耿言虎

(河海大學社會學系,江蘇南京 210098)

自然的過度資本化及其生態(tài)后果
——云南“橡膠村”案例研究

耿言虎

(河海大學社會學系,江蘇南京 210098)

自然的過度資本化是生態(tài)失衡的重要原因。自然的客體化邏輯與資本的增殖化邏輯是自然過度資本化的兩個內(nèi)在邏輯。通過對云南一個“橡膠村”的田野調(diào)查,闡釋自然資本化與生態(tài)失衡的關聯(lián)與內(nèi)在機理。雙村由輪歇地農(nóng)業(yè)、水田稻作農(nóng)業(yè)等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型到橡膠種植,政策、市場、技術、文化是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的條件。橡膠種植引起了生物多樣性消失、農(nóng)業(yè)面源污染、水土流失、水資源減少等生態(tài)后果。必須反思自然的過度資本化,倡導生態(tài)理性。

過度資本化;生態(tài)失衡;橡膠村;社會脆弱性;生態(tài)理性

一、自然資本化與生態(tài)之關系

自從步入資本主義時代以來,整個人類社會發(fā)生了根本性的變革。摩爾指出,“資本主義的出現(xiàn)不僅意味著政治、經(jīng)濟和社會維度的決定性轉(zhuǎn)變,同時也意味著全球生態(tài)的根本性重組”[1]。資本主義化的生產(chǎn)方式如何影響生態(tài),其作用機制是什么?這是以“社會-環(huán)境”互動為視角的環(huán)境社會學研究所要回答的。筆者認為,回答以上問題的核心是理解“自然資本化”這一概念。人類學家埃斯科瓦爾在《重構自然:一種后結構主義政治生態(tài)的要素》中提出“自然資本化”這一概念[2]。何謂“自然資本化”,顧名思義,就是將自然(土地、森林、水、草原等)賦予一定的市場價值使其可以進入市場流通領域以實現(xiàn)資本增值的目的。

自然資本化思想來源于卡爾·馬克思、卡爾·波蘭尼、詹姆斯·奧康納等對資本主義的批判。波蘭尼批評現(xiàn)代社會不受規(guī)制的自由市場將原本不是商品的土地、勞動力等變成“虛構商品”投入市場進行交易,最終環(huán)境和人類自身都被“脫嵌”的市場所左右[3]。詹姆斯·奧康納在馬克思關于資本主義基本矛盾的基礎上指出資本主義的“第二重矛盾”是資本主義的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系和生產(chǎn)條件之間的矛盾,資本主義和現(xiàn)代化的歷史都是不斷資本化生產(chǎn)條件的歷史,而生態(tài)系統(tǒng)是重要的物質(zhì)性生產(chǎn)條件[4]?？傊?自然資本化是一種將自然“祛魅化”為資源進行理性規(guī)劃和管理的一套系統(tǒng)觀念。

就中國的情況而言,在市場經(jīng)濟發(fā)揮作用之前,計劃經(jīng)濟一直是調(diào)節(jié)資源配置和使用的主要手段。在經(jīng)濟學家看來,計劃經(jīng)濟下的自然資源利用存在資源開發(fā)不足和資源過度開發(fā)的雙重問題。隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善,市場發(fā)揮宏觀資源配置的作用越來越強。一些經(jīng)濟學者提出“自然資源資本化”[5],意在賦予自然以經(jīng)濟價值,通過經(jīng)濟杠桿和價格機制,發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用,實現(xiàn)資源利用的效率化和持續(xù)性,實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護協(xié)調(diào)。土地、草原、森林等自然被看作資源并賦予價值,納入一套市場評估、轉(zhuǎn)讓、交易程序中。但是在自然資本化的實踐中,常常造成自然的過度資本化。我國草原荒漠化、森林單一化、生物多樣性消失、水污染與水資源枯竭等環(huán)境“劇變”[6]都與自然資本化密切相關。

實際上,學術界對自然資本化的邏輯早有反思,自然資本化與可持續(xù)性有難以調(diào)和的悖論。自然資本化中有兩個內(nèi)在邏輯造成了過度資本化的現(xiàn)實。其一,自然的客體化邏輯。前資本主義社會“自然”是人與自然和諧統(tǒng)一、互利共生的系統(tǒng),而不是一個孤立的、客體化的自然。埃斯科瓦爾指出傳統(tǒng)時期的“自然”是一個“有機體自然”,自然世界是社會生活的有機組成部分,人類、自然、超自然3個領域具有連續(xù)性。這一時期的自然往往被賦予一定的宗教色彩和神話要素,人對自然也充滿敬畏之心。而進入資本主義社會后,“人-自然”關系演變?yōu)椤爸黧w—客體”、“改造—被改造”的關系,去神圣化、客體化的“資本主義自然”得以形成[7]。自然的客體化邏輯改變了人對自然的認知,自然從具有豐富社會和文化意涵的情境中脫離①安東尼·吉登斯指出現(xiàn)代性的主要特征是“脫域”機制,即社會關系從彼此互動的關聯(lián)中脫離出來。實際上,自然也經(jīng)歷了某種程度的“脫域”過程,從富含地方性的社會、文化要素中脫離,人更加重視自然的物質(zhì)和資源屬性。,成為可以開發(fā)、改造的客體化的對象。其二,資本的增殖化邏輯。無論是虛擬資本還是現(xiàn)實資本,作為一種資本的自然必然要實現(xiàn)資本增殖的本性,其表現(xiàn)就是追求效率和產(chǎn)出的最大化。但是,這種以最大產(chǎn)出為目標的生產(chǎn)行為恰恰忽視了自然資源的稀缺性以及物質(zhì)循環(huán)的基本原理,從而造成環(huán)境衰退和發(fā)展的不可持續(xù)性。馬克思敏感地認識到新興的資本主義農(nóng)業(yè)對土壤循環(huán)的破壞。他指出,城鄉(xiāng)斷裂形成的人口遷移造成大量排泄物無法回田,而以提高產(chǎn)量為目標的化學肥料對土壤肥力的剝削嚴重影響了生態(tài)持續(xù)性,“代謝斷裂”是資本主義農(nóng)業(yè)的必然結果[8]。運用生態(tài)學的生態(tài)足跡方法測量現(xiàn)今的地球生態(tài),可以發(fā)現(xiàn)生態(tài)足跡逐漸超出全球生物承載力,持續(xù)增大的“生態(tài)赤字”為人類敲響了警鐘。

目前學術界對自然資本化的研究多以理論探討為主,經(jīng)驗研究并不多見。本文以云南M縣雙村為個案,揭示自然過度資本化的生態(tài)后果及運作邏輯。雙村共129戶,400余人,位于滇西南,主體民族是佤族。海拔890 m,年平均氣溫20.3℃,年降水量1500 mm。雙村 1982年開始發(fā)展橡膠種植業(yè)。2000年左右,村中土地全部種植橡膠,成為富裕的橡膠村。橡膠產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時,潛在的生態(tài)后果日趨凸顯。本文經(jīng)驗材料來自筆者2010年4月、2012 年8月、2013年12月3次對雙村的田野調(diào)查,資料收集方法主要有深度訪談法、參與觀察法和文獻法。筆者參與到村莊的橡膠生產(chǎn)及村民的日常生活中,對村干部、村民進行了深度訪談,并采用滾雪球式的方法訪談了其他關鍵信息人。此外,查閱了縣志、佤族社會調(diào)查資料以及縣檔案館的相關文獻資料。

二、雙村橡膠種植業(yè)的發(fā)展歷史

雙村的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是輪歇地農(nóng)業(yè),1949年以來經(jīng)歷政府農(nóng)業(yè)改造,輪歇地農(nóng)業(yè)和水田稻作業(yè)并重。1982年以來橡膠種植業(yè)逐步擴大。雙村不同時期農(nóng)業(yè)表現(xiàn)出不同的農(nóng)業(yè)類型。

1.輪歇地農(nóng)業(yè)(—2000年左右)

輪歇地農(nóng)業(yè)可以分為兩個時期:①集體輪歇地時期(—1980年初)。雙村歷史上共有7塊輪歇地,分布在村莊四周。每塊輪歇地約300 hm2,總面積近2000 hm2。輪歇地按照順時針次序輪流耕作,一塊地種1年,7年更替一次。種植作物包括旱谷、小紅米等。1949年以前雙村有50余戶,約300人。山地屬于公地私用,耕地不固定,“號地”之后農(nóng)戶就有了該地當年的耕種權。20世紀六七十年代,由于雙村人口數(shù)量迅速增加,人地矛盾逐漸尖銳,加之政治環(huán)境不穩(wěn)定的影響②1958年,由于“大躍進”運動,M縣人口大量外遷。1960年比1954年人口下降12.99%。此后,人口陸續(xù)回遷。1970年,由于“政治邊防”和重新劃分階級,人心不安,人口再次大量外遷[9]43。1950—1970年,雙村發(fā)生了3次人口大規(guī)模外遷至緬甸的事件。外遷-返回-外遷-返回的波動,打亂了刀耕火種的輪作秩序,是環(huán)境惡化的重要原因。,特別是政府提出的“固定耕地”政策致使傳統(tǒng)輪歇地耕種制度逐漸式微,單塊地連續(xù)耕種年限延長至四五年。大量毀林開荒,生態(tài)環(huán)境明顯惡化。②家戶輪歇地時期(1980—2000年左右)。1983年包產(chǎn)到戶后,集體輪歇地輪流耕種不復存在。村民在承包地里實行家戶式小規(guī)模的輪歇地實踐。一般一塊土地連續(xù)種植2年以上休耕2～3年,耕種前將雜草和樹林燃燒作肥料,不用人工施肥。主要種植旱谷、玉米等農(nóng)作物。

2.水田稻作農(nóng)業(yè)(1960—2000年左右)

新中國建立后,政府為了實現(xiàn)民族地區(qū)糧食自給,對民族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)進行大力改造。M縣貫徹毛澤東提出的農(nóng)業(yè)“八字憲法”(即土、肥、水、種、密、保、管、工),開展了農(nóng)田水利建設,先后通過河道治理、蓄水工程、引水工程、提水工程等措施改進水利狀況。同時,開展坡地改梯地、坡地改水田,挖大溝取水,一些輪歇地相繼改為雷響田和保水田。從“農(nóng)業(yè)學大寨”起,政府提出要實現(xiàn)山區(qū)人均1畝水田的目標,集中人力挖溝造田,一直持續(xù)到1990年初。包產(chǎn)到戶前由生產(chǎn)隊集體挖田,包產(chǎn)到戶后變?yōu)閭€人挖田。持續(xù)的“造田”運動成效明顯,至1990年初,雙村約有水田66.7 hm2。1960年起,政府組織傣族和漢族農(nóng)民傳授佤族水稻種植技術,水稻種植在雙村得到大范圍推廣。為改進土壤肥力,政府號召利用浮萍、菬子等制作綠肥,肥力比農(nóng)家肥翻倍。1970年推進“兩化”上山,化肥、農(nóng)藥使用率逐漸上升,土地持續(xù)產(chǎn)出得以保證。

3.橡膠種植業(yè)(1982年—至今)

十一屆三中全會以后,經(jīng)濟建設成為政府工作的重心,M縣利用氣候資源優(yōu)勢大力發(fā)展經(jīng)濟作物種植。雙村橡膠種植最早始于此。1982年,M縣主要領導“包干”,在各村蹲點抓橡膠種植。包產(chǎn)到戶時,雙村分到戶的面積只占7塊輪歇地中的3塊,還有一半以上是集體的“機動地”?？h政府采取“所有權不變,承包經(jīng)營權轉(zhuǎn)讓”的形式,以每畝100元的價格從雙村征用了約667 hm2宜膠地發(fā)展民營橡膠種植,使用期限50年,費用逐年支付。由于橡膠樹從種植到割膠的8年期間膠苗、肥料、勞力支出以及膠農(nóng)的日常生活費用甚巨,個體膠農(nóng)無力承擔。M縣提出“山壩結合,入股開發(fā)”原則,采取“公司+基地+農(nóng)戶”多方合作方式發(fā)展橡膠生產(chǎn)。1982—1995年是橡膠發(fā)展的第一階段,是種“公司膠”時期:①膠農(nóng)出一定的資金可以把原來的校樹買斷,變成屬于個人的財產(chǎn)。公司。成立股份合作制的橡膠公司。橡膠公司負責育苗、芽接、開梯地、挖穴等技術培訓和肥料供給。②在橡膠產(chǎn)權改革之前,膠農(nóng)必須要把橡膠賣給橡膠公司。橡膠公司存在壓價、壓低干含(干膠含量)的行為,膠農(nóng)意見很大。膠農(nóng)與橡膠公司的沖突激化,爆發(fā)了“7·19事件”。橡膠產(chǎn)權改革徹底明晰了膠農(nóng)和橡膠公司的關系?；亍；刂饕獮槟z農(nóng)提供8年的糧食,主要是縣內(nèi)無橡膠村寨。③農(nóng)戶。膠農(nóng)投入勞動, 以10個勞動日=20千克原糧=20元人民幣=1股的折算方式。橡膠收割后統(tǒng)一由勐馬橡膠公司收購,公司按照比例分成。膠農(nóng)分為專業(yè)膠農(nóng)和兼業(yè)膠農(nóng),兼業(yè)膠農(nóng)糧食自備。專業(yè)膠農(nóng)來自內(nèi)地以及縣里其他區(qū)域的貧困戶。雙村每戶都有1～2人加入橡膠兼業(yè)隊。1995年以前,橡膠樹面積達到1333.3 hm2。

第二階段是種“個人膠”時期。1995年以后,隨著橡膠價格持續(xù)上升,村民紛紛將自留山雜木樹砍去種膠樹。2000年左右,承包地也全部改種橡膠。至此,雙村全部橡膠林面積達到2400hm2,成為名副其實的“橡膠村”。隨著市場放開,圍繞膠樹的交易也逐漸增多,包括:①膠樹買賣。橡膠樹交易非常頻繁,一棵成年膠樹的交易價格達到400元;②膠樹租賃/承包。部分膠農(nóng)膠樹多,無力管理,承包給外地人經(jīng)營,收入按照五五或者四六分成;③臨時性雇工。膠樹打農(nóng)藥,除草等出現(xiàn)臨時性的雇工。2008年以后,隨著“橡膠產(chǎn)權改革”①的完成,膠樹完全歸膠農(nóng)所有。雙村2009年人均年純收入為5688元,2011年更是達到8255元,是全縣平均水平的數(shù)倍。

三、橡膠種植業(yè)形成的外部條件

雙村橡膠種植是多重力量共同作用的結果,其形成主要可以從政策、市場、技術和文化四大變量進行分析。

1.政府“綠色產(chǎn)業(yè)”發(fā)展政策

新中國成立后,“以糧為綱”是主導的農(nóng)業(yè)政策,政府工作重心是提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。家庭聯(lián)產(chǎn)承包制實施后,溫飽問題得以解決,政府的工作重心轉(zhuǎn)移到發(fā)展經(jīng)濟上來。民族地區(qū)自然資源豐富,有其發(fā)展優(yōu)勢。M縣確立了“膠糖茶”的綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展方針,希望將熱區(qū)資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢,實現(xiàn)脫貧致富。橡膠種植收益高,風險低,成為M縣大力發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。1980年省、地區(qū)、縣相繼成立了城鄉(xiāng)企業(yè)局,民營橡膠劃歸城鄉(xiāng)企業(yè)局領導。雙村所在的勐馬鎮(zhèn)成立了勐馬橡膠公司。橡膠產(chǎn)業(yè)發(fā)展的早期階段,政府發(fā)揮了主導作用。大部分的橡膠專業(yè)隊隊長都由生產(chǎn)小組組長或黨員積極分子組成。為改變農(nóng)產(chǎn)品難以外輸?shù)默F(xiàn)狀,M縣不斷加大公路、通信等基礎設施的建設。1972-1990年,為適應發(fā)展經(jīng)濟作物的需要,M縣在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)修建專用公路269條,641.87 km……其中勐馬鎮(zhèn)橡膠專用公路13條46.1 km[9]138。1982年,雙村橡膠專用公路修通,橡膠外輸?shù)靡詫崿F(xiàn)。2011年,新修了水泥路,交通狀況進一步改善。

2.橡膠產(chǎn)業(yè)逐步市場化

M縣民營橡膠發(fā)展的早期階段具有明顯的計劃經(jīng)濟特征,官方背景的“橡膠公司”對橡膠的收購、價格制定具有壟斷地位。由于橡膠收益不高,膠農(nóng)擴大橡膠種植面積的積極性一直偏低。2002年開始搞“私人膠”,即膠農(nóng)開始種植具有個人所有權的橡膠樹。2008年橡膠林產(chǎn)權改革后,橡膠產(chǎn)業(yè)發(fā)展中政府逐漸退出,市場自發(fā)調(diào)節(jié)逐漸成為主導。市場經(jīng)濟作為人類文明史上所使用過的最有力的工具[10]168最終促成了“橡膠村”的誕生。競爭市場使得橡膠公司壓價現(xiàn)象消失②,橡膠的收購價格得到大幅提高,從改制前的每公斤10多元提高到20多元。大量外來商人進入雙村,紛紛買地種植膠樹或者直接從村民手中購買膠樹。伴隨市場化不斷發(fā)展,圍繞橡膠“生產(chǎn)-運輸-加工-銷售”的一體化生產(chǎn)鏈逐步完善。雙村10多處私人收膠點,以高價吸引膠源。村民們收完膠水直接賣給收購商,收購商賣到橡膠加工廠,再把干膠運到外地。

3.橡膠技術推廣體系建立

民族地區(qū)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型與新技術的推廣是分不開的。歷史上佤族的農(nóng)業(yè)技術處于相對較低的層次。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具多為鐵木并用,自己制作。在技術擴散的角度上,山地民族的技術主要是通過技術先進群體向技術落后群體自發(fā)擴散的方式。漢族、傣族等技術優(yōu)勢群體,對佤族的技術進步發(fā)揮了重要作用。但技術自發(fā)傳播對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響較小,無法從根本上改變農(nóng)業(yè)方式。1949年后,政府通過自上而下的組織方式,以技術推廣手段提高山地農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率。1979年M縣成立農(nóng)業(yè)技術推廣中心負責農(nóng)業(yè)技術的推廣,這是一種“自上而下”體系。這種技術推廣方式在橡膠種植中發(fā)揮了巨大的效力。M縣按照云南省《橡膠栽培技術規(guī)程》,通過技術人員下鄉(xiāng)、開橡膠培訓班等多種方式,逐級推廣橡膠種植。由于先進技術帶來產(chǎn)量和收益的大幅提高,技術受眾也樂于采用?，F(xiàn)代技術推廣方式大幅度提高了佤族生產(chǎn)技術,使農(nóng)民掌握了相對復雜的農(nóng)業(yè)技術,有力地促進了農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。

4.膠農(nóng)經(jīng)濟理性驅(qū)動

1949年以來,佤族的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了急劇的變遷。傳統(tǒng)時期農(nóng)民的行動邏輯以“生存?zhèn)惱怼盵11]16為基礎,與現(xiàn)代追求資本積累、利益最大化的理性原則相背離。生存導向型社會有一套經(jīng)濟和社會邏輯防止糧食短缺和盈余,自我調(diào)適以適應“食物/勞動力比率”[12]。消除盈余的方法往往是揮霍。例如,“鏢牛”是佤族的傳統(tǒng)風俗,每年都有大量水牛被殺。傳統(tǒng)儀式也限制了勞動生產(chǎn)率。歷史上佤族寨中死人,全寨都要忌生產(chǎn)一天,喪家則忌數(shù)天。一個勞動力一年勞動時間不到173天[13]240。新中國成立后,佤族傳統(tǒng)文化中不利生產(chǎn)的部分被政府加以改造,傳統(tǒng)文化經(jīng)歷“祛魅化”?！扮S?！绷曀字饾u被廢除,耕牛被作為重要的生產(chǎn)工具加以保護。1980年以后,隨著市場經(jīng)濟發(fā)展,村民經(jīng)濟理性日益膨脹。金錢成為村民炫耀和攀比的重要手段和社會地位的重要象征。橡膠大面積種植的文化根源可以追溯到日益膨脹的經(jīng)濟理性。

四、自然過度資本化的生態(tài)后果

自然過度資本化的結果是土地的利用方式改變,土地利用率提高,單一經(jīng)濟功能的橡膠林取代多種功能的雜木林,隱性的生態(tài)問題逐步顯性化。主要表現(xiàn)為對水、土壤、生物多樣性、氣候的負面效應。

1.生物多樣性銳減

雙村單一化種植達到極致,村里除了20 hm2竜林、寨林外,可利用土地全部種上了橡膠樹。歷史上滇南是中國物種資源最為豐富的地區(qū)之一,“除了大象沒有,其他什么動物都有”。1949年以后的毀林開荒造成了物種銳減,橡膠產(chǎn)業(yè)極大地加劇了這一進程。橡膠林如同“綠色沙漠”,各種動物、鳥類、藥用和食用植物都銷聲匿跡了。一位老村民以不無惋惜的口吻說道“鬼神走了,鳥也走了”。

2.農(nóng)業(yè)面源污染

農(nóng)業(yè)面源污染與現(xiàn)代技術引進相關。輪歇地農(nóng)業(yè)時期基本不使用化肥,主要使用農(nóng)家肥。1979年政府推行“兩化上山”(化肥、化學農(nóng)藥)后,農(nóng)業(yè)面源污染初步顯現(xiàn)。種植橡膠樹后,化學肥料的使用量急劇上升。村民表示“橡膠樹不吃肥料,膠水不多”。樹齡越長,肥料使用量越多。此外,橡膠林還大量使用化學除草劑和其他農(nóng)藥。經(jīng)濟作物大量使用化學肥料造成了M縣主要河流的污染。

3.水土流失

與雜木林相比,橡膠林的稀疏度較高。作為人工精心設計的森林體系,采用“寬行密株”的種植形式,每畝只能種30棵,株距2.5～3m,行距8～10m。2010年4月筆者調(diào)查時,膠林出現(xiàn)“白粉病”,葉子掉落,光禿禿的。陽光直射到地表,黃土裸露,寸草不生。地表植被覆蓋不足引起的流水侵蝕導致了物理性的土壤惡化,水土流失加重。村民表示,以前雨后箐溝的水是清的,現(xiàn)在一下雨就濁。2012年8月,連續(xù)半個月的大雨造成雙村橡膠林出現(xiàn)多處塌方,很多小橡膠樹被徑流沖倒。

4.水資源枯竭

橡膠是耗水性植物,一棵膠樹年產(chǎn)膠20 kg,一畝膠林年產(chǎn)干膠600 kg。膠水中的干含約30% ～40%,剩余60%～70%為水分,一畝膠林年產(chǎn)膠水1500 kg以上。當?shù)厮Y源以膠水外輸?shù)男问奖怀殡x。橡膠林涵養(yǎng)水源功能不足,加之蒸發(fā)量加大,很多小溪干涸,雙村面臨無水可喝的絕境。近幾年連續(xù)干旱,每年雙村都面臨缺水難題,十多公里外接來的水只能保證全村半天供水。大面積橡膠林加劇了旱情的程度,減弱了村莊的干旱抗御能力,增加了干旱應對的社會脆弱性①在災害社會學中,社會脆弱性研究已成為一種新的范式。與以往研究關注自然災害本身及其后果不同,社會脆弱性研究更加關注群體的社會結構、社會關系、經(jīng)濟文化行為等特征在應對潛在的災害時的脆弱性(參見[14])。個人經(jīng)濟理性膨脹,原生林的破壞和大面積的經(jīng)濟作物種植,必然減弱村民對自然災害的應對能力,“小災”可能造成“大害”。。

五、自然過度資本化雙重邏輯

自然的客體化邏輯和資本的增殖化邏輯是生態(tài)失衡的重要原因。資本邏輯塑造了村民的觀念與行為。下面筆者從村民行為及觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?分析自然過度資本化的雙重邏輯在微觀層面的作用機理,進而闡釋生態(tài)失衡的內(nèi)在根源。

1.自然的客體化邏輯

(1)“人-自然”關系:從“生活世界”到“自然資源”

英國生態(tài)人類學家英戈爾德的“棲居”理論指出“人-自然”的關系并不是“自然決定文化”或“文化形塑自然”的簡單二元關系,而是一種開放的動態(tài)建構關系,“人們對于世界的觀念建構,與人們行為實踐的發(fā)展,以及其他生命形態(tài)和環(huán)境本身的發(fā)展變化都是同步的”[15]28。雙村自然資本化過程見證了“人-自然”關系的急劇轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時期,自然是人的生活世界,人與自然處于互利共生的系統(tǒng)之中。森林具有采集、狩獵、水源、木材、防風、風景等多種功能。同時,佤族傳統(tǒng)宗教是以自然崇拜、神靈崇拜和祖先崇拜三位一體的原始宗教,山、水、林無不有神。傳統(tǒng)的佤族村寨都有大片竜林。竜林禁忌反映了佤族傳統(tǒng)信仰和對自然的認知,村民表示“以前別說砍竜林里的樹,就是掉的樹枝也不敢拿回家燒,要遭報應的”。同時,在與自然相處的生活實踐中,山民發(fā)展出豐富的傳統(tǒng)生態(tài)知識和社會規(guī)范。1949年以后,權力、知識、資本合力將自然資源化、客體化、商品化。當下村民的認知中,森林僅僅是一種賺錢的工具,傳統(tǒng)時期多樣的意義以及多種功能徹底消失,自然“祛魅”成為現(xiàn)實。

(2)知識體系:從“地方知識”到“科學知識”

自然資本化依賴的是一套全新的知識體系,以效率最大化為目標的科學知識體系逐漸替代傳統(tǒng)地方知識成為支配農(nóng)民行為的原則,這與哈貝馬斯的“生活世界的殖民化”[16]190邏輯異曲同工。地方知識逐漸淪為附庸。地方知識被替代除了科學知識具有明顯的話語權力以外,還與地方生態(tài)知識自身的低效率關系密切。隨著農(nóng)業(yè)商品化的推進,傳統(tǒng)地方知識消失速度進一步加快。傳統(tǒng)的地方生態(tài)知識具有環(huán)保正效應,科學知識對地方知識的替代制造了嚴重的生態(tài)危機[17]?？茖W知識以提高效率為首要目標,加大了對資源的利用程度,與追求“生產(chǎn)—生態(tài)”動態(tài)平衡的地方知識相沖突。例如,典型意義上的輪歇地農(nóng)業(yè)通過有序休耕,可以保證植被的恢復和總體生態(tài)平衡。但是,因為產(chǎn)出較低而受到貶低。高科技農(nóng)業(yè)可以顯著提高產(chǎn)量,卻帶來嚴重的農(nóng)業(yè)面源污染、生物多樣性消失等環(huán)境后果。傳統(tǒng)時期村民的砍樹一般不砍幼苗,且都會留下30～40 cm長的樹根,保證樹根更快地“發(fā)”。但是,經(jīng)濟作物種植對雜木樹采取了“剃光頭”式“片甲不留”的砍伐方法,用火燒或者炸藥清除樹根,造成了雜木樹徹底無法再生。

2.資本的增殖化邏輯

(1)需求欲望:從“自給自足”到“無限欲望”

人的需求欲望是資源利用程度的重要變量,高強度的欲望必然伴隨土地、水、空氣等自然資源的過度消耗。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是一種自足的農(nóng)業(yè),以解決溫飽為主要目的,只有出現(xiàn)剩余才會出售。種植決定是基于家庭人口的糧食需求做出的?！坝健睘?欲望=人口×需求。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中農(nóng)民對市場、價格變化不敏感,不以需求最大化為目標。滿足基本需求后,很少會擴大再生產(chǎn)。在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)學家看來,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是低效的?！袄硇越?jīng)濟人”假設應用到傳統(tǒng)農(nóng)民身上時常常失靈。但是,市場化下的農(nóng)民被“異化”為商人,在資本增殖化邏輯下“逐利而為”?！坝健睘?欲望=最大種植面積×最大單位產(chǎn)出,這種欲望直至達到資源利用的極限。以邊際土地的使用為例,雙村可以利用的荒地全部都種植了橡膠樹,土地資源沒有一點閑置。橡膠樹使用最大量的化肥、農(nóng)藥以保證其最大產(chǎn)出。但是,以收益最大化為原則的個體理性沒有將一些公共物品,如土地、空氣、河流、森林納入成本核算中。結果必然是資源的過度消耗、地力的衰竭,數(shù)量型增長方式造成了生態(tài)環(huán)境承載能力的減弱退化[18]。

(2)資源使用:由“自主支配”到“外部權力”

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中農(nóng)民具有自主支配權。對于雙村村民來說,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時期,糧食作物自己種植,對肉類的需求可以通過養(yǎng)殖家畜、打獵獲取,只有極少數(shù)的生活必需品從市場購買。在這種封閉系統(tǒng)下,自然資源使用完全是由本地居民自主支配的。而市場化下的商品農(nóng)業(yè)所處的市場經(jīng)濟體系要求一種開放的、多元的系統(tǒng)。農(nóng)業(yè)系統(tǒng)被卷入市場體系中。產(chǎn)品是為了出售而生產(chǎn),價格成為商品生產(chǎn)的調(diào)節(jié)器。生產(chǎn)本地化,消費外地化。雙村的橡膠被賣到城市甚至國外。外部系統(tǒng)日益成為生產(chǎn)的決定要素,或者說農(nóng)民的生產(chǎn)是由外部權力支配的①美國人類學家西敏司提醒我們,需要注意到“生產(chǎn)—消費”的產(chǎn)業(yè)鏈中看不見的外部“權力”。他以拉丁美洲的蔗糖生產(chǎn)為例,詳細闡述了這種權力的運作方式(參見[19])。,要注意到市場中的全球體系與權力不平等問題。而市場加劇了自然資本化的進程,卡爾·波蘭尼指出市場經(jīng)濟的發(fā)展正由“嵌入”到“脫嵌”轉(zhuǎn)變,市場日益脫離社會控制,成為一個無法控制的力量,不斷將人類賴以生存的環(huán)境卷入市場[3]5-16,生態(tài)日趨惡化。

六、結 論

資本與生態(tài)具有根本的內(nèi)在沖突。市場對自然賦值,把自然變成商品,追求最大產(chǎn)出但是沒有考慮自然的稀缺性與再生性。不受約束的自然資本化造成自然過度資本化的現(xiàn)實,這是生態(tài)失衡的根本原因。M縣政府的“中低產(chǎn)林改造”項目可以明顯看出自然資本化的意圖:根據(jù)《M縣中低產(chǎn)林改造工作五年規(guī)劃》規(guī)定,將通過招商引資的方式,逐步改造14667 hm2木材年出方量較少的雜木林為具有較高產(chǎn)出的經(jīng)濟林木。在水危機的大背景下,開發(fā)仍不止步。追求經(jīng)濟效益無可厚非,但是需要考慮長遠的生態(tài)后果。作為發(fā)展中國家,必須要承認自然資本化對我國經(jīng)濟增長的積極意義。但是需要反思環(huán)境問題市場機制[20],探索如何防止自然的過度資本化,合理把握資本化的“度”,實現(xiàn)一條經(jīng)濟、社會、環(huán)境可持續(xù)的發(fā)展道路[21],還需要探索。另外,

自然過度資本化中行為主體的行動邏輯還需要深入研究,特別需要關注環(huán)境行為演變中的經(jīng)濟因素[22]。作為理性行動者的政府、企業(yè)、農(nóng)民都能從中實現(xiàn)利益、獲得滿足,但個體理性卻造成了集體非理性的“囚徒困境”。對這個現(xiàn)象的解釋有助于深化對自然資本化的理解。

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10.3876/j.issn.1671 4970.2014.02.007

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國家留學基金委公派項目(201206710004);江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計劃項目(CXZZ12-0220)

耿言虎(1986-),男,安徽長豐人,博士研究生,從事環(huán)境社會學研究。