文·圖/韓麗萍

海派剪紙藝術(shù)

文·圖/韓麗萍

中國(guó)剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，剪紙藝術(shù)的“源”和“流”，對(duì)未來(lái)社會(huì)中以什么形態(tài)“流”，值得深思熟慮一番。從表面現(xiàn)象看，現(xiàn)在搞剪紙的人很多，在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和搶救”的名義下，熱度陡然高漲，似乎剪紙藝術(shù)進(jìn)入了繁榮的“黃金時(shí)代”。

回顧上海剪紙藝術(shù)的歷程，真正的“海派剪紙”發(fā)軔于上海工藝美術(shù)研究所，起始于上世紀(jì)70年代末，鼎盛于上世紀(jì)80年代，創(chuàng)始者是剪紙藝術(shù)大師王子淦。王子淦海派剪紙藝術(shù)在傳統(tǒng)的土壤中，培育出創(chuàng)新的枝葉，在新的時(shí)代里開花結(jié)果。王子淦開創(chuàng)的“上海海派剪紙”領(lǐng)風(fēng)氣之先，是上海剪紙藝術(shù)史的一塊里程碑。

王子淦的海派剪紙藝術(shù)，首先是基于中國(guó)剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)而發(fā)展創(chuàng)新的。其次，不囿于自己所學(xué)江南剪紙的區(qū)域風(fēng)格，廣泛吸收其他剪紙流派和其他藝術(shù)門類的營(yíng)養(yǎng)，融于創(chuàng)作作品；最后，突破傳統(tǒng)剪紙以往的構(gòu)圖形式和題材范圍，展現(xiàn)出符合現(xiàn)代審美的新面貌新精神，富有濃郁摩登都市情調(diào)的“海派剪紙”。

但是，在目前上海剪紙中，有些自認(rèn)為是“海派剪紙”的與真正“海派剪紙”的藝術(shù)內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。有的把繪畫的表現(xiàn)形式簡(jiǎn)單移植于剪紙，使人誤以為是版畫、白描等。從審美意識(shí)或從創(chuàng)作形式上看，民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)都有著一定的內(nèi)在的必然的聯(lián)系，因此，現(xiàn)代插畫的創(chuàng)作需要從這種本土民俗文化的本源中尋找可借鑒性的形式語(yǔ)言，將其與現(xiàn)代時(shí)尚的圖形相結(jié)合，創(chuàng)作出具有中國(guó)民族特色兼有當(dāng)下時(shí)尚元素的插畫。

民間剪紙作為文化和民俗，綿延至今。在節(jié)日里，它都以文化標(biāo)志的符號(hào)出現(xiàn)。民間剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)、喜慶佳節(jié)和婚喪嫁娶，農(nóng)村婦女便會(huì)將彩色紙張剪出各種的花鳥、動(dòng)物和人物，貼在門楣上作為裝飾辟邪品，也作為禮品吉祥物。一直以來(lái)，剪紙的表現(xiàn)題材都是人們?cè)诒磉_(dá)期盼幸福美滿生活的殷切希望，表現(xiàn)了中國(guó)民眾面對(duì)現(xiàn)實(shí)的求吉心理。

剪紙藝術(shù)的題材，來(lái)源于自然物象的原生形態(tài)，從長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中充分發(fā)揮自我的想象與創(chuàng)造性思維，再加上女性創(chuàng)作主體所具備的豐富的形象思維特征，使得它既具有在寫生基礎(chǔ)上的夸張想象，又富有象征意義，體現(xiàn)了東方藝術(shù)不求形似，但求神似的感性審美特征。例如：剪紙藝術(shù)大師祁秀梅剪紙紋樣中的蝴蝶，造型上賦予了人格化的意識(shí)，蝴蝶變成壽字形，祁秀梅把樸素的民間哲理觀念糅合到民間剪紙紋樣中，期望給人們帶來(lái)福祿壽康。

海派剪紙，有著獨(dú)特的造型表現(xiàn)，打破比例、透視、體積、時(shí)空的限制，充分發(fā)揮作者的主觀想象，隨心所欲地進(jìn)行物象的夸張、簡(jiǎn)括、變形、拼接、套嵌、復(fù)合、裝飾、象征，表現(xiàn)了民眾的人生觀、自然觀、幸福觀、價(jià)值觀。同時(shí)，由于受到工具和材料的局限,剪紙?jiān)谔幚硇蜗髸r(shí)要有些程式化, 民間剪紙的許多特點(diǎn)和風(fēng)格都是由于刀法上的一定技巧而產(chǎn)生的。整幅剪紙?jiān)煨偷拿肋€體現(xiàn)在線的千刻不落、萬(wàn)剪不斷的特殊結(jié)構(gòu)上。由于剪紙是在紙上剪出或刻出的, 因此多采取鏤空的剪刻方法。

呂勝中曾說(shuō)：“剪紙是中國(guó)民間藝術(shù)中最普遍的，也是作品最多的一種形式，它的生命力很強(qiáng)，能適應(yīng)不同的文化轉(zhuǎn)型?！眰鹘y(tǒng)民間剪紙的造型語(yǔ)言中帶有現(xiàn)代藝術(shù)中的一些特點(diǎn)，在一些剪紙作品中會(huì)發(fā)現(xiàn)立體派的一些蹤跡，同一個(gè)物體可以從不同的角度以多個(gè)視點(diǎn)進(jìn)行觀察，去構(gòu)成一個(gè)有節(jié)奏感多維的組合空間。同時(shí)傳統(tǒng)剪紙具有意象化的造型語(yǔ)言，它將客觀世界的各種物體形狀在剪紙藝人的腦海中進(jìn)行了抽象化、簡(jiǎn)單化，拋棄了客觀世界各種物體具象的外殼，進(jìn)一步把各種抽象的形狀有機(jī)地組合成有節(jié)奏的和相互協(xié)調(diào)的、具有藝術(shù)韻味的圖形。找到傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代藝術(shù)的共同點(diǎn)，我們可以把民間藝術(shù)中的民俗風(fēng)味與現(xiàn)代藝術(shù)的稚拙中找到契合點(diǎn)。

不僅仍對(duì)傳統(tǒng)保持尊重，而且一些創(chuàng)新意識(shí)者開始厭倦缺乏個(gè)性、抹殺民族特征的視覺表現(xiàn)形式。如何讓現(xiàn)代剪紙走上國(guó)際潮流，又不失本民族的個(gè)性特色，做到這一點(diǎn)在現(xiàn)階段顯得尤為重要。正如一位哲人所說(shuō)：最原始的往往就是最現(xiàn)代的。從中國(guó)傳統(tǒng)剪紙中找尋靈感，到創(chuàng)造出現(xiàn)代感強(qiáng)又有中國(guó)文化內(nèi)涵的海派剪紙作品。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com