陳亮

章太炎（1869—1936），名炳麟，因傾慕顧炎武改名太炎，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、教育家、國學(xué)大師。他出生于書香世家，早年接受了嚴格的儒學(xué)教育，致力于“稽古之學(xué)”，在文字音韻學(xué)方面打下根基。甲午戰(zhàn)爭以后，章太炎廣泛閱讀西方書籍，吸收西學(xué)思想，研究中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。他在國學(xué)教育方面，很有建樹，一生曾三次創(chuàng)辦國學(xué)講習(xí)會，以研究固有文化，造就國學(xué)人才為宗旨，是黃侃、錢玄同、朱希祖、魯迅、周樹人、周作人、許壽裳、沈兼士、汪東、劉文典等人的老師，對中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)產(chǎn)生了重要且深遠的影響。

國學(xué)思潮初起的時候，有“國粹”“國故”“國學(xué)”等多種不同的說法。1905年2月《國粹學(xué)報》創(chuàng)刊，章太炎為主要撰稿人。1906年中國留學(xué)生在日本東京組成國學(xué)講習(xí)會，章太炎為主講人。1910年章太炎在日本講演的文字集結(jié)出版，即《國故論衡》。胡適說：“自從章太炎著了一本《國故論衡》之后，這‘國故’的名詞，于是成立。”[1]胡適認為國學(xué)就是國故學(xué)，在《〈國學(xué)季刊〉發(fā)刊宣言》一文中，他這樣說道：

“國學(xué)”在我們的心眼里，只是“國故學(xué)”的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的“國故”；研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是“國故學(xué)”，省稱為“國學(xué)”。“國故”這個名詞，最為妥當；因為他是一個中立的名詞，不含褒貶的意義?！皣省卑皣狻?；但他又包含“國渣”。我們?nèi)舨涣私狻皣?，如何懂得“國粹”？所以我們現(xiàn)在要擴充國學(xué)的領(lǐng)域，包括上下三四千年的過去文化，打破一切門戶成見：拿歷史的眼光來整統(tǒng)一切，認清了“國故學(xué)”的使命是整理中國一切文化歷史，便可以把一切狹陋的門戶之見都掃空了[2]。

章太炎國學(xué)思想的核心即是發(fā)揚“國粹”，力圖以國粹來傳承漢民族的文化精髓，“用國粹激動種性，增進愛國的熱腸”[3]272，樹立民族的自尊心和自信心。他說：“為甚提倡國粹?不是要人尊信孔教，只是要人愛惜我們漢種的歷史。這個歷史，是就廣義說的，其中可以分為三項：一是語言文字，二是典章制度，三是人物事跡。”[3]278認為這三大部分作為漢民族獨特的文化精粹，構(gòu)成了優(yōu)秀的民族文化。

章太炎的國學(xué)思想著重在“文字”和“文化”的層面，提倡“先小學(xué)而后文學(xué)”，主張從語言文字入手，感受民族文化，他對音韻訓(xùn)詁與周秦諸子極為重視?！敖c學(xué)子討論者，以音韻訓(xùn)詁為基，以周、秦諸子為極，外亦兼講釋典。蓋學(xué)問以語言為本質(zhì)，故音韻訓(xùn)詁，其管鑰也；以真理為歸宿，故周、秦諸子，其堂奧也?！盵4]236

周作人非?？粗厮@位老師在音韻訓(xùn)詁方面的成就：“我以為章太炎先生對于中國的貢獻，還是以文字音韻學(xué)的成績?yōu)樽畲?，超過一切之上的?！盵5]梁啟超也對其評價甚高：“既亡命日本，涉獵西籍，以新知附益舊學(xué)，日益閎肆。其治小學(xué)，以音韻為骨干，謂文字先有聲然后有形，字之創(chuàng)造及其孳乳，皆以音衍。所著《文始》及《國故論衡》中論文字音韻諸篇，其精義多乾嘉諸老所未發(fā)明?！盵6]

章太炎非常注重語言文字，認為從字義的本原入手，有助于打好學(xué)問的基礎(chǔ)?！艾F(xiàn)在第一總要把六書懂得，明了本義本形，再講音韻；懂得音韻，假借的道理就明白。那么才得不寫別字，不說亂話。”[7]但他對白話文并不排斥，而且有所提倡，并于1910年前后在《教育今語雜志》上，用白話文發(fā)表了《論文字的通借》《論經(jīng)的大意》《論諸子的大概》《庚戌會演說錄》等演講稿。

另一方面，章太炎也明確表示小說、報章與書札文牘要有所區(qū)別：“林紓小說之文，梁啟超報章之格，但可用于小說、報章，不能用之書札文牘，此人人所稔知也。”他認為，“學(xué)子習(xí)作文辭，豈專為作小說、撰報章，而舍書札文牘之恒用邪！若欲專修文學(xué)，則小說、報章固文辭之末務(wù)。且文辭雖有高下，至于披文相質(zhì)，乃上下所通。議論欲直如其言，記敘則直書其事，不得虛益華辭，妄增事狀。而小說多于事外刻畫，報章喜為意外盈辭，此最于文體有害。”[4]

對于書札文牘等文章，章太炎認為要有法度，要做到“發(fā)情止義”。情，即“心所欲言，不得不言”，把個人不得不說的喜怒哀樂發(fā)出來，做到有內(nèi)容。義，就是“作文的法度”，即合乎文格,得其體要，要符合作文章的基本準則，這法度要通過博覽群書,再加以總結(jié)才能體認得到。他評價桐城派的文章，“并非沒有法度，但我們細讀一過，總覺得無味，這便因他們的文，雖止乎義，卻非發(fā)乎情”。又說王漁洋的詩，“法度非不合，但不能引人興趣，也因他偶到一處，即作一詩，仿佛日記一般，并非有所為而作的”。侯方域、魏叔子作為明代遺民“心有不平，發(fā)于文章，非無感情，但又絕無法度”。明末的大學(xué)問家黃梨洲與王船山“學(xué)問雖博，雖有興亡感慨，但黃文既不類白話，又不類語錄，又不類講章，只可說是像批語，王船山非常生硬，又非故意如此，都可說是不上軌道的”[8]。可見，他的文章評價標準非常之高。

章太炎也主張詩歌要發(fā)抒性情，有所寄托：“本情性限辭語，則詩盛；遠情性憙雜書,則詩衰。”[9]他說：“吟詠情性，古今所同，而聲律調(diào)度異焉……《三百篇》者，四言之至也?！盵9]認為自漢朝以后，四言詩已少有優(yōu)秀之作，五、七言詩應(yīng)運而生，他對魏晉詩歌評價甚高，認為既有經(jīng)世抱負,又有身世感嘆,慷慨激昂，極具性情，大都是他心目中的佳作。

章太炎認為讀書學(xué)習(xí)，不能拘泥于書本，還要向書本之外去尋求。他說：“書籍不過是學(xué)問的一項，真求學(xué)的，還要靠書籍以外的經(jīng)驗，學(xué)校不過是教育的一部，真施教的，還要靠學(xué)問以外的灌輸?！盵7]他認為，本國人應(yīng)該有本國的常識，“有了這種常識，好廣的再求廣，好精的再求精，那是漸漸的遠去，漸漸的上去了。若是不然，專好精的，或者弊病還少；專好廣的，就是全然空虛。譬如一滴的水，吹成一個大泡。外面看來雖大，中間純?nèi)粵]有，那個弊病就狠多哩！”[7]

章太炎提出讀書要有自己的想法，自己的心得，有所思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新?！皩W(xué)問既然為求智慧，得了前人已成的學(xué)問，不可將就歇手；將就歇手，自己仍沒有自己的心得?！盵7]好比借了錢做買賣，把本錢還掉以后，還要有贏利才行，不然只是白忙活一場。認為“博學(xué)要有自己的心得，有自己的創(chuàng)見；否則就是讀盡了天下書，也只是書笥，裝了些別人的東西，而不是自己獨有的東西?！薄皩W(xué)問是無止境的，后人應(yīng)比前人更進一步；學(xué)習(xí)外國的東西，也要獨立思考，有新發(fā)現(xiàn)；追隨抄襲，是沒有出路的?！盵10]

章太炎認為讀書治學(xué)，既要求是，又要致用?！敖袢涨幸畬W(xué)只有兩條道路：（一）求是，（二）致用。求是之學(xué)不見得完全可以致用，致用之學(xué)也不必完全能夠求是。合致用與求是二者冶于一爐，才是今日切要之學(xué)?！盵11]“在致用上，第一要緊是閱歷，第二要緊是勤勞，書本子上的學(xué)問，不過幫助一點兒，那里有?？繋椭?！學(xué)問本來是求智慧，也不專為致用?！盵7]強調(diào)求學(xué)是為了開智，開智以后才談得上致用，而致用不能光靠書本上的學(xué)問。

章太炎認為不讀史書，就無從愛國。他說：“現(xiàn)在的青年，應(yīng)當知道自己是什么時候的人；現(xiàn)在的中國，是處在什么時期，自己對國家負有什么責任。這一切在史志上面全都可以找到明確的答復(fù)……一國之歷史正似一家之家譜，其中所載盡已往之事實，此事實即歷史也。若一國之歷史衰，可占其民族之愛國心亦必衰?！盵11]以他的經(jīng)驗，只要用三年半的時間，即可讀完重要的史籍?！翱从浭碌臅靡荒臧氲臅r間；典章制度的書，用八個月時間；奏議的書用十個月的時間。有志之士，勤勤懇懇，下三年半的功夫，對史事即可爛熟了?！盵12]

章太炎提倡多讀經(jīng)典，其主要目的是為了讓人增長知識，“我們要人看經(jīng)典，是使人增長歷史的知識，用意在開通人。”[7]他于1924年在《華國》月刊上發(fā)表的《中學(xué)國文書目》收錄了39種古籍。他認為“凡習(xí)國文，貴在知本達用，發(fā)越志趣，空理不足矜，浮文不足尚也。中學(xué)諸生，年在成童之上，記誦之力方強，博學(xué)篤志，將以此始，若導(dǎo)以佻奇，則終身無就?！盵13]章氏推薦的主要都是些傳統(tǒng)經(jīng)典，如《詩毛傳鄭箋》《春秋左傳杜解》《二程遺書》《顏氏學(xué)記》《清服制圖》等，另附有“總參考書”，如《讀史方輿紀要》《乾隆府廳州縣志》等，本意是想讓中學(xué)生多閱讀這些國學(xué)經(jīng)典著作，可惜由于太專深，能夠接受的并不多。

[1] 胡適.研究國故的方法.國文學(xué)會叢刊[J].1922（1）：1-10.

[2] 胡適.《國學(xué)季刊》發(fā)刊宣言[C]//郭紹虞.近代文編[M].沈陽：遼寧人民出版社，2012：167-177.

[3]章炳麟.章太炎政論選集（上）[M].湯志鈞，編.北京：中華書局，1977：272，278.

[4]章太炎.章太炎書信集[M].馬勇，編.石家莊：河北人民出版社，2003：236，118.

[5]周作人.知堂回想錄（上）[M].周作人，編.石家莊：河北教育出版社，2002：253.

[6]梁啟超.梁啟超論清學(xué)史二種 清代學(xué)術(shù)概論 中國近三百年學(xué)術(shù)史[M].朱維錚，校注.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1985：78.

[7] 章太炎.章太炎的白話文[M].陳平原，選編.貴陽：貴州教育出版社，2001.78，60，77，59，54，85.

[8] 章太炎講演，曹聚仁整理.國學(xué)概論[M].上海：上海古籍出版社，2008：62.

[9]章太炎.國故論衡[M].陳平原，導(dǎo)讀.上海：上海古籍出版社，2003：90，88.

[10]湯炳正.憶太炎先生[J].中國文化.1993（8）：184-190.

[11] 秦燕春考釋.章太炎：歷史的重要[M].濟南：山東文藝出版社，2006：77，79.

[12] 韓府.章太炎設(shè)計的讀史日程[J].閱讀與寫作，2007（10）：33.

[13]章炳麟.中學(xué)國文書目[J].華國，1924（2）：16-26.