楊新芝

（山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

淺談東西方繪畫(huà)中對(duì)線條的認(rèn)識(shí)

楊新芝

（山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

從古至今，藝術(shù)家把線作為一種繪畫(huà)形式，來(lái)描繪物體，以傳達(dá)自己的某種情愫，用線來(lái)傳達(dá)他們眼中的美。作為一種繪畫(huà)語(yǔ)言線條是早于色彩和形體語(yǔ)言最早被使用的，是人們表現(xiàn)客觀世界的重要手段。它具有極其豐富的表現(xiàn)力和多姿多彩的藝術(shù)美感。本文將通過(guò)分析并論述線條在東西方運(yùn)用的不同含義及其精神內(nèi)涵來(lái)幫助我們更好的理解線條，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

線條；抽象；生命力；審美價(jià)值；轉(zhuǎn)折面

一、線條的起源

中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，有著上千年的悠久歷史和博大精神的繪畫(huà)淵源。春秋戰(zhàn)國(guó)以前的繪畫(huà)線條作為繪畫(huà)語(yǔ)言的運(yùn)用痕跡不明顯，從上古時(shí)期陶瓷上的裝飾性圖案，漢代畫(huà)像石，以及后來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)《人物龍鳳圖》可以看出線條開(kāi)始的最早發(fā)展，盡管這幅帛畫(huà)中的線條表現(xiàn)力還略顯呆板，在同時(shí)期的帛畫(huà)《人物御龍圖》中線條的運(yùn)用就較前者更為的成熟，用筆十分的流暢，富有彈性。而這時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，并且日趨完善，進(jìn)入成熟的重要階段，具有代表性的書(shū)體為金文也稱為大篆，銅器銘文即金文，是中國(guó)書(shū)法史上第一個(gè)偉大的里程碑。工筆畫(huà)興起的比較早，在宋唐時(shí)期進(jìn)入成熟完善的黃金階段。后來(lái)古人又根據(jù)不同的筆墨痕跡和感受歸納出了“十八描”，包括“柳葉描”“高古游絲描”“鐵線描”“釘頭鼠尾描”“行云流水描”“枯柴描”等等。

二、線條在中國(guó)繪畫(huà)中的精神含義

（一）線條本身就具有非常高的審美價(jià)值，具有生命力

線條是中國(guó)繪畫(huà)中不可替代的繪畫(huà)語(yǔ)言。東西方繪畫(huà)就形象造型的角度來(lái)講，中國(guó)繪畫(huà)的筆墨審美是根植在線造型中的，主要就是線條的藝術(shù)。畫(huà)家在行筆時(shí)，會(huì)產(chǎn)生出干濕濃淡等等不同效果的線條，從來(lái)不會(huì)畫(huà)出兩條完全一樣的線條?！肮P墨、水墨依照一定程式在紙、絹、壁上作畫(huà)時(shí)產(chǎn)生點(diǎn)、線、面、團(tuán)、疊加、滲透、摩擦、轉(zhuǎn)折，行筆疾徐、輕重、粗細(xì)，用墨運(yùn)水多少所產(chǎn)生的光澀、枯潤(rùn)、曲直、方圓、厚薄、齊亂種種效果，這些效果引出的剛?cè)?、遒媚、老嫩、蒼秀、生熟、巧拙、雅俗種種感受，畫(huà)家內(nèi)在世界、外在的操作與這些效果感受的諸種關(guān)系，以及人們?cè)趧?chuàng)作欣賞過(guò)程中形成的對(duì)他們的感知方式與習(xí)慣，都凝結(jié)在筆墨話語(yǔ)言中。中國(guó)畫(huà)中的線條是一種流動(dòng)的氣息，自始至終都貫穿以氣。

（二）線條具有一種抽象美的意味，是藝術(shù)家傳達(dá)自身情感的一種表現(xiàn)方式

中國(guó)畫(huà)中的線條并不是對(duì)客觀形體的再現(xiàn)，線條本身就是抽象的，是表達(dá)藝術(shù)家心靈感悟的一種特定語(yǔ)言，古人根據(jù)不同的筆墨痕跡和所描繪物體的不同感受抽象歸納出的“十八描”。例如敦煌石窟中所勾勒的線，隋代以前鐵線描為主，一般壓力大，速度比較快，非常的干凈利落，不同的地方還使用不同顏色的線條進(jìn)行勾勒，顯得裝飾性很強(qiáng)。唐以后又出現(xiàn)了蘭葉描。其中如103窟之維摩變，主要以線為主，充分顯示了線描本身的美感和它的抽象意味。再如，明晚期的陳洪綬，他廣泛的學(xué)習(xí)吸收傳統(tǒng)繪畫(huà)的精華并不拘于成法，且具有積極的創(chuàng)新精神，自出機(jī)杼，他筆下的人物形象個(gè)性鮮明，離奇古怪，線條極其的沉著穩(wěn)重。他根據(jù)自己對(duì)描繪的對(duì)象不同的內(nèi)容的不同理解，在線方面做了不同的處理：例如：《西廂記》里的線條圓潤(rùn)流暢，賦有彈性，優(yōu)雅《九歌》則是方圓結(jié)合，線條有圓有方《水滸葉子》中的人物形象幾乎都是用方線，人物的剛硬豪爽性格表現(xiàn)得恰到好處。在書(shū)法方面線條的表現(xiàn)更是淋漓盡致，它是較繪畫(huà)方面更為純粹的線條藝術(shù)，較繪畫(huà)中的線條更為抽象。以東晉書(shū)法家王羲之為例，它順應(yīng)時(shí)代潮流，廣泛地吸收前任和當(dāng)代書(shū)法家的精神，而又自成一體，創(chuàng)造出新書(shū)著論。王羲之贊嘆支道林“器朗神雋”，還評(píng)論祖士少“風(fēng)領(lǐng)毛骨，恐沒(méi)世不復(fù)見(jiàn)如此人”，并且說(shuō)劉真長(zhǎng)“標(biāo)云柯而不扶疏”（《世說(shuō)新語(yǔ)·嘗譽(yù)》）書(shū)法藝術(shù)很受這一風(fēng)氣的影響，便表現(xiàn)為追求妍美飄逸，王羲之的書(shū)體十分的靈活不呆板，平正安穩(wěn)不浮躁，用筆上更是變化多端，有偃有仰，有側(cè)有斜，或大或小，或長(zhǎng)或短，他的《蘭亭集序》中，用筆存筋藏鋒，讓人看不出他用筆的痕跡和轉(zhuǎn)折，含蓄而雋永。王羲之將書(shū)法藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)全新的境界，書(shū)寫(xiě)起來(lái)簡(jiǎn)便流暢，字形非常美觀，具有強(qiáng)大的生命力。

三、線條在西方繪畫(huà)中的意味

（一）西方的線是理性的，是轉(zhuǎn)折的面

西畫(huà)中線，但線在西方繪畫(huà)中的含義跟中國(guó)繪畫(huà)中的是千差萬(wàn)別的。在西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)中的線條是形體中的一部分，是由于透視的關(guān)系處于轉(zhuǎn)折處的一個(gè)小面。西畫(huà)隨著西方文明的發(fā)展，在15世紀(jì)基本的完善了對(duì)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)的空間透視體系。如安格爾繪畫(huà)中的線條，他是比較注重用線造型的，他的速寫(xiě)與素描中中大量使用了線條，它所使用的線條本身并沒(méi)有多少美感，但是獨(dú)立而具體，具有具體的表現(xiàn)力?；蛟S多少也有些生命力，主要功能還是為了幫助塑造形體速寫(xiě)和素描使用的一般是鉛筆炭筆之類的繪畫(huà)工具，線條本身不會(huì)有太大的變化。所以只能靠線條的疊加，重復(fù)，疏密對(duì)比等等來(lái)產(chǎn)生一種美感。

（二）西方現(xiàn)代繪畫(huà)中的線條中的個(gè)性表現(xiàn)

西方現(xiàn)代繪畫(huà)中的線條中的個(gè)性表現(xiàn)成分相當(dāng)?shù)拇?，它受藝術(shù)家個(gè)人的情感表達(dá)和行為軌跡的影響，沒(méi)有共同的可以歸納的程式。例如克利的“用一根線條去散步”。以及波洛克的“行動(dòng)繪畫(huà)”他不用畫(huà)家們一般使用的工具，將一些特別的東西如沙玻璃碎片等混入顏料中，使它成為稠稠的流動(dòng)的物體。然后在事先繃好的畫(huà)布上隨意揮灑，再將自己滿意的地方剪裁下來(lái)加上抽象標(biāo)題。他的這種行為繪畫(huà)，將線的形式及含義推上了另一個(gè)高峰。

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1005-5312（2014）05-0182-01