胡根林

【背景】

對(duì)很多老師和學(xué)生而言，材料作文很熟悉，情境作文則比較陌生。但這種作文類型已經(jīng)開始進(jìn)入上海市語(yǔ)文高考試卷，比如2013年高考作文題“更重要的事”就是。

何為情境作文？情境作文，又叫任務(wù)情境作文。任務(wù)就是人們?cè)谌粘Ｉ?、工作、娛?lè)活動(dòng)中所從事的各種各樣有目的的活動(dòng)；情境是指一般的氛圍、物理環(huán)境和當(dāng)前的“ 背景” 事件。在作文活動(dòng)中，任務(wù)情境，是指那種帶有寫作任務(wù)的環(huán)境或背景。它通常包含作者（以誰(shuí)的名義寫？）、讀者（寫給誰(shuí)看？）、目的（解決什么問(wèn)題？）、話題（談?wù)撌裁?？）、體式（以什么文體寫？）五大要素。恰當(dāng)?shù)膶懽魅蝿?wù)情境能夠激發(fā)寫作的興趣，有利于我們主動(dòng)地基于表達(dá)需要去完成寫作任務(wù)。下面以浦東新區(qū)高考二模作文題的評(píng)閱為案例，分析這類作文的寫作思路和應(yīng)對(duì)策略。

【案例】根據(jù)要求，寫一篇作文。

當(dāng)你作決定時(shí)，更需要接受別人的意見還是堅(jiān)持自己的見解？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>

要求：自選角度，自擬題目，不要寫成詩(shī)歌。

一、命題意圖

本次作文試題借鑒西方大規(guī)模測(cè)試做得比較成熟的一些國(guó)家和地區(qū)在高考作文命題特點(diǎn)，吸收學(xué)術(shù)界作文教學(xué)研究上的一些突破性成果，命題上形成兩個(gè)突出特點(diǎn)：

其一，用問(wèn)題解答方式表述。這是西方一些國(guó)家常用的作文命題結(jié)構(gòu)形式。這種結(jié)構(gòu)有一定的開放性，但集中度也比較高，較好地解決了作文命題相對(duì)開放度和科學(xué)評(píng)測(cè)相對(duì)集中度之間的矛盾。高考作為大規(guī)模選拔性考試，命題的區(qū)分度是一個(gè)非常重要的考慮因素。要區(qū)分考生之間的作文能力差異，觀點(diǎn)的相對(duì)集中性是重要的考慮。同時(shí)，這種結(jié)構(gòu)形式要求學(xué)生在展開自己觀點(diǎn)的同時(shí)， 必須注意回扣題目中提出的問(wèn)題。一般而言，結(jié)尾部分有回扣題目的要求。這對(duì)我們的學(xué)生而言是陌生的。

其二，設(shè)置了一個(gè)任務(wù)情境。常態(tài)作文是應(yīng)表達(dá)的需要而寫的，而這種表達(dá)的需要往往建立在特定的任務(wù)情境基礎(chǔ)上。比如有勸諫君王的需要，遂有魏征的《諫太宗十思疏》；有溝通和教育孩子的需要，于是有傅雷的《家書》等。大規(guī)?？荚嚍榱嗽诿}上體現(xiàn)較好的教學(xué)導(dǎo)向作用，也有可能會(huì)嘗試給出任務(wù)情境。這方面的訓(xùn)練對(duì)大部分學(xué)生而言也比較陌生。

我們不認(rèn)為，也無(wú)法左右命題者一定按此方式來(lái)命題，但考慮到二模到三模甚至高考前作文的復(fù)習(xí)指導(dǎo)及備課需要引入對(duì)一些可能題型的關(guān)注，以幫助學(xué)生形成面對(duì)陌生題型的心理準(zhǔn)備，提高應(yīng)對(duì)能力，故本次二模進(jìn)行了這樣的嘗試。

二、試題分析

（一）審題

材料設(shè)置了一個(gè)特定的任務(wù)情境式問(wèn)題，要求作出明確回答并闡述理由（問(wèn)題解答）。

1.問(wèn)題構(gòu)成

（1）一種特定的任務(wù)情境——“當(dāng)你作決定時(shí)”。

“你”是任務(wù)的完成者，“作決定”有別于其他任務(wù)。

“你”可以特指作者自己，也可以泛指包括作者在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)中的“人們”。

“作決定”不僅指在一般情況下對(duì)如何行事所作出的主張，更加偏指在某種特定環(huán)境下、處在特定時(shí)刻（時(shí)期或人生階段）作出的某種比較重要的決策與抉擇，它可能對(duì)“你”的未來(lái)人生產(chǎn)生某種重大影響，是一種關(guān)系到個(gè)人利害、成敗、榮辱，甚至關(guān)系到做什么人、走什么路的人生抉擇，比如作為高三畢業(yè)生對(duì)未來(lái)職業(yè)的選擇，不是簡(jiǎn)單的非此即彼的選擇，而要面對(duì)各種復(fù)雜的因素，進(jìn)行各種利弊的權(quán)衡，作出比較全面的思考與判斷。

（2）兩種選擇——“更需要接受別人的意見還是堅(jiān)持自己的見解”。

“更需要”不是只需要，而是基于特定任務(wù)情境相比較而存在的更為重要的選擇。

“更”不僅突出了兩種選擇必居其一，而且突出了兩種“需要”之中必須有重點(diǎn)，不能模棱兩可，主次不分。

2.要求。

（1）談?wù)劇l(fā)表議論，側(cè)重說(shuō)理。（2）看法——對(duì)情境問(wèn)題有明確回答，觀點(diǎn)明確。（3）理由——對(duì)情境問(wèn)題所持的觀點(diǎn)有深入分析，論述充分。

圍繞觀點(diǎn)陳述理由時(shí)可以著重考慮的幾個(gè)角度：

——從分析所作“決定”的性質(zhì)（如重要程度等）、背景（如現(xiàn)實(shí)條件等）的角度陳述理由。

——從分析“作決定”者個(gè)人狀況（如年齡階段、認(rèn)識(shí)水平、處事能力等）角度陳述理由。

——從對(duì)比分析“別人的意見”或“自己的見解”的利弊的角度陳述理由。

——從辯證分析“別人的意見”和“自己的見解”的相互關(guān)系的角度陳述理由。

（二）具體操作

1.不偏離題意：能根據(jù)情境問(wèn)題，明確提出自己的觀點(diǎn)，并闡述理由。起點(diǎn)分47分。

2.內(nèi)容較充實(shí)：能從以上的角度闡述理由，且論述（包括舉例分析）能基本扣住“作決定”這個(gè)前提來(lái)展開，可以進(jìn)入二類卷。

3.論述有深度：觀點(diǎn)針對(duì)性強(qiáng)，說(shuō)理充分，論述嚴(yán)密，富有辯證色彩等，可以進(jìn)入一類卷。

4.作文規(guī)范的說(shuō)明：

（1）少題目，扣2分；錯(cuò)別字、卷面不干凈扣1-2分。這兩項(xiàng)扣分合起來(lái)不超過(guò)3分。

（3）篇幅不少于800字，每少100字酌情扣1到2分。

（4）評(píng)判時(shí)要求盡量客觀，能夠適當(dāng)拉開差距。

根據(jù)高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合本作文在審題立意上的特點(diǎn)和學(xué)生樣卷（10份）的情況，制定評(píng)分細(xì)則：（見下頁(yè)表）

三、學(xué)生樣題

一類卷上68分

聆聽內(nèi)心的聲音

當(dāng)我們年歲漸長(zhǎng)，“決定”成為了家常便飯。在我看來(lái)，一個(gè)具有理性判斷的人，不會(huì)人云亦云，也不會(huì)一意孤行。當(dāng)我們面臨人生重大抉擇之時(shí)，是該學(xué)會(huì)吸納他人的經(jīng)驗(yàn)，但更為必要的是——聆聽內(nèi)心的聲音。

聆聽內(nèi)心的聲音，是明確自身的目標(biāo)與愿望。是在不受外界的干擾下，根據(jù)自身的客觀條件和主觀意愿、價(jià)值判斷作出決定。

正如周國(guó)平在文章《在沉默中面對(duì)》中所說(shuō)：“在人生的重大問(wèn)題面前，任何言辭都顯得蒼白無(wú)力，我們只能在沉默中獨(dú)自面對(duì)?！弊鳛橐粋€(gè)成熟理性的人，應(yīng)該對(duì)自己本身的能力、熱愛、價(jià)值觀有足夠的認(rèn)識(shí)。沒有人比自己更清楚自己到底想要什么。即使老師、父母對(duì)我們?cè)倭私?，?nèi)心的聲音只有我們自己才能聽到。假如梭羅不曾聆聽自己的心聲，不曾勇敢地“與世隔絕”，那么今日《瓦爾登湖》便也不會(huì)存在；假如喬布斯不曾聆聽心聲，不曾作出輟學(xué)的驚人決定去追尋自己的熱愛，那么還會(huì)有今天的“蘋果”嗎？

然而，聆聽內(nèi)心的聲音絕非易事，我們總是被干擾包圍。今日的青年人在擇業(yè)時(shí)，身邊往往充斥著各種過(guò)來(lái)人的借鑒。最為典型的便是一年一度的“國(guó)考”。有多少念了碩博的有志青年在現(xiàn)實(shí)的壓力下選擇了放棄自己的熱愛，選擇去追求一個(gè)“旱澇保收”的“鐵飯碗”。生活也許因此而無(wú)憂無(wú)慮，但隱藏在內(nèi)心的聲音卻將成為終生的缺憾。我們不能指責(zé)他們，但卻遺憾他們沒能再堅(jiān)持一下，放大自己內(nèi)心的聲音，讓自己追隨他、勇敢一回。

因此，要做到聆聽自己內(nèi)心的聲音確實(shí)需要很大的勇氣。但正因?yàn)檫@是心之所向，所以無(wú)怨無(wú)悔。

當(dāng)然，上文所說(shuō)的“干擾”與他人的意見并非相同。如果他人的意見對(duì)我們堅(jiān)定形成正確的想法有益，那么并不能稱之為干擾。馬克思在《青年選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中也曾說(shuō)到要向自己的父母征詢指導(dǎo)。

聆聽內(nèi)心的聲音絕不是一意孤行，更不是絕對(duì)排斥外界的一切聲音，而是用智慧來(lái)堅(jiān)定自己的想法，用他人的意見來(lái)形成自己的正確客觀的認(rèn)識(shí)。

聆聽自己內(nèi)心的聲音，讓人生無(wú)悔這一回。

【點(diǎn)評(píng)】

本文開篇立足于成長(zhǎng)中的“我們”，言簡(jiǎn)意賅地提出，面對(duì)人生重大抉擇時(shí)，不僅要學(xué)會(huì)吸納他人的意見，更要聆聽內(nèi)心的聲音，緊扣材料，點(diǎn)明題旨，論點(diǎn)鮮明。

接著緊承論點(diǎn)闡釋“聆聽內(nèi)心的聲音”的具體內(nèi)涵，并通過(guò)引用論證和假設(shè)推論揭示其對(duì)于人生的現(xiàn)實(shí)意義。“然而”一轉(zhuǎn)，宕開一層，指出聆聽內(nèi)心的聲音絕非易事，需要鼓起勇氣排除外界干擾。最后進(jìn)一步論述排除外界干擾并非拒絕他人的意見，相反要用他人的意見來(lái)形成自己的正確認(rèn)識(shí)。

全文在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合的章法特點(diǎn)，層次豐富。論述張弛有度，行文簡(jiǎn)潔流暢。

一類卷64分

一念執(zhí)著

一眼之念，一念執(zhí)著，注定就此飛蛾撲火——題記

這世界上有五顏六色的價(jià)值觀，一旦選定一種，我們便會(huì)為之終身奮斗、矢志不渝。當(dāng)我們面對(duì)人生縱橫交錯(cuò)的分岔路口，憑一念執(zhí)著而行，抑或依他人而走，天壤之別。

有時(shí)，暫且忘卻他人的意見，或許是對(duì)心靈的解鎖。當(dāng)人生來(lái)到重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人們或許會(huì)不知所措，抑或輕易動(dòng)搖，忘卻那“一眼之念”。燕妮的童年在富裕的家境中度過(guò)，當(dāng)她要嫁給馬克思時(shí)，家人無(wú)不反對(duì)。他們?yōu)樗龢?gòu)想了美妙愜意的上層生活，于春日繾綣旖旎的塵光中品一杯醇厚咖啡，或是于斑駁花影下織著花樣……然而，因著年輕的執(zhí)著，燕妮選擇了與一貧如洗的馬克思患難與共，他們用大衣鞋子換取稿紙，沒錢讓孩子治病上學(xué)……燕妮卻說(shuō)：“我坐在卡爾的房間為他謄寫潦草不清的手稿的日子是我一生中最幸福的時(shí)光！”只是因著那一念執(zhí)著，令她收獲了心靈的幸福，也印證了“人生最重要的并非任何身外之物，而是心靈的幸?！?。

有時(shí)，暫且忘卻他人的意見，或許是對(duì)生命的褒獎(jiǎng)。面對(duì)艱難險(xiǎn)阻之境，無(wú)數(shù)人退卻，無(wú)數(shù)人因懦弱而跟隨他人腳步；美國(guó)青年米契爾卻用自己的一生完成了生命的極限——當(dāng)他在一場(chǎng)火災(zāi)中被嚴(yán)重?zé)齻?，四肢都無(wú)法活動(dòng)；然而，他仍執(zhí)著于多年的夢(mèng)想——駕駛飛機(jī)翱翔藍(lán)天！面對(duì)家人朋友的勸阻，他選擇默默練習(xí)；當(dāng)他終于飛上藍(lán)天，卻因飛機(jī)故障墜毀而摔成全身癱瘓。他卻仍舊沒有放棄，用口述方式完成了他的生命之作——《極限人生》。也許他此生只能于病床上度過(guò)，但每每想起那碧海藍(lán)天，想起白云拂過(guò)耳畔發(fā)際，他生命的堅(jiān)韌無(wú)人能敵；也印證了“很難實(shí)現(xiàn)的才叫夢(mèng)想，才要決心”。

有時(shí)，暫且忘卻他人的意見，或許是對(duì)人生的成就。面對(duì)寶鼎香浮之境，許多人未必愿意抽身而出。錢學(xué)森留美執(zhí)教期間正值中國(guó)急需原子彈制造方面的人才。錢學(xué)森獲悉后辭職欲趕回中國(guó)，卻遭到了美國(guó)政府的阻撓；同事勸他安心享受優(yōu)越的物質(zhì)條件；政府承諾提供物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)……他卻從未動(dòng)搖過(guò)那顆執(zhí)著忠誠(chéng)的赤子之心。投身祖國(guó)建設(shè)的堅(jiān)毅成就了他人生的輝煌。

我們常念謙虛求教的重要，卻忘記強(qiáng)調(diào)個(gè)人意念的力量；執(zhí)著并非偏執(zhí)，堅(jiān)持也并非固執(zhí)。肖復(fù)興曾說(shuō)：“一輩子總待在寶鼎香浮的溫室中，再是錦衣玉食，也會(huì)消化不良?！碑?dāng)旁人的勸解將我們引向安逸之境，我們是否還會(huì)選擇另一條路，并堅(jiān)定不移地行走下去？盡管步履蹣跚、坎坷荊棘，卻也是自己的路！

生命有限，我們因著本真的一眼之念，選擇了自己的未來(lái)；面對(duì)旁人，選擇握住我的手，但別給我同情；面對(duì)滂沱大雨，我們選擇將雨看做星星……只因執(zhí)著的人往往從倔強(qiáng)中尋找勇氣，從而，一念執(zhí)著……

【點(diǎn)評(píng)】

從題旨看，材料要求所寫習(xí)作要體現(xiàn)“接受別人意見”和“堅(jiān)持自己的見解”之間選擇哪一個(gè)對(duì)“作出決定”更為重要的觀點(diǎn)，目的在于提升學(xué)生的思辨能力和價(jià)值分析能力，作者在兩者之間，選擇論證了后者，且在文章第一節(jié)明確標(biāo)示自己的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明，開門見山，準(zhǔn)確把握住了“作出決定”這一任務(wù)情境，完全符合材料要求。

從結(jié)構(gòu)看，本文采用并列式結(jié)構(gòu)方式，從“對(duì)心靈的解鎖”、“對(duì)生命的褒獎(jiǎng)”和“對(duì)人生的成就”三個(gè)不同的角度論證暫且忘卻他人意見，堅(jiān)持自己見解的價(jià)值，雖是并列式結(jié)構(gòu)，但價(jià)值分析卻層層推進(jìn)，論證時(shí)選擇了馬克思夫人燕妮、美國(guó)青年米契爾和錢學(xué)森的事例進(jìn)行論證，讓“堅(jiān)持自己的見解”這一中心，有力地證明了“一念執(zhí)著”對(duì)于人生的作用。而倒數(shù)第二節(jié)的補(bǔ)充論證更體現(xiàn)了考生思維的嚴(yán)密性和論證的周到性。

值得一提的是本文的語(yǔ)言，體現(xiàn)了一個(gè)中學(xué)生駕馭語(yǔ)言的功力，論證語(yǔ)言的散文化，分論點(diǎn)的嚴(yán)整與詩(shī)化，引用論證的適切性，都讓這篇習(xí)作獲得了閱卷老師的青睞。

微感不足的是，論據(jù)缺少現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，沒有能夠扣材料中的“你”——即作者自己而展開，屬白璧微瑕，但該文仍不失為一篇較好的一類文。

二類卷 57分

留一只耳朵來(lái)聆聽

我們都有耳朵，我們都需要去聆聽周圍的聲音。也許有時(shí)，我們無(wú)法用兩只耳朵去聆聽，那么就留出一只耳朵來(lái)吧！在作決定時(shí)，我認(rèn)為接受別人的意見是更需要的，但這并不等同于無(wú)主見。只是情況往往會(huì)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。別人的意見是理性、客觀的，就如同一面鏡子，影射出自己沒有關(guān)注到的種種問(wèn)題。另一方面，聆聽別人的意見也是為他人考慮著想的表現(xiàn)，可以確保你的決定不傷害他人。因此，作決定是更需要接受他人的意見的。

當(dāng)我們?cè)谧鳑Q定時(shí)，也許會(huì)因?yàn)榉N種客觀因素制約甚至是迷惑我們本應(yīng)有的判斷力或說(shuō)是正確的思維能力。這時(shí)就需要去聽取旁觀者的意見。因?yàn)椴槐皇`，所以可以相對(duì)理性和客觀，有利于作出正確的決定。

從古到今，賢明的統(tǒng)治者通常是善于納諫、廣開言路、不恥下問(wèn)。漢高祖劉邦在和項(xiàng)羽互相較量之際常會(huì)對(duì)張良說(shuō)：“奈之何？”——對(duì)此怎么辦？這就是劉邦聽取意見的方式。在緊張的局勢(shì)下，劉邦深知自己已陷入主觀，必須聽取處于理性狀態(tài)的張良的意見。這不是劉邦無(wú)主見，而是一種智慧，相較項(xiàng)羽的魯莽固執(zhí)己見，誰(shuí)輸誰(shuí)贏可能早就明了。

留一只耳朵來(lái)聆聽能夠使處于迷茫的人們帶來(lái)理性的方向，也可以帶來(lái)別人的呼聲。

當(dāng)我們作決定時(shí)，也許會(huì)只顧自己的利益，卻無(wú)視他人的安危和感受。因此，我們需要聽取他人的意見建議，實(shí)現(xiàn)雙方利益的共贏?？紤]他人的感受也是一種責(zé)任和道德意識(shí)。

不顧他人感受一意孤行做出決定是自私的、不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。我們常會(huì)在新聞中看到小區(qū)居民將房子租出甚至是群租，使樓下居民遭受嘈雜的環(huán)境造成失眠等精神困擾。作為鄰里，居民將房子租出之前不應(yīng)先聽聽他人的意見嗎？或是協(xié)商？不顧別人利益，自己身處事外，坐享房租，這樣的行為不是文明和諧城市應(yīng)該出現(xiàn)的吧！

雖說(shuō)作決定是個(gè)人的事，但別忘了我們每一個(gè)個(gè)體都是生活在同一個(gè)世界中的。我們彼此有一定的聯(lián)系。

留一只耳朵來(lái)聆聽，聆聽別人理性客觀的意見，聆聽別人的感受，從而作出正確的、合情合理的決定。不要一味地固執(zhí)己見，固執(zhí)己見可能令你失去原有的智慧，可能會(huì)把你認(rèn)為的個(gè)性變成愚蠢。學(xué)會(huì)接受別人的需求和自己的真正需求，聆聽會(huì)是個(gè)很好的選擇。

【點(diǎn)評(píng)】

該文可進(jìn)入二類卷，理由有二：

其一，觀點(diǎn)鮮明，第一段兩次提出作決定時(shí)更需要聽取別人的意見。

其二，總分總的結(jié)構(gòu)非常清晰。第一段提出別人的意見是理性的、客觀的；聽別人的意見也是為他人考慮著想的表現(xiàn)。接下來(lái)幾段舉例子從正反兩個(gè)角度加以分析，以佐證自己的觀點(diǎn)，理由十分充足，有說(shuō)服力。結(jié)尾總括亮點(diǎn)，干凈利落。

二類卷56分

決定更需己見

作決定時(shí)，亦或接受他人的意見，亦或堅(jiān)持自己的見解。

許多人相信接受意見與堅(jiān)持己見相結(jié)合的并重之方式，方可作出明智的決定。卻往往因人與人之間的出發(fā)點(diǎn)不同與思路的差異在他人意見和自己主張中迷失了方向。認(rèn)為他人意見有理，自己主張也不錯(cuò)。導(dǎo)致作決定的效率大為降低，甚至無(wú)法作出最后決定。我想，這是得不償失的。作決定時(shí)，以我之見，我們更需要堅(jiān)持自己的見解。

接受他人的意見固然有所裨益，眼觀六路，耳聽八方，意味著可以接觸到更加全面的看法，更加豐富的見解。一如“僧推月下門”的“推”字，便是作者在舉棋不定的情況下向人請(qǐng)教，聆聽“推”與“敲”各自的妙處，而后作出的決定。此外，接受他人的意見還能弄明白自身的缺點(diǎn)與不足，所謂“目不見睫”，他人意見的寶貴之處，便在于可以看到自己忽視的缺點(diǎn)與細(xì)節(jié)，這也為什么古代明君如唐太宗之試著廣開言路，廣納良策，廣謀善舉的原因了。

然而，接受他人的意見固然重要，但我們?cè)谧鳑Q定時(shí)，更需要堅(jiān)持自己的見解。

作決定的主體是自己，那便當(dāng)然要堅(jiān)持己見，他人意見起的僅僅是輔助作用。否則，當(dāng)時(shí)的封建君主只需聆聽即可，何苦根據(jù)意見，苦思冥想其是否對(duì)自己有利，對(duì)國(guó)家有利，對(duì)百姓有利。所謂賢臣乃國(guó)君之左膀右臂，而非其作決定的大腦。因此，我們承認(rèn)意見的作用，也必須弄清楚那是輔助作用，最終作決定的依然是自己，那便當(dāng)然更需要從自己的見解出發(fā)。

此外，偏重他人的意見往往產(chǎn)生缺乏主見的危險(xiǎn)。若在一項(xiàng)決定中充斥著更多別人的意見，那么我們作決定時(shí)的獨(dú)立性何去何從？該決定對(duì)自己還有意義嗎？作一個(gè)決定，便是明確“我要這樣做”，他人的意見僅是提醒怎樣做得更好，倘若重他見，便成了別人覺得要這樣做，所以我要這樣做，既無(wú)獨(dú)立性，又沒有任何意義，豈不悲哉！

當(dāng)然，堅(jiān)持己見并非固執(zhí)己見。固執(zhí)己見，是把自己的看法視作一座城，以厚重的城墻包圍，不讓任何人出入；而堅(jiān)持己見更像堅(jiān)持一條主干道，其他精彩的意見也可為這主干道添磚加瓦，但其本質(zhì)與主體不變，卻沒有固執(zhí)己見的排他性。因此，堅(jiān)持己見既保證了作決定的獨(dú)立性，也保證了決定的全面性和豐富性。

由此看來(lái)，接受他人的意見與堅(jiān)持自己的見解并非良策。一味接受他人意見更是愚蠢。要作出明智而正確的決定，我們需要更側(cè)重堅(jiān)持自己的見解，并且避免固執(zhí)己見。

的確，作決定更需己見。

【點(diǎn)評(píng)】

該文可進(jìn)入二類卷，理由有二：

理由一，題目“決定更需己見”，旗幟鮮明地提出自己的觀點(diǎn)。第一段結(jié)尾處水到渠成地推出“作決定時(shí)，以我之見，我們更需要堅(jiān)持自己的見解”。

理由二，文章非常具有思辨性?！案枰笔遣荒芊穸硪粋€(gè)觀點(diǎn)，但又不能各占50%，要突出其中一個(gè)。文章第二段以退一步進(jìn)兩步的思維方式提出接受他人的意見固然有所裨益，第三段“然而”一轉(zhuǎn)，又回到“更需要堅(jiān)持自己的見解”。第三段第四段正反論述，第五段強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持己見并非固執(zhí)己見。作者的思辨性能讓讀者心悅誠(chéng)服地接受文章的觀點(diǎn)。

三類卷48分

要善于聽從別人的意見

齊桓公曾聽從了鄒忌的建議開始納諫，從而使齊國(guó)逐漸富強(qiáng)。而身處現(xiàn)代的我們，也要善于聽從他人的意見。

為何學(xué)生在填報(bào)志愿前都會(huì)去詢問(wèn)老師的意見？為何古代戰(zhàn)爭(zhēng)都全有軍師而不是統(tǒng)帥一人？這都是由于聽從他人的意見全帶來(lái)好處。首先，他人提出的意見中可能會(huì)有你未曾想到的。你聽到這個(gè)未想到的意見時(shí)全有一種豁然開朗的感覺。喔，原來(lái)是這樣，確實(shí)比我的見解好。其次，他人的意見有助于你來(lái)作決定，當(dāng)你不知該如何做決定時(shí)，去詢問(wèn)他人的意見明顯有助于作決定。

三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)主公劉備，常常征詢他人意見，配合了諸葛亮的才智之后行政、戰(zhàn)爭(zhēng)都是如魚得水。再看看劉備的兒子阿斗，哪怕諸葛亮揮淚寫下《出師表》，猝死五丈原，阿斗都不去聽從他的意見不顧朝政，而其結(jié)果是不言而喻的。一個(gè)父親，一個(gè)兒子，同樣的軍師同樣的將士卻有著如此巨大的反差，就是由于沒有聽他人的意見。倘若阿斗聽從他人的意見去理朝政，哪怕他再笨，有軍師的輔佐也不會(huì)如此。由此可見，聽從他人的意見是如此重要，可能會(huì)影響一個(gè)國(guó)家存在。

說(shuō)到國(guó)家就要提一提近些日子的全國(guó)人大了。全國(guó)人大就是由多人來(lái)提意見，最后選取合適的來(lái)實(shí)施，這就是國(guó)家在聽從別人意見，不但是個(gè)人在生活學(xué)習(xí)上要善于聽從他人意見，一個(gè)國(guó)家也該如此。若一個(gè)國(guó)家強(qiáng)行堅(jiān)持自己的見解，如同日本強(qiáng)調(diào)釣魚島是日方的一樣，不僅國(guó)家名聲可能受損，國(guó)家利益也會(huì)被破壞。

想要成為一個(gè)善于聽從他人意見的人，其實(shí)不難。只要先思考自己的見解有何不足有何缺點(diǎn)，再去詢問(wèn)他人的見解就可以了。更多去詢問(wèn)，只有問(wèn)多了，自己才會(huì)養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，一個(gè)每次決定前去找他人見解的好習(xí)慣。久而久之，你就會(huì)成為一個(gè)善于聽從他人意見的人了。

盡管他人的意見有時(shí)會(huì)不太完善，但只要他人意見多了，基數(shù)大了，自然會(huì)強(qiáng)于你一個(gè)人的見解。切記要多聽從他人的意見，不要做一個(gè)剛愎自用的，認(rèn)為自己的觀點(diǎn)總完全正確的人。

【點(diǎn)評(píng)】

本文以齊桓公納諫起筆，提出身處現(xiàn)代的“我們”也要善于聽從他人的意見這一中心論點(diǎn)。但對(duì)照材料不難發(fā)現(xiàn)，論點(diǎn)的提出不僅丟開了“作決定時(shí)”這一特定的任務(wù)情境，而且忽視了“更需要”的問(wèn)題指向，顯得答非所問(wèn)，有失偏頗。不過(guò)下文能緊接著圍繞學(xué)生填報(bào)志愿問(wèn)題來(lái)論述聽取他人意見的重要性，并進(jìn)一步列舉古今實(shí)例分析論證聽取他人意見對(duì)于個(gè)人乃至國(guó)家的意義，稍稍扭轉(zhuǎn)了對(duì)情境問(wèn)題的偏離。但如此一來(lái)，又與文題（即論點(diǎn)）的重心不相吻合，有題不逮文之失。盡管文章最后終于回到方法論的角度，論述如何做到善于聽從他人的意見，算是契合了題意，但已難從根本上補(bǔ)救全文在邏輯層次上的混亂了。

和《擇善而從之》一文一樣，兩文共同失誤在于，對(duì)材料的分析失當(dāng)，導(dǎo)致從擬題到立論的角度出現(xiàn)偏差，進(jìn)而影響到整個(gè)分析論述的嚴(yán)密性，需要引起同學(xué)們的注意。

三類卷45分

擇善而從之

人的一生，如同在一條蜿蜒曲折的道路上，你不知道前方有多少個(gè)路口。但你免不了要作出選擇。當(dāng)你做選擇時(shí)，是該堅(jiān)持己見呢，還是聽取他人的意見？答案是擇善而從之。將自己的看法和他人的建議放在一起，而后選擇最好的去作出決定。

一張地圖如果過(guò)于精細(xì)，那么有可能會(huì)使人迷失在錯(cuò)綜復(fù)雜的道路上，而若這地圖過(guò)于簡(jiǎn)潔，那也許會(huì)使人進(jìn)入死胡同。正如同他人的建議一般。過(guò)多的建議會(huì)使你茫然無(wú)從下手，而沒有他人的意見，你也許會(huì)進(jìn)入自己的死胡同。因而在作出選擇時(shí)，我們需要先明確目的，尋找到最優(yōu)的方法的同時(shí)，也需留著“后路”。需要聽取他人的正確意見。

著名演講者尼克，他生來(lái)沒有四肢，小時(shí)候曾一度遭受他人的恥笑，他認(rèn)為自己一無(wú)是處，曾想過(guò)要從輪椅上摔下來(lái)死去。但是他的母親對(duì)他說(shuō)：“當(dāng)別人用異樣的眼光看你時(shí)，你就去跟他搭訕，用真誠(chéng)的眼光看他，他們會(huì)接納你的?！钡拇_，尼克用這方法生活后，他的人生開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人們接納他，愛戴他，他成了一名鼓勵(lì)他人的講演者，他的人生開始綻放光彩。

母親的建議，讓尼克走出了自我封閉，趕走了尼克的自卑與負(fù)面情緒，使他的生命有了新的詮釋，尼克選擇了正確的道路，他接受了他人的意見，沒有堅(jiān)持以死來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。

人生中難免有失落的時(shí)候，當(dāng)你被禁錮在自卑的牢籠里時(shí)，聽聽他人善意的建議吧，選擇正確的，適合你的道路，勇敢地向前進(jìn)，相信曙光會(huì)出現(xiàn)。

他人的意見固然重要，但人也需要有自己的想法，沒有想法的人只能成木偶。在現(xiàn)實(shí)生活中，人必須學(xué)會(huì)獨(dú)立，獨(dú)立地思考，獨(dú)立地選擇，要有自己的主見。沒有主見，只能任人擺布，毫無(wú)前途可言，只有堅(jiān)持獨(dú)立思考，才能有所進(jìn)步。

正如偉大的物理學(xué)家伽利略，他在比薩斜塔上的木球與鐵球的實(shí)驗(yàn)證明了無(wú)論材質(zhì)，木球和鐵球同時(shí)落地的實(shí)驗(yàn)推翻了另一位著名物理學(xué)家的理論。他在實(shí)驗(yàn)之前，遭到不少人的冷嘲熱諷，有勸他放棄的，有嘲笑他異想天開的。但是伽利略沒有動(dòng)搖，他堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，用實(shí)踐證明自己的觀點(diǎn)是正確的。

伽利略的成功，無(wú)不告訴著我們獨(dú)立思考的重要性，只有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，人才會(huì)有所進(jìn)步，才能向著目標(biāo)前進(jìn)。

人的一生，要面臨的選擇有許許多多，但當(dāng)你要作出選擇時(shí)，請(qǐng)勿必慎重考慮，在自己的主觀想法與他人的建議中選擇最優(yōu)的一條道路，擇善而從之。

弱水三千，只取一瓢。

弱水三千，取之有道。

【點(diǎn)評(píng)】

本文引論時(shí)以“做選擇”代替“作決定”，分析把握上的不當(dāng)導(dǎo)致立論直接回避了對(duì)哪個(gè)“更需要”的正面回答，轉(zhuǎn)而指向如何進(jìn)行選擇的問(wèn)題。由此，全文論述的重心也就放在了如何“擇善而從”的方法論上，而對(duì)為什么“更需要”聽取他人意見的論述則明顯不足。

盡管文章的后半部分涉及對(duì)“接受他人意見”與“堅(jiān)持自己的見解”之間的關(guān)系分析，但論述始終搖擺不定，致使最后的結(jié)論表述為——在自己的想法與他人的建議中選擇所謂最優(yōu)的一條路——擇善而從之。

和《要善于聽從別人意見》一文一樣，兩文共同失誤在于，對(duì)材料的分析失當(dāng)，導(dǎo)致從擬題到立論的角度出現(xiàn)偏差，進(jìn)而影響到整個(gè)分析論述的嚴(yán)密性，需要引起同學(xué)們的注意。

[作者通聯(lián)：上海市浦東教育發(fā)展研究院]