宰相。副宰相所輔助宰相的，便是這一個(gè)監(jiān)察的責(zé)任。

二、漢代選舉制度

上面講了漢代中央和地方的許多官。但這許多官?gòu)哪抢飦?lái)的呢？什么人才可以做宰相、御史大夫乃至這各部門(mén)的長(zhǎng)官呢？這是講中國(guó)政治制度上一個(gè)最主要的大題目。

在古代封建世襲，天子之子為天子，公之子為公，卿之子為卿，大夫之子為大夫，做官人有一定的血統(tǒng)，自然不會(huì)發(fā)生有此問(wèn)題。但到秦漢時(shí)代便不同了。封建世襲制度已推翻，誰(shuí)該從政，誰(shuí)不該從政呢？除卻貴族世襲外，首先令人想到軍人政治；誰(shuí)握有兵權(quán)，誰(shuí)就掌握政權(quán)，支配仕途。但漢代又并不然。其次令人想到富人政治；誰(shuí)有財(cái)富，誰(shuí)便易于入仕，易于握權(quán)。但漢代也不然。我們講漢代關(guān)于此一方面的制度，要到漢武帝以后，才漸趨于定型。那時(shí)已有了太學(xué)，有如現(xiàn)在的國(guó)立大學(xué)。當(dāng)時(shí)國(guó)立大學(xué)，只有一個(gè)，這里面的學(xué)生，考試畢業(yè)分兩等，當(dāng)時(shí)稱“科”；甲科出身的為郎，乙科出身的為吏。郎官是屬于光祿勛下面的皇宮里的侍衛(wèi)。依舊例，凡做二千石官的，（漢朝這樣的官很多，中央雖只有三公九卿十多個(gè)，地方上的太守就有一百多個(gè)。）他們的子侄后輩，都得照例請(qǐng)求送進(jìn)皇宮當(dāng)侍衛(wèi)。待他在皇帝面前服務(wù)幾年，遇政府需要人，就在這里面挑選分發(fā)。這一制度，雖非貴族世襲，但貴族集團(tuán)同時(shí)便是官僚集團(tuán)，仕途仍為貴族團(tuán)體所壟斷。這在西方，直到近代還見(jiàn)此制。中國(guó)則自漢武帝以后便變了。

當(dāng)時(shí)定制，太學(xué)畢業(yè)考試甲等的就得為“郎”。如是則郎官里面，便羼進(jìn)了許多智識(shí)分子；智識(shí)分子卻不就是貴族子弟。至考乙等的，回到其本鄉(xiāng)地方政府充當(dāng)吏職。“吏”是地方長(zhǎng)官的掾?qū)?。漢代官吏任用，有一限制，地方長(zhǎng)官定要由中央派；太守如是，縣令也如是。但郡縣掾?qū)伲氐帽镜厝顺洚?dāng)。譬如臺(tái)北市的人，不能當(dāng)臺(tái)北市的市長(zhǎng)；但臺(tái)北市政府從市長(zhǎng)以下的一切官，在漢代稱為“掾?qū)佟钡?，那就絕對(duì)要用臺(tái)北市的本地人。不過(guò)辟用掾?qū)俚臋?quán)，則在長(zhǎng)官手里，這叫做“辟署”。三公、九卿、郡太守、縣令，這些是由皇帝由中央政府任命的。宰相下面的十三曹，就由宰相自己辟用。此外各衙門(mén)首長(zhǎng)以下，全是吏，全由各衙門(mén)首長(zhǎng)自己任用?，F(xiàn)在這個(gè)太學(xué)生考了乙等，譬如他是會(huì)稽郡人，他便回到會(huì)稽，指定由郡縣政府試用；這所謂“補(bǔ)吏”。補(bǔ)郎與補(bǔ)吏，是太學(xué)生畢業(yè)后應(yīng)有的待遇。

再說(shuō)到漢代的選舉制度，歷史上稱之謂“鄉(xiāng)舉里選”。當(dāng)時(shí)各地方時(shí)時(shí)可以選舉人才到中央。他們的選舉，大體可分為兩種，也可說(shuō)是三種：

一種是無(wú)定期的。譬如老皇帝死了，新皇帝即位，往往就下一道詔書(shū)，希望全國(guó)各地選舉人才到朝廷；或是碰著大荒年，大水災(zāi)，或是大瘟疫，這表示政府行政失職，遭受天譴，也常下詔希望地方推舉賢人，來(lái)向政府說(shuō)話，或替國(guó)家做事。這些選舉是無(wú)定期的，這樣選舉來(lái)的人，多半稱為“賢良”。賢良選到了政府以后，照例由政府提出幾個(gè)政治上重大的問(wèn)題，向他們請(qǐng)教。這叫做“策問(wèn)”。“策”即是一種竹片，問(wèn)題寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，故稱“策問(wèn)”。一道道的策問(wèn)，請(qǐng)教賢良們大家發(fā)表意見(jiàn)，這叫“對(duì)策”。政府看了他們的意見(jiàn)，再分別挑選任用。這是一個(gè)方式。這一種選舉，既不定期，也無(wú)一定的選舉機(jī)關(guān)。地方民意也可舉，三公九卿、政府大僚也可舉。所舉則稱為賢良，賢良是指有特出才能的人。

第二種是特殊的選舉。譬如政府今年要派人出使匈奴，出使西域，需要通外國(guó)語(yǔ)，能吃苦，能應(yīng)變，所謂“出使絕域”的人；政府常常下詔征求。只要自問(wèn)自己有此才干，可以自己報(bào)選。又如軍隊(duì)里用軍事人才，或如黃河決口，需要曉習(xí)治水的人；大家知道有這種人才，大家可以舉；自己覺(jué)得有把握，自己也可直接來(lái)應(yīng)選。這是一種特殊的選舉。

后來(lái)又有一種有定期的選舉，那就是選舉“孝廉”。漢代一向有詔令地方察舉孝子廉吏的。但地方政府有時(shí)并不注意這件事，應(yīng)選人也不踴躍。漢武帝時(shí)，曾下了一次詔書(shū)，大意說(shuō)：你們偌大一個(gè)郡，若說(shuō)竟沒(méi)有一個(gè)孝子、一個(gè)廉吏可以察舉到朝廷，那是太說(shuō)不過(guò)去的事。而且地方長(zhǎng)官的職責(zé)，不僅在管理行政，還該替國(guó)家物色人才。若一年之內(nèi)，連一個(gè)孝子、一個(gè)廉吏都選不出，可見(jiàn)是沒(méi)有盡到長(zhǎng)官的責(zé)任。于是漢武帝就下令叫大家公議，不舉孝子廉吏的地方長(zhǎng)官應(yīng)如何處罰。這一來(lái)，就無(wú)形中形成了一種有定期的選舉。無(wú)論如何，每郡每年都要舉出一個(gè)兩個(gè)孝子廉吏來(lái)塞責(zé)。漢代一百多個(gè)郡，至少每年要有兩百多孝廉舉上朝廷。這些人到了朝廷，并不能像賢良般有較好較快的出身，他們大抵還是安插在皇宮里做一個(gè)郎官。如是則一個(gè)太學(xué)生，當(dāng)他分發(fā)到地方政府充當(dāng)掾?qū)僦?，他仍還有希望被察舉到皇宮里做一個(gè)郎。待他在郎署服務(wù)幾年，再分發(fā)出去。endprint

自從武帝以后，漢代逐漸形成了一種一年一舉的郡國(guó)孝廉；至少每年各郡要新進(jìn)兩百多個(gè)孝廉入郎署，十幾年就要有兩千個(gè)。從前皇宮里的郎官侍衛(wèi)本也只有二千左右。自此制度形成，二三十年后，皇宮里的郎官，就全都變成郡國(guó)孝廉；而那些郡國(guó)孝廉，又多半是由太學(xué)畢業(yè)生補(bǔ)吏出身的。如是則皇帝的侍衛(wèi)集團(tuán)，無(wú)形中也變質(zhì)了。全變成大學(xué)畢業(yè)的青年知識(shí)分子了。于是從武帝以后，漢代的做官人漸漸變成都是讀書(shū)出身了。后來(lái)郎署充斥，要待分發(fā)任用的人才盡多，于是就把無(wú)定期選舉、特殊選舉都無(wú)形擱下，仕途只有孝廉察舉的一條路。這是到東漢時(shí)代的事了。

這一制度，又由分區(qū)察舉，演進(jìn)到按照戶口數(shù)比例分配，制為定額。那時(shí)是郡國(guó)滿二十萬(wàn)戶的得察舉一孝廉。由是孝廉只成為一個(gè)參政資格的名稱，把原來(lái)孝子廉吏的原義都失去了。最后又由郡國(guó)察舉之后，中央再加上一番考試。這一制度，于是會(huì)合有教育、行政實(shí)習(xí)、選舉與考試之四項(xiàng)手續(xù)而始達(dá)于完成。

我們從此看出，這一制度在當(dāng)時(shí)政治上是非常重要的。一個(gè)青年跑進(jìn)太學(xué)求學(xué)，畢業(yè)后，派到地方服務(wù)。待服務(wù)地方行政有了成績(jī)，再經(jīng)長(zhǎng)官察選到中央，又須經(jīng)過(guò)中央一番規(guī)定的考試。然后才始正式入仕。那是當(dāng)時(shí)入仕從政的惟一正途。政府一切官吏，幾乎全由此項(xiàng)途徑出身。這樣的政府，我們?cè)僖膊荒芙兴鲑F族政府。郎官之中雖然也盡有貴族子弟，但究竟是少數(shù)。我們也不能稱之謂軍人政府，因郎官并不是由軍人出身的。我們也不能稱之為資本主義的政府，因這些郎官，都不是商人資本家的子弟。這樣的政府，我們只能叫它做“讀書(shū)人的政府”，或稱“士人政府”。漢代從昭宣以下的歷任宰相，幾乎全是讀書(shū)人；他們的出身，也都是經(jīng)由地方選舉而來(lái)。并不是由其血統(tǒng)上和皇帝以及前任大官有什么關(guān)系，或者是大軍人大富人，才爬上政治舞臺(tái)。完全是因其是一讀書(shū)知識(shí)分子而獲入仕途。這一情形，直從漢代起。我們可說(shuō)中國(guó)歷史上此下的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)崇尚文治的政府，即“士人政府”。只許這些人跑上政治舞臺(tái)，政府即由他們組織，一切政權(quán)也都分配在他們手里。

三、漢制得失檢討

讓我們簡(jiǎn)要指出一些漢代政治制度之缺點(diǎn)。上面說(shuō)過(guò)：皇權(quán)、相權(quán)是分開(kāi)的，皇室和政府也是分開(kāi)的。這話固不錯(cuò)。但中國(guó)一向似乎看重不成文法，往往遇到最大關(guān)節(jié)，反而沒(méi)有嚴(yán)格明白的規(guī)定。這也可以說(shuō)是長(zhǎng)處，因?yàn)榭梢噪S宜應(yīng)變，有伸縮余地；但也有壞處，碰著一個(gè)能干有雄心的皇帝，矜才使氣，好大喜功，常常要侵奪宰相的職權(quán)。并不像現(xiàn)代的西方國(guó)家，皇帝私人，無(wú)論怎樣好，憲法上規(guī)定他不能過(guò)問(wèn)首相的事。漢武帝雄才大略，宰相便退處無(wú)權(quán)。外朝九卿，直接向內(nèi)廷聽(tīng)受指令。這樣一來(lái)，皇帝的私人秘書(shū)尚書(shū)的權(quán)就大了。漢武帝臨死時(shí)，他的太子已先死。他要把帝位傳給小兒子昭帝，他卻先把昭帝的母親處死。他知道小皇帝年幼，母后在內(nèi)管事不好。但皇室總還需要人管理。以前皇室也得由宰相管，但漢武帝連宰相的事都由他管了，宰相哪里能預(yù)聞到宮內(nèi)事！于是武帝臨死，派一個(gè)霍光做大司馬大將軍輔政。這是皇宮里的代表人。霍光是皇家親戚，有資格來(lái)代表皇家。但照理，宰相早就是皇宮里的代表人，他該就是副皇帝；現(xiàn)在皇帝不把宰相做皇室代表人，而在皇宮里另設(shè)一個(gè)大司馬大將軍來(lái)專(zhuān)幫皇帝的忙，如是就變成外面有宰相，內(nèi)面有大司馬大將軍，皇宮和朝廷就易發(fā)生沖突。當(dāng)時(shí)一稱“外廷”，一稱“內(nèi)朝”。大司馬大將軍霍光輔政，他是內(nèi)朝領(lǐng)袖，外廷則仍由宰相統(tǒng)治。后來(lái)昭帝死了，立昌邑王做皇帝。沒(méi)有幾天，又把他廢了，另立漢宣帝。當(dāng)廢立時(shí)，霍光代表皇室，召集九卿開(kāi)會(huì)。有人說(shuō)：該請(qǐng)?jiān)紫鄥⒓??；艄庹f(shuō)：這是皇帝家事，用不著政府領(lǐng)袖丞相參加，我們只議定請(qǐng)示皇太后就完了?；艄獾囊环?，初看好像也有他的理由。他把皇位繼承當(dāng)作皇室私事，皇室事不必要政府領(lǐng)袖來(lái)預(yù)聞。他不知道皇室之存在，由于有皇帝；而皇帝之存在，由于有政府。所以皇位繼承是政府事，并非皇室事。這并不是我們用現(xiàn)代觀念來(lái)強(qiáng)說(shuō)歷史，在當(dāng)時(shí)歷史情實(shí)早本如是。所以在高后四年，曾有一詔書(shū)，說(shuō)皇帝疾久不已，不可屬天下，命群臣公議替代的新皇帝。呂后盡專(zhuān)權(quán)橫肆，但并沒(méi)有說(shuō)立皇帝不要問(wèn)朝廷?；艄庖院?，元平元年，昭帝崩，也詔群臣議所立。可見(jiàn)皇帝世襲，是政府法理規(guī)定。若遇皇帝無(wú)嗣，及其他變化，仍該依照政府意見(jiàn)公議決定。但這也是一種不成文法，所以霍光得以上下其手。而且霍光縱說(shuō)政府領(lǐng)袖不必預(yù)聞皇室事，而他仍要召集其他政府大僚來(lái)公議所立，可見(jiàn)霍光也是情有所怯，并不敢全違背當(dāng)時(shí)習(xí)慣。再就另一點(diǎn)說(shuō)，原先尚書(shū)只是皇帝的內(nèi)廷秘書(shū)，而內(nèi)廷諸職又隸屬于御史中丞；現(xiàn)在皇室又另有一個(gè)代表人，霍光以大司馬大將軍輔政名義來(lái)掌領(lǐng)皇帝的秘書(shū)處，他不讓外面宰相知道皇室事，他卻代表皇室來(lái)過(guò)問(wèn)政府事；如是則皇室超越在政府之上，那豈不是要出大毛??？所以后來(lái)漢宣帝想把霍氏權(quán)柄削減，便恢復(fù)舊制，仍由御史中丞來(lái)管領(lǐng)尚書(shū)。如是便由御史中丞透過(guò)御史大夫，而達(dá)到宰相。內(nèi)廷與外朝聲氣又通，大司馬大將軍便沒(méi)有權(quán)重了，霍家也就垮臺(tái)了。

就此一節(jié)，可見(jiàn)漢代制度，在皇帝與宰相、皇室與政府之間，確是有一番斟酌的。雖沒(méi)有硬性規(guī)定皇帝絕對(duì)不許預(yù)聞?wù)蔚囊痪湓?，這也并不是大失錯(cuò)。而且若要皇帝絕不預(yù)聞?wù)?，那宰相的任命便成?wèn)題。就當(dāng)時(shí)歷史情實(shí)，既不能有民選皇帝，也便一時(shí)不能有代表民意的國(guó)會(huì)來(lái)監(jiān)督政府。這是歷史條件所限，并非一兩個(gè)皇帝私意要如此的。于是皇室與政府、皇帝與宰相之間，遂不免發(fā)生許多的微妙關(guān)系。漢武帝自己是雄才大略，他自己攬權(quán)，尚不甚要緊；他死了，他須替他后代小皇帝著想，于是來(lái)一位大司馬大將軍輔政，便出了問(wèn)題了。漢宣帝以下，霍氏雖敗，結(jié)果還是大司馬大將軍外戚輔政，還是內(nèi)廷權(quán)重，外朝權(quán)輕，于是有王莽代漢而興。王莽便是由大司馬大將軍而掌握大權(quán)的。

到東漢光武帝，懲于前失，因怕大權(quán)旁落，自親庶務(wù)，于是尚書(shū)地位日漸加重。而外朝的宰相，卻分成三個(gè)部門(mén)。本來(lái)三公是宰相、太尉、御史大夫，而實(shí)際宰相是全國(guó)之首領(lǐng)。后來(lái)因有大司馬大將軍橫插進(jìn)來(lái)，所以又把此三公變成大司徒、大司馬、大司空三職分別，一個(gè)公管領(lǐng)三個(gè)卿。在西漢時(shí)，本想把此改革來(lái)調(diào)和大司馬與宰相之沖突的；然而這樣一來(lái)，大司空完全變成外朝官，大司馬卻依然代表皇室。從前御史大夫管得到宮廷，現(xiàn)在大司空管不到宮廷。不僅丞相改大司徒是失職，御史大夫改大司空也是失職，權(quán)重依然在大司馬手里。這還是皇家和政府權(quán)限劃分不清之故。中國(guó)此下政府里的所謂御史臺(tái)，便是循此趨勢(shì)，由皇宮漸漸退回政府的。東漢初年，光武帝的私意，則索性把政權(quán)全操在自己手里，三公只是名位崇高而已，實(shí)權(quán)則在尚書(shū)。換言之，則是由皇帝來(lái)總其成。所以后代中國(guó)人批評(píng)漢光武“有事無(wú)政”，這是已往的歷史意見(jiàn)。漢光武自身是一好皇帝，明帝、章帝都好；然而只是人事好，沒(méi)有立下好制度。因此皇帝好，事情也做得好?；实蹓牧?，而政治上并不曾有管束皇帝的制度。這是東漢政治制度上的一個(gè)大問(wèn)題。也是將來(lái)中國(guó)政治制度史上一個(gè)大問(wèn)題。endprint

選舉在漢代，也發(fā)生了問(wèn)題。照漢代原來(lái)的制度，在漢武帝時(shí)，只叫地方長(zhǎng)官每年要選舉些孝子廉吏；這已經(jīng)講過(guò)了。但后來(lái)孝廉充斥仕途，別的進(jìn)仕之路都為之阻塞了，于是大家都爭(zhēng)要為孝廉。本來(lái)所謂孝廉，一種是孝子，另一種是廉吏；后來(lái)規(guī)定每郡滿二十萬(wàn)戶口的只能舉一個(gè)，如是則孝廉不分；僅成一個(gè)參政入仕的資格而已。后來(lái)又因請(qǐng)托舞弊，逼得朝廷于察舉孝廉后再加上一番考試；如是則全失卻原來(lái)察舉孝廉之用意。但中國(guó)政權(quán)，卻因此開(kāi)放給全國(guó)各地了。從此以后，無(wú)論選舉或考試，都是分區(qū)定額的。經(jīng)濟(jì)文化落后的地區(qū)和經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步的地區(qū)，都一樣照人口比例來(lái)考選。因此中央政府里，永遠(yuǎn)有全國(guó)各地域人民之參加，不致偏榮偏枯。因此中國(guó)政府，始終是代表著全國(guó)性的，全國(guó)人民都有跑進(jìn)政府的希望。而且實(shí)際上，也是全國(guó)各地永遠(yuǎn)都有人跑進(jìn)中央政府的。又漢制郡縣長(zhǎng)官，例須避用本郡本縣人。如是則中央政府既是絕對(duì)的代表全國(guó)性的，而地方政府卻又竭力避免其陷于地方性。這樣才可使大一統(tǒng)的局面，永遠(yuǎn)維持。而全國(guó)各地方聲教相通，風(fēng)氣相移，卻可使各地文化經(jīng)濟(jì)水平，永遠(yuǎn)走向融和，走向平均，不致隔絕，不致分離。這一制度，自漢代起直至清代始終沿用。這是中國(guó)傳統(tǒng)政治制度里一最應(yīng)著眼之點(diǎn)。

惟今所欲討論者，則為漢代之選舉制，是否合于近代所謂之民權(quán)思想？第一，漢代察舉，其權(quán)在地方長(zhǎng)官，不在地方民眾。長(zhǎng)官賢良的固須采訪民間輿情，選拔真才；但長(zhǎng)官營(yíng)私舞弊的，卻可不顧地方民意，推選私人。二則選舉了送到中央，如何分發(fā)，則悉聽(tīng)中央命令。后來(lái)并于選來(lái)的人，又加以一番考試。這樣則豈不是漢代的選舉權(quán)，實(shí)際便完全操之在上不在下嗎？而且漢代選舉，就大體言，最先必進(jìn)學(xué)校讀書(shū)，才獲補(bǔ)吏。補(bǔ)吏以后，才獲察舉。這由教育而行政實(shí)習(xí)、由行政實(shí)習(xí)而選舉、再由選舉而考試、由考試而任用之幾個(gè)階段，驟看極合情理，切實(shí)施行，像不會(huì)出大毛?。蝗欢廊挥忻〈嬖?。因古代社會(huì)，讀書(shū)機(jī)會(huì)就不易得。第一是書(shū)本不易得。古代書(shū)籍都用竹帛書(shū)寫(xiě)，很少紙張，更無(wú)印刷。印刷術(shù)對(duì)人類(lèi)文化傳播與演進(jìn)之大貢獻(xiàn)，應(yīng)該遠(yuǎn)勝于近代新發(fā)明之原子彈。這是世界人類(lèi)一最偉大的發(fā)明。這項(xiàng)發(fā)明雖始于中國(guó)，但也要到唐宋才開(kāi)始有印刷。古代書(shū)本必得傳抄，一片竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)二十來(lái)字。抄一本書(shū)，費(fèi)就大了。帛是絲織品，其貴更可知。而且要抄一本書(shū)，必得不遠(yuǎn)千里尋師訪求。因此讀書(shū)求學(xué)，便有著絕大限制。但若你生來(lái)便在一個(gè)讀書(shū)家庭中，那一切困難，便都易解決了。因此當(dāng)時(shí)雖非封建社會(huì)，爵位不世襲，而書(shū)本卻可世襲。雖不是世代簪纓，卻是世代經(jīng)學(xué)。世代經(jīng)學(xué)，便可世代跑進(jìn)政治圈子，使無(wú)異一封建傳襲的貴族了。那時(shí)的政治制度，雖不許社會(huì)大貧大富，讓工商業(yè)走上資本主義化；但學(xué)問(wèn)與書(shū)本，卻變成了一種變相的資本。所以說(shuō)：“黃金滿籯，不如遺子一經(jīng)?！边@便是一本書(shū)的資本價(jià)值，勝過(guò)了一籮黃金的資本價(jià)值了。因此當(dāng)時(shí)一個(gè)讀書(shū)家庭，很容易變成一個(gè)做官家庭，而同時(shí)便是有錢(qián)有勢(shì)的家庭。當(dāng)時(shí)有所謂“家世二千石”的。只要家庭里有一人做到二千石的官，他當(dāng)一郡太守，便可有權(quán)察舉。他若連做了幾郡的太守，他便是足跡遍天下，各地方經(jīng)他察舉的，便是他的門(mén)生故吏；將來(lái)在政治上得意，至少對(duì)他原來(lái)的舉主，要報(bào)些私恩。若有人來(lái)到他的郡里做太守，必然也會(huì)察舉他的后人。因此察舉過(guò)人的子孫，便有易于被人察舉之可能了。上面說(shuō)過(guò)，漢代選舉，是分郡限額的，每郡只有幾個(gè)額；于是卻永遠(yuǎn)落在幾個(gè)家庭里。如是則每一郡必有幾個(gè)像樣的家庭，這便造成了將來(lái)之所謂“世族門(mén)第”，也便是世族門(mén)第必然帶有“郡望”之來(lái)歷了。當(dāng)時(shí)的大門(mén)第，依然平均分配在全國(guó)各地，大概是每郡都有幾家有聲望的。我無(wú)以名之，名之曰“門(mén)第的社會(huì)”。這并非封建社會(huì)，也并非資本主義的社會(huì)，但一樣有不平等。雖非封建貴族，而有書(shū)生貴族。雖非工商業(yè)資本，而有書(shū)籍資本。國(guó)家的政治制度，雖并沒(méi)有對(duì)那些家庭許下世襲特權(quán)；但他們因有家庭憑借，無(wú)異于有世襲的特權(quán)了。

中國(guó)魏晉以下門(mén)第社會(huì)之起因，最主要的自然要追溯到漢代之察舉制度。但就漢代察舉制度之原始用意言，實(shí)在不好算是一種壞制度。但日子久了，那制度就變壞了。這不止是漢代選舉制度如是；我們可以說(shuō)，古今中外一切制度，都必如是。否則一項(xiàng)好制度，若能永遠(yuǎn)好下去，便將使政治窒息，再不需后代人來(lái)努力政治了。惟其一切制度都不會(huì)永久好下去，才使我們?cè)谡紊弦^續(xù)努力，永久改進(jìn)。制度也只是歷史事項(xiàng)中之一目，人類(lèi)整部歷史便沒(méi)有百年不變的，哪能有一項(xiàng)制度經(jīng)過(guò)一兩百年還算得是好制度呢？

讓我們?cè)賮?lái)看漢代的制度：他們將政府和皇室劃分，將宰相和皇帝并列。這不好說(shuō)全出帝王私心，也不能怪他們安排得未盡妥貼。當(dāng)知任何一制度，也決不會(huì)盡善盡美，更無(wú)罅隙的。但至少他們懂得皇權(quán)之外有相權(quán)，至少已懂得皇室之外有政府了。再說(shuō)到選舉制度。至少他們已懂得政府用人該有一客觀標(biāo)準(zhǔn)，不能全憑在上者之私心好惡。至少他們已懂得該項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，不該是血統(tǒng)的親疏，不該是勢(shì)力的大小。親的、貴的、強(qiáng)的、富的，都不夠此項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，而采取一項(xiàng)以教育與智識(shí)與行政實(shí)習(xí)之成績(jī)來(lái)定取舍進(jìn)退之標(biāo)準(zhǔn)，而又懂得平均分配到全國(guó)各地區(qū)；這也不能不說(shuō)是在當(dāng)時(shí)已算合理化，已算開(kāi)明與進(jìn)步的了。至于經(jīng)濟(jì)政策，一面主張輕徭薄賦，寬假平民；一面主張裁抑富厚，導(dǎo)致平等。這也不算得黑暗，不算得無(wú)理。至于此后的演變，無(wú)論在政府組織上，無(wú)論在選舉制度上，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)政策上，都曾發(fā)生了毛病?；适液驼年P(guān)系，終究發(fā)生了沖突；選舉制度，到底造成門(mén)閥新貴族；經(jīng)濟(jì)制度、兵役制度都沒(méi)有弄好，都出毛病了。但我們不能因此一筆抹殺，說(shuō)漢代并無(wú)制度，或說(shuō)一切制度只是專(zhuān)制與黑暗。這是我們必該再三申說(shuō)的。

此下魏晉南北朝，始終沒(méi)有像樣的政府，因此也沒(méi)有像樣的制度產(chǎn)生，直要到唐代。但唐代已不是漢代的老樣子、老制度，他又換了嶄新的一套。直要待唐代的新制度又出了毛病，宋代又再換一套。此下明代、清代也如此。只因我們此刻不看重歷史，不研究歷史，所以說(shuō)中國(guó)自秦以下兩千年政治都是一樣，都只是“專(zhuān)制”兩字已可包括盡了。其實(shí)是不然的。

（資料來(lái)源：《中國(guó)歷代政治得失》，九州出版社）endprint