邱 楠

(西安工程大學 服裝與藝術(shù)設(shè)計學院,陜西 西安 710048)

0 引 言

漢字藝術(shù),源遠流長、博大精深.匯聚了中華民族幾千年的智慧與文明,蘊藏著豐富的美學內(nèi)涵.漢字字體設(shè)計隨著市場需求的提高,正不斷地發(fā)展.在創(chuàng)意過程中,由于數(shù)碼藝術(shù)與字庫資源的擴張,大量設(shè)計人員過于依賴對字庫的選擇,而不考慮文字在藝術(shù)創(chuàng)作中的再設(shè)計.因此,對漢字字體設(shè)計意象表現(xiàn)的研究,能夠深層次探究漢字圖形化語言重組再生過程中所體現(xiàn)出的審美意境和文化內(nèi)涵.

在此過程中,南京藝術(shù)學院曹方教授在《略論漢字字體圖形設(shè)計》一文中提出漢字表象與意象化的分類[1],并在《文字藝術(shù)設(shè)計》一書中從文字設(shè)計的歷史著手,提出了將具體的“形”提煉成抽象的“意”從而獲得媒體功能意構(gòu)傳神的表達方式[2].張紅在《漢字信息密度與漢字藝術(shù)字體設(shè)計的減省》中提到了意象簡化字體設(shè)計的方法[3].2013年3月,在“漢字字體設(shè)計”學術(shù)研討會上,余秉楠、曹方等一批專家和學者紛紛指出漢字字體設(shè)計缺乏民族核心價值觀和審美價值[4].在余秉楠先生的個人訪談中也談到了字體設(shè)計“意”的重要性[5].由于業(yè)界普遍對漢字設(shè)計的重視程度較高,而從意象化設(shè)計角度分析漢字設(shè)計的研究相對較少.因此,本文以漢字意象化設(shè)計為側(cè)重點,從“意”和“象”兩個方面出發(fā),總結(jié)了漢字意象化設(shè)計的新理念和創(chuàng)新應用,以求為漢字設(shè)計元素在創(chuàng)意來源上提供一定的參考和借鑒.

1 漢字字體設(shè)計之“意”

意象,就是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象[6],即寓“意”之“象”.在藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作當中,立意為先,尋找獨特的創(chuàng)意點是優(yōu)秀作品的存在前提.字體設(shè)計的意象體現(xiàn)在以下幾個方面:文化身份、區(qū)域文化、時代文化、流行文化、行業(yè)屬性、符號意象以及個人意趣.同時,這7個方面也正是在進行字體設(shè)計時表達出意象合一、創(chuàng)造出具有獨特含義設(shè)計作品的出發(fā)點[6].

在現(xiàn)代字體設(shè)計中,文字在傳遞信息的同時以其外在的設(shè)計形象強化著信息的情緒.字體內(nèi)在含義的表現(xiàn)方式正是這種獨特情緒的靈感來源.漢字字體設(shè)計意象的獨特性,應是“立意為本”,是信息本質(zhì)的特性自內(nèi)而外準確地表現(xiàn)在設(shè)計形象上,以求形意合一.這樣所呈現(xiàn)出的視覺感知才能和觀者的理解層面達到共鳴或升華,使人印象深刻.以這種方式進行的文字設(shè)計表達意識古已有之.其一為清朝乾隆皇帝六下江南(1751～1784)期間為西湖湖心亭所題,其二為文人劉廷桂于清光緒25年(1899年)在泰山石刻作品中的題字[7].時空有異,但同為題字之人對所到之處風景無限優(yōu)美的感嘆之情,由以將“風月”繁體字去掉了外邊的包圍結(jié)構(gòu),暗合“風月無邊”之意,所呈現(xiàn)出的最終意象.這種啟人智慧的暗喻手法,使人既領(lǐng)略了文化上的樂趣,又極易吸引好奇的目光,其形象具有極強的傳遞信息的功能.

2 漢字字體設(shè)計之“象”

2.1 漢字字體設(shè)計形象的識別性

在文字進一步圖形化的現(xiàn)代字體設(shè)計趨勢之下,當文字扮演著重要的“視覺圖象”又依然承擔著“信息載體”的角色時,文字形象的識別性,成為了字體設(shè)計自始至終需要把握的內(nèi)容.

將具有特定造字規(guī)律和結(jié)構(gòu)特征的文字形態(tài)進一步圖形化時,“圖形化的文字”所能帶來的視覺新意,是由文字原有形態(tài)的破與守來完成的[6].“破”是對原有筆形、結(jié)構(gòu)的突破,打破原有構(gòu)架方式,以構(gòu)成新的形態(tài);“守”在于新的設(shè)計依然要保持人們對文字的識別性,視覺新意要建立在其作為基本屬性的意義之上.如果對文字過于扭曲或變形,造成了其構(gòu)架本身特點的徹底顛覆,文字便不能建立詞意與圖形的關(guān)聯(lián)性,造成識別障礙,割裂了“圖形文字”想要達到形意共鳴的存在原意.這種文字設(shè)計便只能作為抽象的圖形存在,超出了我們長時記憶中對已有結(jié)構(gòu)的認知范圍,造成了陌生感,文字本身所承擔的信息就難以發(fā)覺,有效傳達更是無從談起.所以識讀性是字體設(shè)計從構(gòu)思到視覺表現(xiàn)最基本的原則.

2.2 漢字字體設(shè)計形象的藝術(shù)性

有了字體設(shè)計“意”的獨特性為出發(fā)點,“象”的識讀性為表現(xiàn)的基礎(chǔ),在形態(tài)上的藝術(shù)性就成為視覺美感的最終落腳點.字體在設(shè)計上必須具備藝術(shù)的美感,主要是體現(xiàn)在局部對筆形、結(jié)構(gòu)以及整個設(shè)計的把握上.文字是由橫、豎、點和圓弧等線條組合成的形態(tài).在結(jié)構(gòu)的安排和線條的搭配上,只有協(xié)調(diào)好筆畫與筆畫、字與字之間的關(guān)系,強調(diào)字體筆畫的節(jié)奏與韻律,才能更好地表現(xiàn)出字體的藝術(shù)感.這樣既明確文字的特征,又豐富了字體的內(nèi)涵.創(chuàng)作出具有強烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀字體設(shè)計作品.

2.3 漢字字體設(shè)計形象的整體性

字體設(shè)計是為視覺服務的,機械的數(shù)字化衡量方式并不能形成感官上的一致性,這就要求在進行字體設(shè)計時,在“意”表達內(nèi)涵獨特性的基礎(chǔ)上,不斷用敏銳的觀察力進一步從組合形態(tài)的整體視覺入手對筆畫形狀、大小、寬窄等進行細節(jié)化調(diào)整,從而有效地矯正視錯覺,真正體現(xiàn)文字設(shè)計形象的整體性.

(1) 大小的調(diào)整 例如方形(田)、梯形(旦)、三角形(人)、六角形(永)、菱形(今、令)等[8].由于字形的差別,單一機械地寫滿格子,不同的外形使人感覺字的面積大小差別很明顯,其中方形顯得最大,菱形顯得最小.最后調(diào)整的方法會讓漢字中菱形的文字比方形文字的實際面積稍微大一點,以求得視覺上的一致.

圖1 “冷藏庫”字體設(shè)計

本著這一調(diào)整方式的基本原則在具體設(shè)計的過程中一定要注意“度”的把握,比如日本設(shè)計師所做的字體設(shè)計作品(如圖1),從圖形元素、語意、視覺效果以及顏色選擇等方面出發(fā),完整地表達了其意象內(nèi)容.但在根據(jù)不同的字形進行視覺調(diào)整時就顯得過猶不及了,將筆畫較少以菱形為主的“冷”字刻意放得過大,“藏”字和“庫”字等高,由于“庫”字的整體寬度略小于“藏”字,所以形成了“庫”略小于“藏”的視覺感受.雖遵照了以上的調(diào)整方法,在視覺上造成了從左向右依次就小的視覺錯落感從每個字相對獨立的排布組成方式分析,其作者在視覺形態(tài)上應該并無根據(jù)語意強弱而刻意形成文字大小變化的初衷.所以，對文字組合進行大小調(diào)整時，應在以上調(diào)整原則的基礎(chǔ)上，同時兼顧對“度”的把握，以視覺整體統(tǒng)一為衡量標準.

(2) 黑白的均衡 漢字由于筆畫的繁簡懸殊,形成內(nèi)白的差別,對字形大小會產(chǎn)生影響的同時,也會造成黑白不均勻的視覺體驗.這就要求,在面對繁簡懸殊的文字組合時,既要整體把握外形的對比和諧,又要深入細節(jié)調(diào)整不同疏密筆畫的粗細均勻,打造視覺上的美觀統(tǒng)一.在對筆畫細節(jié)進行調(diào)整時,基本上按照:少筆粗,多筆細;疏粗密細;筆畫交叉處要細;主筆粗,副筆細;外檔粗,里檔細等幾大原則進行調(diào)整,以保證黑白視覺的均衡[8].如圖2中,上圖為“土、粲、徽”三個字沒有進行調(diào)整前的狀態(tài),下圖為按照黑白均衡原則進行修改后的形態(tài),可以明顯感受到調(diào)整后盡管原字本身屬性簡繁懸殊,但字形狀態(tài)上不管從視覺分量還是黑白結(jié)構(gòu)上都達到了均衡一致的效果.

(3) 重心的把握 此外,漢字字體設(shè)計中的重心問題也是造成視錯覺的關(guān)鍵點.例如圖3中筆者在進行“夜半歌聲”的文字設(shè)計時,將整個字形設(shè)定表現(xiàn)為寬度較窄、高度較長的視覺效果，以突出某“清雅之氣”，所以在設(shè)計過程中文字的縱向重心問題就顯得尤為重要.“歌”字的左半邊為上下結(jié)構(gòu),原字在調(diào)整之前相較于其他三個字視覺重心較低,在進行設(shè)計的時候,就應該遵循整體重心靠上的原則,根據(jù)視覺規(guī)律,將重心刻意向上調(diào)整,從細節(jié)筆畫入手,避免視錯覺出現(xiàn).下圖中上面一行的重心高低不一,下面一行調(diào)整后,就比較整齊和穩(wěn)定.

圖2 黑白均衡的調(diào)整 圖3 文字重心的調(diào)整

3 漢字意象化設(shè)計的新理念和創(chuàng)新應用

3.1 新理念

(1) 以典型的創(chuàng)意點發(fā)散思維 創(chuàng)造性思維與常規(guī)性思維是兩種相對的思維模式.它是人們在已有知識的基礎(chǔ)上,從某種事實中尋找新關(guān)系,找出新答案的思維活動,這是創(chuàng)造性思維的本質(zhì).在字體設(shè)計中也是如此,在已知的內(nèi)容基礎(chǔ)上抓住典型的創(chuàng)意性漢字進行發(fā)散性的思維設(shè)計,這就要求設(shè)計者養(yǎng)成良好的設(shè)計習慣,勤于收集整理資料，聽取意見,善于抓住字體設(shè)計的關(guān)鍵:如將歷史文化、風土人情、地域特色等與字體設(shè)計相關(guān)的元素,作為創(chuàng)意激發(fā)點進行梳理、整合放大,以及還原等設(shè)計方法進行再創(chuàng)作,形成形神兼?zhèn)?、意象合一的?yōu)秀字體設(shè)計方案.

(2) 以典型的文化內(nèi)涵體現(xiàn)審美情趣和價值取向 漢字的字體設(shè)計本身就與我們的生活息息相關(guān),大到人文歷史、小到與生活相關(guān)的點點滴滴,深入地了解字體設(shè)計所服務的對象、受眾群體、區(qū)域文化特征,以及所具有的情感傾向性,才能把典型的文化融入到字體設(shè)計當中.設(shè)計出既能使受眾所接受,又具有較高的藝術(shù)審美情趣的字體設(shè)計,甚至在一定情況下會引領(lǐng)一定的潮流和改變一定范圍的價值取向,真正做到設(shè)計與內(nèi)涵、審美與文化相互統(tǒng)一.

(3) 以高度的藝術(shù)審美方法進行再創(chuàng)造 在具體的字體設(shè)計中,需要通過途徑巧妙地對字體設(shè)計意象進行闡述與表達.這就要求設(shè)計從業(yè)者具有較強的藝術(shù)審美能力.從宏觀角度來講,這種藝術(shù)審美,不僅僅是視覺或平面藝術(shù)設(shè)計能力,更多的是對整個藝術(shù)門類的感受力和洞察力.從微觀的角度來說,設(shè)計者不僅要關(guān)心其創(chuàng)意點是否獨特與新穎,更要貼近受眾人群的欣賞力和生活習慣,從細微的生活細節(jié)出發(fā),善于觀察,發(fā)現(xiàn)生活中的美,運用到字體設(shè)計當中.把原有的創(chuàng)意點與文化內(nèi)涵有力地表現(xiàn)出來,為最終藝術(shù)呈現(xiàn)提供可能,真正做到源于生活而高于生活.

3.2創(chuàng)新應用

(1) 以特有的地域文化為創(chuàng)意點體現(xiàn)漢字意象設(shè)計之美 在新銳設(shè)計師石昌鴻先生的設(shè)計作品《絕對貴州》(如圖4)中,將字體的意象設(shè)計表現(xiàn)得淋漓盡致.首先字體設(shè)計反映了其設(shè)計的可識別性,非常形象地表達了字體本身所傳播的內(nèi)容.其次,其意象性的表現(xiàn)可謂貫穿其中.用傳統(tǒng)的民居建筑表達了地域建筑風格和當?shù)鼐用竦木幼√攸c.代表紅色文化的圖形元素也在字體中也得到了體現(xiàn).“貴州”二字中更是將當?shù)氐牟鑹亍y飾、蠟染、名酒等代表地方特色的元素運用其中.把具體的字體筆畫與元素圖形相結(jié)合,通過高度的圖形藝術(shù)審美進行再創(chuàng)造,使整個字體不僅清晰地傳達出其內(nèi)在含義,又體現(xiàn)了字體設(shè)計本身的視覺和藝術(shù)審美,文字設(shè)計體現(xiàn)出一種古拙之氣.古人云“大巧似拙”正是這個道理.將其字體設(shè)計之象與所表達的含義緊密結(jié)合,毫無牽強之感,使“意、象”達到一脈相承,高度統(tǒng)一的創(chuàng)作效果.其作品成為了形意合一獨特意象表現(xiàn)的典型案例,體現(xiàn)了貴州特殊地域文化之大美.

(2) 以典型的文化內(nèi)涵體現(xiàn)漢字意象設(shè)計之韻 文字意象的獨特性是現(xiàn)代文字設(shè)計的重要目標,是構(gòu)成文字視覺張力和感染力的基礎(chǔ),更是靈魂所在.漢字自身融匯了抽象性和形象性、藝術(shù)性和哲理性.現(xiàn)代文字除了閱讀功能以外,很大程度上是企業(yè)形象,品牌性格、文化交流的代表,并發(fā)揮著重要的作用.眾多企業(yè)和社會團體選擇或創(chuàng)造屬于自己的獨立字體,樹立獨有的自身形象,以確立明確的視覺印象,促進與觀眾的交流[6].如圖5徽派建筑研究中心標志以區(qū)域建筑特色形態(tài)結(jié)合“徽”字結(jié)構(gòu),達到了機構(gòu)專項訴求點與意境的結(jié)合.整個字體設(shè)計所采用的元素與要表達的內(nèi)容高度貼合,而具體設(shè)計中字體的筆畫則采用建筑中不同的部位來表達.運用建筑的屋面、側(cè)立面的不同角度來表現(xiàn)雙人旁,“山”字為建筑的正脊,下邊采用了視覺錯覺結(jié)合文字形態(tài)構(gòu)造了建筑的一角.最后利用懸山頂?shù)恼媾c建筑的墻面表達了字體的右半部分,使標志體現(xiàn)出左中右三部分既相對獨立,又整體統(tǒng)一,意與象高度結(jié)合的特點.“茶語”茶館的標志設(shè)計是陳幼堅先生以茶具造型為創(chuàng)意點表達漢字意象設(shè)計的經(jīng)典案例.以茶文化為主題,以中國傳統(tǒng)的蓋碗茶為原型,用“茶”的筆畫分布到茶具上,巧妙地用蓋與杯的縫隙充當了字體的筆畫,又使茶具不顯得死板.通過字母與漢字的結(jié)合,體現(xiàn)出一種品茗的思緒和心情,其意與象的內(nèi)在表達勝于言表.這也體現(xiàn)了漢字字體設(shè)計核心的理念與方法.

圖4 “絕對貴州”字體設(shè)計 圖5 “徽派建筑研究中心”標志和“茶語”茶館標志

圖6 “清明時節(jié)”字體設(shè)計

(3) 用典型的藝術(shù)審美體現(xiàn)漢字意象設(shè)計之魂 以筆者的字體設(shè)計小品——“清明時節(jié)”字體創(chuàng)意為例(圖6),在“意”的表達上,選取了藍色雨滴和黃色菊花花瓣的視覺圖形語言,與這一節(jié)氣的意境產(chǎn)生共鳴,同時也表達了一份清明時節(jié)人們的心情.在“形”的變化上,首先選用了傳統(tǒng)漢字字形作為整體視覺的第一印象與傳統(tǒng)節(jié)氣這一文化屬性形成對等語境,在其基礎(chǔ)上對細節(jié)化的字形及筆畫細節(jié)進行調(diào)整;其次用具有代表性的圖形語言替換了局部結(jié)構(gòu),形成了筆畫的減省;再次,在以文字排列方式進行組合的設(shè)計中,安排位置錯落及字形大小的時候,一是要以單字本身信息量的強弱為依據(jù),二是要形成良好的視覺流動順序,通過細部筆畫的共用連接構(gòu)成一體.如果一件作品中的文字排列不當,擁擠雜亂,缺乏視線流動的順序,不僅會影響字體本身的美感,也不利于觀眾進行有效的閱讀,難以產(chǎn)生良好的視覺傳達效果.所以在組合的結(jié)構(gòu)方面,字與字之間應相互穿插,互相補充,形成整體外形;最后,用灰度不同的輔助性圖形語言對組合空間進行整合處理,構(gòu)成整體形態(tài).用具有意境的圖形語言與易識別的整體文字形態(tài)巧妙結(jié)合,構(gòu)成設(shè)計的全貌.

4 結(jié)束語

中國漢字作為圖形符號化的文字形體，其設(shè)計的實質(zhì)集中體現(xiàn)在“意”和“象”兩個方面.這也與漢字作為象形文字相統(tǒng)一.漢字字體設(shè)計的意象表達過程,也正是以“意”為創(chuàng)意來源,以“象”為視覺表現(xiàn)的藝術(shù)化創(chuàng)作思考過程.以漢字意象的本質(zhì)為基礎(chǔ)，總結(jié)出漢字設(shè)計從發(fā)散思維出發(fā)，結(jié)合文化內(nèi)涵及審美情趣，并通過專業(yè)的藝術(shù)審美設(shè)計途徑，形成具有藝術(shù)文化特色和價值取向的優(yōu)秀字體設(shè)計作品的理論和方法，以期對字體設(shè)計學習具有一定的參考和借鑒意義.

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