王松

一百二十七年前，恩格斯在《國際歌》的詞作者歐仁·鮑狄埃的墓前發(fā)表演說時(shí)，曾說過這樣一段話，現(xiàn)在，《國際歌》已成為人類的一種共同語言，我們無論走到哪里，都可以憑借這種語言找到同志和朋友。其實(shí)，文學(xué)又何嘗不是如此。真正的文學(xué)，是用精神語言書寫的，而這種精神語言是我們?nèi)祟惞餐ǖ摹Ｓ绕淝嗄?，他們的精神語言就如同草原上的嫩芽，晶瑩、蔥翠而又充滿蓬勃的生命力。無論哪一個人種，哪一個民族，都有著共同的理想和精神追求，這就是美好，愛情和永恒……于是，文學(xué)也就成為人類共同的語言。我曾沿著中蒙邊境走遍內(nèi)蒙古的每一個草原，從額吉納到錫林郭勒，從科爾沁到呼倫貝爾。我和蒙古族的作家朋友坐在蒙古包里飲酒唱歌，談?wù)撽P(guān)于文學(xué)的話題，我們之間不僅沒有任何隔膜，還會有一種心照不宣的默契。我相信，在全國作代會或青創(chuàng)會上，很多作家都曾有過這樣的經(jīng)歷，不同民族，而且此前素未謀面的作家到一起，當(dāng)意識到自己曾讀過對方的作品，那樣一個丟過來的眼神，一個會心的微笑，在這世界上，還有什么比這心有靈犀的一瞬更溫暖，更令人陶醉的呢？

曾有一位蒙古族的青年作家朋友對我說，他非常喜歡我的小說。然而讓我搞不懂的是，他從小生活在額爾古納河邊，與我所寫的生活相距甚遠(yuǎn)，他怎么會理解我小說中描寫的生活呢？但是，當(dāng)我讀了他的小說，我終于明白了。這位青年朋友的小說中，他所描寫的生活也同樣是我不熟悉的。但這種不熟悉并不是陌生。這是因?yàn)?，小說中有他的理想和追求，也有他的苦悶與思索。而所有這一切，正如前面所說，是用那種如草原嫩芽般晶瑩蔥翠的精神語言書寫的，是真正的文學(xué)。我還有一位布依族的青年作家朋友。據(jù)他自己說是土司的后代。他很認(rèn)真地告訴我，當(dāng)年土司討的女人應(yīng)該是全部落最漂亮的，而他都長成這個樣子，可見當(dāng)年他們那個部落里的人是什么樣。但客觀地說，這個朋友雖不算英俊，卻也并不難看，我不知道他這獨(dú)特的相貌是否就是他們那個部落典型的樣子。就是我的這位青年朋友，他當(dāng)年的一個女友，在一次山路上的車禍中罹難了。于是，這些年，他每次開車經(jīng)過那個當(dāng)初出事的地方，都會放一束鮮花。當(dāng)然，我并沒有親眼看到過，但我聽說這件事之后想了很久。后來我向他問及此事。他聽了沉默良久，目光里流淌出一絲柔情。這柔情是沒有民族的，卻有著如草原嫩芽一般的濕潤。我相信，無論誰看了都會讀懂。后來，我把這件事寫進(jìn)一篇小說。這個青年朋友看了，打電話給我。他在電話里說，從這篇小說里，他也讀懂了我。

文學(xué)是上天賜給我們?nèi)祟惖亩Y物。所以，我們無論生長于哪一種文化，尤其青年，唯有用共同的精神語言去傾心書寫，才不愧于這份珍貴的禮物。