李紅妍

摘要

敦煌是中國(guó)歷史上歷經(jīng)千年的活化石，蘊(yùn)藏著巨大的藝術(shù)寶藏，集建筑、壁畫(huà)、彩塑藝術(shù)為一體，是當(dāng)今世界上規(guī)模最龐大、歷史最悠久、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)庫(kù)，其中壁畫(huà)藝術(shù)更是美輪美奐，凡是踏足過(guò)這片圣土的人們無(wú)不為之贊嘆，本文是在走訪了莫高窟之后，把敦煌壁畫(huà)的色彩藝術(shù)研究作為切入點(diǎn)，試圖了解這個(gè)神圣的藝術(shù)寶藏，通過(guò)采集盛唐時(shí)期壁畫(huà)中的圖案進(jìn)行選擇和提取，來(lái)分析盛唐時(shí)期敦煌莫高窟壁畫(huà)色彩的藝術(shù)特色，進(jìn)而延伸到我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的色彩配置及其應(yīng)用規(guī)律的探究，提倡設(shè)計(jì)者對(duì)民族性色彩的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)，希望中國(guó)傳統(tǒng)色彩藝術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用帶來(lái)一些啟示，繼承傳統(tǒng)并進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，提倡色彩設(shè)計(jì)走向“民族性”與“本土化”。

1、歷史的活化石—敦煌莫高窟

敦煌莫高窟始建于東晉十六國(guó)前秦建元二年（公元366年），工程的營(yíng)造從北梁到一直延續(xù)到元代歷經(jīng)十個(gè)朝代、一千多年的歷史，記載了歷史的陳?ài)E，是一部活生生的歷史畫(huà)卷，作為人們尋找歷史的活化石，壁畫(huà)主要描述了不同時(shí)期佛國(guó)的生活場(chǎng)景，囊括了建筑形式、服飾風(fēng)格、生活用品、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，具有極大的研究?jī)r(jià)值，留給后人無(wú)數(shù)的驚奇和感嘆。

著名學(xué)者季羨林先生曾過(guò)：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭教，再?zèng)]有第五個(gè)。而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新獲地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)?！弊阋哉f(shuō)明敦煌在歷史上的重要性。敦煌壁畫(huà)中大量色彩藝術(shù)成為一個(gè)不可忽視的研究課題。

2、敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)特色

敦煌壁畫(huà)蘊(yùn)含著深厚而又獨(dú)特的文化內(nèi)涵，存包含著華夏審美的基本精髓和精神內(nèi)涵，存在于在嚴(yán)整規(guī)范的形式美中。蘊(yùn)涵著生命的靈動(dòng)，其造型、形態(tài)、裝飾、色彩、圖案等設(shè)計(jì)構(gòu)成因素融合，激蕩著豐富的情感?！吨芏Y.考工記》日：“畫(huà)績(jī)之事雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！边@里將色彩與天地四方的廣褒空間聯(lián)系在一起，表明了中國(guó)天人合一的傳統(tǒng)色彩觀。在色彩觀念上從屬于中國(guó)色彩的同時(shí)，豐富多彩的顏料亦服務(wù)于宗教的主題、畫(huà)面布局等需要。如壁畫(huà)中的樂(lè)舞圖，除了線條的委婉靈動(dòng)，色彩賦予的情感力量也將思緒帶入極樂(lè)世界。

3、盛唐時(shí)期壁畫(huà)色彩的藝術(shù)特征和配置分析

3.1 藝術(shù)特征

（1）和諧之美

敦煌莫高窟的色彩突顯出的是和諧之美，用色應(yīng)講究“艷而不俗，淺而不薄”，縱觀傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，就很注重色彩的和諧，這與中國(guó)人“天人合一”的哲學(xué)觀是一致的。在敦煌壁畫(huà)中，雖然壁畫(huà)色彩非常豐富絢麗，但卻沒(méi)有喧兵奪主的感覺(jué)，艷而不俗，“絢爛之極，歸于平淡”，讓人產(chǎn)生一種肅穆感。

（2）象征意義在敦煌壁畫(huà)中，色彩還具有象征意義，起到宗教感化的作用。華貴的題材往往是以金色、紅色作為主調(diào)，象征性襯托出輝煌大氣、肅穆雄偉、尊貴典雅的神圣氣氛。如金色在壁畫(huà)中往往意味著高貴莊嚴(yán)和富麗輝煌，所以，多用在佛和菩薩的衣飾上。黑色或深色的調(diào)子則常用于佛教降魔的題材，來(lái)體現(xiàn)出悲壯、陰暗的藝術(shù)感染力，這些具有象征意義的主觀意向性色彩，使人們面對(duì)壁畫(huà)時(shí)不自覺(jué)進(jìn)入一個(gè)神圣超脫的佛國(guó)世界。

（3）隨類賦彩

隨類賦彩是敦煌石窟壁畫(huà)傳統(tǒng)的配色規(guī)律，善于發(fā)揮主觀控制色彩的能力，充分強(qiáng)調(diào)色彩的裝飾美，而不是過(guò)分的追求色彩的真實(shí)感。如紅色的力士、青色的金剛、白色的菩薩以及紅綠陰陽(yáng)臉的密教神像等這種變色。在敦煌石窟藝術(shù)盛唐時(shí)期不少壁畫(huà)中都反映出當(dāng)時(shí)的色彩已非常接近客觀“真實(shí)感，隨著隋唐畫(huà)師們色彩觀念上的進(jìn)一步升華，通常根據(jù)客觀自然形態(tài)的光色意識(shí)而對(duì)固有色采取大膽的變色，己擺脫了主觀固有色觀念的束縛。

3.2 色彩配置分析

（1）主色運(yùn)用盛唐畫(huà)壇技法表現(xiàn)比前代更加豐富，壁畫(huà)色彩配置合理，技巧純熟，層次分明，色彩濃厚，形成了金碧輝煌的視覺(jué)效果，對(duì)比鮮明，主要以少量的石紅、石青、石綠對(duì)比使用，使畫(huà)面更加光彩奪目富有動(dòng)感。這個(gè)時(shí)期的色彩整體呈現(xiàn)出熱烈歡快、振奮、無(wú)限生機(jī)的博大情懷。其純熟的繪畫(huà)技巧、宏大的境界，是任何時(shí)代都無(wú)法比擬的。

盛唐時(shí)期的莫高窟壁畫(huà)大量采用了素壁為底，因此其整個(gè)時(shí)期的主色調(diào)就是以素壁的土黃色為主，同時(shí)，石綠的用色面積明顯增大。如第217窟北壁的觀無(wú)量壽經(jīng)變，整幅壁畫(huà)以暖色調(diào)為主，少量的土紅與石綠在其它色相的間隔下產(chǎn)生對(duì)比，素壁底上突出了儲(chǔ)石與石綠的色相對(duì)比，整體視覺(jué)效果協(xié)調(diào)，豐富了視覺(jué)變化。又如盛唐時(shí)期第23窟與45窟的壁畫(huà)所示，在土黃色的素壁底上山水背景多是以石綠為主進(jìn)行暈染的，鮮艷的石綠與淡雅的素壁形成的色彩對(duì)比，使人倍感色彩表現(xiàn)的魅力和盛唐壁畫(huà)色彩典型的富麗堂皇與高雅格調(diào)。

（2）色彩組合特點(diǎn)

發(fā)展到盛唐時(shí)期，莫高窟壁畫(huà)形式已相當(dāng)成熟。由于顏料種類的增多，其色彩配置也有了更為多樣的組合方式。主要特點(diǎn)為（1）、紅、綠、藍(lán)配置（2）、黑白巧妙運(yùn)用（3）、調(diào)和色運(yùn)用廣泛

莫高窟盛唐時(shí)期第45窟內(nèi)壁畫(huà)的色彩配置是這個(gè)時(shí)期普遍采用的一種設(shè)色方式，即以素壁為底與壁畫(huà)中大面積使用的石綠相互對(duì)比，橙色、儲(chǔ)石，以及無(wú)彩色系中的黑白等色都作為輔助的色相出現(xiàn)在畫(huà)面中，整體色彩基調(diào)非常清新且充滿活力。從中可以看出當(dāng)時(shí)畫(huà)師在用色過(guò)程中的大膽創(chuàng)意與極高的審美情趣，這也代表了唐代盛期壁畫(huà)色彩的典型風(fēng)貌.色階分明，立體感強(qiáng)，使觀賞者在心理上產(chǎn)生與視覺(jué)同步的感應(yīng)，領(lǐng)略到快感和美感。

4、研究敦煌壁畫(huà)色彩的運(yùn)用對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)

習(xí)傳統(tǒng)文化的目的就是為了學(xué)以致用，設(shè)計(jì)師在研究色彩的理論時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合到實(shí)際的應(yīng)用之中，創(chuàng)造應(yīng)該是基于歷史的創(chuàng)造。敦煌藝術(shù)的色彩結(jié)構(gòu)之所以給人以美感，是因?yàn)樗仙市问矫栏蟹▌t，它根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和石窟環(huán)境，通過(guò)圖案與色彩的巧妙搭配來(lái)達(dá)到整體和諧而統(tǒng)一。其色彩的研究與應(yīng)用還有很多值得人們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)，我們應(yīng)該研究并掌握敦煌藝術(shù)的色彩規(guī)律，可以將其運(yùn)用在現(xiàn)代藝術(shù)的很多個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)造出的具有“中國(guó)色彩”的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，宏揚(yáng)偉大的中國(guó)文化。

隨著近年來(lái)設(shè)計(jì)界對(duì)于“民族化”、“本土化”的大力提倡，敦煌藝術(shù)在社會(huì)被關(guān)注程度也越來(lái)越高，敦煌色彩藝術(shù)被運(yùn)用在藝術(shù)平面、服裝、首飾等現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中。右圖是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中以銀藍(lán)與敦煌橙色彩搭配的色彩設(shè)計(jì)，給人一種古今交匯的對(duì)比感受，將古代的典雅古樸拉進(jìn)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中。通過(guò)調(diào)整兩個(gè)對(duì)比色的彩度以控制整體色調(diào)設(shè)計(jì)的和諧感。

敦煌色彩正在作為一種設(shè)計(jì)元素登上了世界時(shí)尚舞臺(tái)，以獨(dú)具東方文化魅力的視覺(jué)語(yǔ)言向人們昭示著傳統(tǒng)文化的力量，經(jīng)過(guò)上千年的日月更迭，敦煌仍以自己的方式向后人述說(shuō)著那悠悠古道上藝術(shù)的綿延不絕，在厚重的歷史積淀下依舊充滿激情，讓世人感受到東方藝術(shù)的尊貴氣質(zhì)。

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