高宗飄逸

人生處處都在等，等待春光明媚，等待鳥語花香，等待風調雨順，等待人壽年豐，等待佳人有約，等待子成龍女成鳳……一切的等都充滿希望，充滿未知，也充滿變數，充滿斑斕的色彩。

漫漫長夜，一只貓守在洞口，目不轉睛，心無旁騖，靜等老鼠出來覓食；叢林中，獵豹蹲伏于獵物附近，凝神屏息，尋找突破，只要發(fā)現獵物稍許懈怠，便會迅速出擊；老虎、獅子等獸中王者捕食之時，無不是安靜等待，等待時機成熟，最后捕獲一份豐盛的美餐。它們的等是一種本能，需要足夠的耐心。

生活在熱帶森林中的印度土著人，以捕蟒為生，有經驗的捕獵者發(fā)現獵物后并不急于下手，而是蹲守在蟒蛇附近慢慢等，有時要等上幾天幾夜，他們要等蟒蛇完成一次捕食后再出手。因為這個時候，蟒蛇正處于心滿意足的松弛狀態(tài)，完全沒有了捕食之前的警惕和好斗之心。這樣，土著人僅憑兩人之力就可以把蟒蛇輕松搞定。這種等是一種策略，需要足夠的智慧。

想當年，司馬相如以一曲《鳳求凰》贏得了卓文君的芳心，在司馬相如家徒四壁的境況下，卓文君毅然返回老家臨邛與司馬相如一起當壚賣酒，患難與共。后來司馬相如被舉薦做官，久居京城，卓文君獨守寂寞，日復一日在家等待并思念著夫婿。忽聞司馬相如“將聘茂陵人女為妾”，卓文君寫了一首《白頭吟》：“……聞君有二意，故來相決絕。愿得一人心，終老不相負。……”，相如看后，“乃止”。卓文君繼續(xù)忍受著寂寞，在家癡癡等待。不想司馬相如花心復起，派人送來的一封信函再次打破了卓文君孤獨而艱難的等待。信中只有十三字：“一二三四五六七八九十百千萬?！弊课木闯稣煞虻臒o意（無億），提筆寫了一首《怨郎詩》：“一別之后，二地相懸。只說是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中拆斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不完，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉；飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。”司馬相如讀完這首回文詩，既感慨妻子的癡情與哀怨，又贊嘆妻子的才華，這分明在向夫君暗示她一直等著自己“回心轉意”，相如不禁羞愧萬分，徹底打消了休妻納妾的念頭，他們千回百轉的愛情故事從此被后人傳為佳話。這里卓文君對司馬相如的等，無疑是一種承擔與考驗，需要寬廣的心胸，過人的定力和頗深的才情。

始于明代晚期的拔步床（又名八步床），分內外兩層，外面回廊，內部床榻，整張床全部為榫卯結構，做工考究，純手工打造，鏤空祥云鳥獸及各種圖案，雕刻精美，鎦金描彩，古樸典雅，雍容華貴。有的經二三百年歷史變遷，依舊完好如初，牢固如新。制作這樣一張床，據說要選上等木料，采伐回家，放置四年，待水汽自然蒸發(fā)后，把木料鋸開，再放四年，任其自然變形，然后請能工巧匠花上萬千工時慢慢斧鑿打磨，所謂“千工拔步床”或者“萬工拔步床”。 在制床工藝里的這種等是一種文化，需要豐富的經驗與精湛的技能。

牛郎織女分隔銀河兩岸，一年三百六十五日，年年在等，只為等待七夕鵲橋相會。這一等，等來了千古佳話，等來了人們對完美愛情的祝愿和打破清規(guī)戒律的期盼，等來了塵世間人們的縷縷情思。白素貞和許仙的等待更是磨難重重，白蛇的千年修行只為等這一世輪回，然而法海的介入，使得水漫金山，以致白娘子被鎮(zhèn)壓于雷鋒塔下。

“千年等一回”，等出了一種悲戚的浪漫，等出了人們對忠貞愛情的向往，等出了眾生平等的愛的理念。后來人們不忍他們的故事如此凄慘，便把結尾改為小青數十載深山練功，終把法海逼進螃蟹腹中，救出白娘子，合家團圓，從而實現完美結局。這里的等成為一種信仰，需要自由博愛的精神。

孫悟空大鬧天宮，被如來佛祖壓于五行山下，整整五百年的等待，風吹雨淋，霜掩雪埋，終于等得唐僧來，為其摘下符帖，一路降妖除魔，歷經九九八十一難，塑得金身，終成正果。這種等是一種機緣，需要些許佛心。

智慧超人的諸葛亮，因錯用馬謖痛失街亭，司馬懿率領大軍乘勢大舉進攻西城。當時孔明身邊既無大將，又少士兵，只見他傳令“偃旗息鼓”，洞開城門，派二十名士卒扮成百姓灑水掃街。而孔明身披鶴氅，頭扎綸巾，領兩個小書童，懷抱一琴，到城樓憑欄而坐，燃起香，慢慢彈起琴來。諸葛亮笑容可掬，鎮(zhèn)定自若，一串串音符從他指間悠然飄出。憑他對司馬懿的了解，等不了幾曲彈完，司馬懿必退兵。果然，樂曲未了，司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。孔明這種運籌帷幄的等是一種大氣魄、大境界。它需要勇氣，需要膽識，需要在等待中守候一顆寧靜淡然且胸懷韜略的心。

等是生命的必然過程，許多事我們不得不等。投一篇小稿，烹一份美食，閑坐河邊垂釣，趕赴公司求職，靜候日出蒸蒸，期待春雨濃濃，掰著手指細數伊人歸期……沒有一件事情不需要等，任誰也逃脫不開。

但是等絕不意味著消極無為，等閑視之，我們需要在等中儲備力量，在等中感悟哲理，在等中調整自己的坐標方向。只有這樣，我們才能在等待中不斷豐富自己的內心情感，感知自己的生活狀態(tài)，讓自己變得更加淡定自若。

其實等是一種人生態(tài)度，經不起等待的人生就像是等不及成熟的果實噴灑了催熟劑，雖外表光鮮，卻生澀難咽。

（編輯 思智）