文/本刊記者 吳俊琰

釣城遺事成敗已定，忠奸難分

Incidents of the Diaoyu Town in the Past Ages

文/本刊記者 吳俊琰

在中國漫長的歷史中，從來不缺少忠臣良將。而有宋一代盡忠死節(jié)之人可謂冠絕列朝。其他朝代都有盜賊強(qiáng)梁猖獗到危害國家社稷的時(shí)候，宋朝卻沒有發(fā)生過足以威脅王朝統(tǒng)治的內(nèi)亂，即便是在所謂“奸臣當(dāng)?shù)馈钡臅r(shí)候，也仍然有很多剛正不阿的士大夫一心定國安邦。

但積貧積弱的宋朝大半輩子都活在北方少數(shù)民族政權(quán)的威脅之下，好不容易等到遼滅亡了，又得面對新崛起的金；聯(lián)蒙抗金勝利了，又得面對野心勃勃的蒙古人——也是時(shí)勢造英雄：宋朝，這個成吉思汗不屑一顧的弱鄰，卻成了蒙古大軍征戰(zhàn)亞歐大陸過程中最硬的一塊絆腳石。硬到什么程度呢？硬到成吉思汗、窩闊臺、貴由、蒙哥四代大汗都沒能拿下，硬到僅在合川釣魚城就硌死了蒙古先鋒猛將汪德臣和將蒙古疆域擴(kuò)張至前無古人的大汗蒙哥。蒙哥死后，蒙古內(nèi)部由于爭奪汗位而四分五裂，不得不停下在亞歐大陸擴(kuò)張的步伐。

忠義祠真的“忠義”？

在堅(jiān)守釣魚城期間打死汪德臣和蒙哥的主將王堅(jiān)自然是名垂青史、功震朝廷，受封寧遠(yuǎn)軍節(jié)度使——這是宋朝武將至高無上的榮譽(yù)，獲此殊榮的還有岳飛和南宋砥柱孟珙等著名將領(lǐng)。戰(zhàn)后合州軍民感其忠義，為之建立祠堂紀(jì)念。與之同樣受人供奉的還有他的前任：東川地區(qū)“山城防御體系”的完善者、四川制置使余玠，王堅(jiān)副將、重慶知府張玨，“播州（今遵義）義士”冉琎、冉璞兄弟。

祠堂名“忠義祠”，始建于明孝宗弘治年間。最初因?yàn)橹还┓钔鯃?jiān)、張玨而命名為“王張祠”，清兵入關(guān)時(shí)毀于兵燹。清乾隆二十四年（公元1759年），合州知州王采重建祠堂并增祀余玠、冉氏兄弟，更名為“忠義祠”。不久后，吳門（今江蘇蘇州）陳大文知合州，把王立、李德輝、熊耳夫人請進(jìn)“忠義祠”。

但陳大文這個舉動可捅了大簍子了。

清光緒十八年（1892年）遵義華國英知合州，修繕忠義祠，立“重建忠義祠碑”，把上述三人牌位移出。碑文記載：“（王立）為宋之叛臣、元之降人，以之從祀，是為瀆祀。”鄙視、不屑之情溢于言表，把這位釣魚城最后的守將貶得一文不值。忠義祠前至今仍保留著華國英所撰楹聯(lián)：

“持桿以釣中原，二三人盡瘁鞠躬，直拼得蒙哥一命；

把盞而澆故壘，十萬眾披肝瀝膽，竟不圖王立貳心”

這就說得更煞有介事了：釣魚城的將是忠的，士兵是頑強(qiáng)的，就這個王立，是個叛臣降將、持二心的人，忠奸對立何其分明啊，怎么能夠在“忠義祠”里祭祀他呢？勸說王立投降的熊耳夫人也被當(dāng)成是紅顏禍水，同招降釣魚城的李德輝被移出了忠義祠。

抗戰(zhàn)時(shí)期，郭沫若游覽釣魚城，曾賦詩一首，現(xiàn)刻于山崖之上，詩曰：“卅載孤稱天一線，千秋共仰宋三卿。貳臣妖婦同祠宇，遺恨分明未可平?！薄八稳洹敝赣喃d、王堅(jiān)、張玨，“貳臣妖婦”分別指王立、熊耳夫人。郭沫若此詩大有恨不能將王立、熊耳夫人扒皮抽骨的意思，甚至連祭祀他們的陳大文也要被掘墓鞭尸?？紤]到抗戰(zhàn)時(shí)的特殊情況以及郭沫若本人并不了解那段史實(shí)，做出這樣淺薄的見解也情有可原。

不過，王立到底做了什么事讓他承受如此罵名呢？

正史實(shí)無可考（事實(shí)上，元脫脫編撰的《宋史》并不嚴(yán)謹(jǐn)，同樣沒有為王堅(jiān)立傳。此外，“奉旨填詞”柳三變、“大宋提刑官”宋慈、“三外野人”鄭思肖等人都未收錄）。但是《元史·李德輝傳》中提及王立，證明此人確實(shí)繼張玨之后鎮(zhèn)守釣魚城。不同的是，王立并沒有像他的前任那樣寧死不屈，而是在元安西王相李德輝的勸說下棄城投降了。所以，他的前任受人尊敬，而王立卻飽受爭議。

釣魚城最后的守將：叛臣降將？

他是值得尊敬的英豪，還是賣主求榮的貳臣？

1275年，戰(zhàn)功卓著的釣魚城守將張玨調(diào)任重慶，主持四川地區(qū)抗元大局。其后不久，王立奉命守城，可以說是臨危受命。此時(shí)的南宋朝廷已經(jīng)千瘡百孔、岌岌可危了。曾支起南宋半壁的西川戰(zhàn)區(qū)在蒙古大軍連年征伐之下地乏民疲，支離破碎了。甚至，由于蒙古大軍封鎖，釣魚城曾“三年不通誥命”——當(dāng)時(shí)沒有無線電，也沒有移動和聯(lián)通。本來抗戰(zhàn)就已經(jīng)變得很艱難了，還到處都是噩耗頻傳。1276年，南宋謝太后抱著年僅5歲的南宋恭帝對元投降，標(biāo)志著南宋朝廷正式滅亡。這個時(shí)候還不忘關(guān)照一下聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的釣魚城：你就從了吧，大宋宗室都投降了，你們還反抗個什么勁呢？

宋亡的事實(shí)肯定給張玨、王立等人很大打擊，雖然尚有二王（趙昰、趙昺）南逃，也不過是茍延殘喘罷了。但王立仍拒絕投降。是什么原因呢？我們可以大致思考一下。

首先，不得不佩服宋朝的“忠孝節(jié)義”觀念實(shí)在是太深入人心了，王立肯定受到這種觀念制約，不愿背負(fù)罵名：在得知二王出逃后，王立就增筑“宮殿”，準(zhǔn)備迎二王入蜀。其二，南宋朝廷雖已滅亡，但精神寄托還在，不到萬不得已，他也不會投降。其三，他的老上司張玨鎮(zhèn)守重慶，釣魚城為重慶門戶，互為唇齒，他受張玨器重，不能在這個時(shí)候拆他的臺啊。當(dāng)然，理由很多，但最重要的，應(yīng)該是因?yàn)獒烎~城抗戰(zhàn)經(jīng)歷是在太輝煌了，以至于蒙哥曾留下遺言：“我之嬰疾，為此城也。不諱之后，若克此城，當(dāng)盡屠之！”（光緒《合州志》卷十二）釣魚城與元朝管理這片地區(qū)的東川行院本就勢不兩立，而且，蒙古軍隊(duì)可是說到做到，僅僅成都一城，便遭到蒙古軍隊(duì)屠殺兩次……戰(zhàn)，軍民皆亡；降，軍民皆亡，但戰(zhàn)死還能落個好名聲，除了抵抗，還能怎么辦呢？

三年過去，元軍還是沒有攻下釣魚城，不過這時(shí)候，戰(zhàn)事已經(jīng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)：連續(xù)兩年大旱讓釣魚城內(nèi)幾乎彈盡糧絕；因?yàn)榕淹匠鲑u，重慶城破，張玨被俘，于押解大都途中“解弓弦自盡”。從此，釣魚城成了孤城，就像風(fēng)暴中的舴艋舟，隨時(shí)都可能被風(fēng)浪打翻——釣魚城城破之日就是城內(nèi)百姓亡身之時(shí)。

這個時(shí)候，元西川行樞密院（簡稱西川行院）副使兼安西王相李德輝（《元史·列傳第五十》）堅(jiān)持對釣魚城招降，并稱可保釣魚城全城百姓平安（沒有說可以保住王立的性命）。在進(jìn)退維谷的情況下，王立有了投降的心思，但礙于名節(jié)，舉棋不定。

話說也巧，王立身邊有個寵室，乃是當(dāng)年王立奉張玨之命攻占瀘州時(shí)于亂軍中所獲，帶回釣魚城后以“義妹”相稱。不過，這個“義妹”有連王立都不知道的身份：她是被王立所殺的瀘州戰(zhàn)將熊耳之妻，更是李德輝同母異父的妹妹（一說是表妹），后世稱之為“熊耳夫人”。她看出王立有投降的心思，便暴露身份，勸其投降，讓他以個人名節(jié)為輕，以全城軍民性命為重。

于是，李德輝負(fù)責(zé)勸止屠城，王立負(fù)責(zé)撫軍安民，在一個風(fēng)和日麗的早晨，二人城外相見，共同宣告釣魚城抗戰(zhàn)終止——四川最后一塊難啃的骨頭就這樣被拿下了。此時(shí)是公元1279年，崖山之戰(zhàn)前不到一個月。

有著36年抗戰(zhàn)優(yōu)良傳統(tǒng)的釣魚城就這樣陷落了，難免讓人產(chǎn)生心理落差，王立、熊耳夫人、李德輝也因此受爭議不斷。李德輝還好，他本是元臣，所做之事不過是盡忠職守，而且有恩于釣魚城軍民，受人祭祀并無不妥。不過熊耳夫人是個有大局觀的巾幗呢？還是敗壞忠烈風(fēng)骨的禍水呢？王立是個知天命、盡人事的英雄呢？還是個沒有氣節(jié)的叛臣降將呢？

王立在宋亡之后仍然領(lǐng)導(dǎo)釣魚城抗戰(zhàn)3年，這種行為已經(jīng)足以證明他對朝廷的忠誠。而且，據(jù)野史記載，王立降元后差點(diǎn)被東川行院殺害，幸好李德輝和安西王從中周轉(zhuǎn)，忽必烈親自降旨赦免，并封他為安西王府的大將。后來，王立在征討察合臺汗國中戰(zhàn)功卓著。但他最終為尋找宋的宗室而被統(tǒng)治者賜死。這樣看來，王立的投降實(shí)在是難能可貴的：犧牲個人名節(jié)、保全全城軍民，完全就是一樁“損己利人”的買賣。這要拿到現(xiàn)在，不說拿諾貝爾和平獎，拿個感動中國是沒問題的。在滿朝文武視名節(jié)如生命的宋朝，王立雖然落下個“叛臣”的罵名，但卻堪稱是“人道主義”的典范。

在釣魚城之戰(zhàn)前一百多年，西方舉世聞名的十字軍東征期間，十二世紀(jì)，在第二次十字軍和第三次十字軍東征之間，伊貝林的小貝里昂（Balian d'Ibelin）曾在薩拉丁大軍強(qiáng)攻下拼死守衛(wèi)圣城耶路撒冷，迫使薩拉丁與之講和，保全圣城的騎士團(tuán)安全撤出。貝里昂并無太多出色戰(zhàn)績，卻因?yàn)閭ゴ蟮娜说乐髁x功績而受人稱頌。釣魚城守將王立比之不遑多讓，我們是不是應(yīng)當(dāng)從更現(xiàn)實(shí)的角度來看待那些古人們由于時(shí)代原因而無法公正判斷的事情呢？

不過，歷史本就沒有絕對的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，遼宋夏金元的迭代也不過是歷史發(fā)展的必然。無論是王立、李德輝，還是王堅(jiān)、余玠他們恐怕都想不到，在領(lǐng)土上征服中原的民族卻最終拜服中國文化，在不斷學(xué)習(xí)融合的過程中，逐漸與中華文化同化，成為中華民族絢爛多姿的大家族中一顆璀璨的明珠。