戚曉娟

（許村鎮(zhèn)文化站，浙江 海寧 314409）

廟會(huì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)

戚曉娟

（許村鎮(zhèn)文化站，浙江 海寧 314409）

廟會(huì)以集市活動(dòng)、群體游街為主要表現(xiàn)形式，是群眾自發(fā)性組織的一種具有濃郁民俗特色的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，廟會(huì)文化漸漸失去本色。所以保護(hù)和重視廟會(huì)文化已刻不容緩，群眾力量、政府扶持、資料保存將有效地推動(dòng)廟會(huì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

廟會(huì)文化；民俗；傳承

廟會(huì)文化是我國民族大眾文化的一部分，多出現(xiàn)在農(nóng)村，它是一種極其復(fù)雜、古老而又新鮮的社會(huì)文化現(xiàn)象，它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了農(nóng)民群眾長期積淀形成的思想意識、價(jià)值觀念、行為方式和心理態(tài)勢。廟會(huì)文化具有明顯的兩重性，常常是民間文化精萃與封建迷信糟粕交織在一起，所以在很長一段時(shí)間里，它一直被單一地看做封建迷信活動(dòng)而限制發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，那些屬于文化精萃的部分也被慢慢淡化。近幾年，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日漸重視，而廟會(huì)文化確是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要產(chǎn)生途徑，所以，筆者認(rèn)為保護(hù)和傳承廟會(huì)文化已時(shí)不可待，主要可以從以下三方面入手。

一、充分利用群眾資源

廟會(huì)的群眾基礎(chǔ)深，大部分廟會(huì)都是群眾自發(fā)舉行的。據(jù)筆者調(diào)查，許村鎮(zhèn)翁埠村有個(gè)“元帥廟會(huì)”，它始于清朝乾隆49年，每年農(nóng)歷五月十六為廟會(huì)日，距今已有220多年的歷史，但中間也曾因?yàn)閼?zhàn)爭和破除封建迷信而被一度中斷，直到90年代初才又重新決定恢復(fù)舉行。每年在廟會(huì)舉行前幾個(gè)月，家家戶戶便開始自發(fā)性籌建資金，然后組建各類表演隊(duì)伍，如舞滾燈、踩高蹺、頂香爐、甩大刀、采蓮船、舞龍、舞獅等，演員都是當(dāng)?shù)卮迕?，道具也都是親手制作，他們不拿報(bào)酬，卻很投入，他們盡了自己最大的努力把“元帥廟會(huì)”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給傳承了下來，后來該廟會(huì)還被列入了浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廟會(huì)文化直接來自民眾，更貼近民眾，是群眾所喜聞樂見的文化。只有充分管理和發(fā)揮好群眾性隊(duì)伍的作用，才能將廟會(huì)文化的精髓得到很好的傳承和發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樗麄兪亲罹呱脱永m(xù)性的隊(duì)伍。

二、政府搭建活動(dòng)平臺

廟會(huì)既是民眾生活的重要組成部分，也受到地方政府的管理和制約。從抗戰(zhàn)后期到改革開放初期,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方政府對鄉(xiāng)村廟會(huì)采取的具體政策雖然與時(shí)俱變，但總體上體現(xiàn)出雙重態(tài)度：一方面，認(rèn)可廟會(huì)的一些積極功能,因而在實(shí)踐中會(huì)支持廟會(huì)的舉辦；另一方面，對廟會(huì)上的敬神拜神、鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象持反對態(tài)度,并運(yùn)用各種方式試圖改造之。筆者認(rèn)為，政府對于廟會(huì)的雙重性態(tài)度確實(shí)具有合理性，如果放任之，那傳統(tǒng)廟會(huì)可能就會(huì)被封建迷信等一些不利因素所主導(dǎo)；如扼殺之，那一些歷史文化瑰寶也會(huì)一起消失。筆者認(rèn)為，這一點(diǎn)許村“元帥廟會(huì)”的方法值得借鑒，為提高“元帥廟會(huì)”的活動(dòng)質(zhì)量、提升觀賞水準(zhǔn)，當(dāng)?shù)卣贫碎L遠(yuǎn)的計(jì)劃，規(guī)定每兩年舉辦一屆，并將廟會(huì)主題定位為“民俗文化藝術(shù)節(jié)”，每一屆廟會(huì)舉辦前，當(dāng)?shù)卣紩?huì)多次召集相關(guān)部門開組織協(xié)調(diào)會(huì)，并實(shí)地踏看廟會(huì)路線，制定詳細(xì)的活動(dòng)計(jì)劃、安保計(jì)劃、醫(yī)療計(jì)劃等，將責(zé)任落實(shí)到人，為“元帥廟會(huì)”的成功舉辦打好了扎實(shí)的基礎(chǔ)。所以政府部門應(yīng)該出臺政策，制定方案，從科學(xué)的角度引導(dǎo)老百姓舉辦廟會(huì)，將廟會(huì)以祭祀、拜神為主的目的性轉(zhuǎn)變到傳統(tǒng)民族文化展示的方向上來，通過游街等形式，讓更多的老百姓了解中國的傳統(tǒng)廟會(huì)文化。

三、收集保存活動(dòng)資料

廟會(huì)文化是歷史的見證，是歷史研究的重要依據(jù)，對研究人類社會(huì)的發(fā)展有重要意義，經(jīng)過幾百年的傳承，大部分文化遺產(chǎn)被傳了下來，但也有很多在歷經(jīng)滄桑的歲月中被一點(diǎn)點(diǎn)遺漏了，究其原因，就是沒有一個(gè)系統(tǒng)的傳承方式。廟會(huì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的要點(diǎn)在于“整理”，以往的傳承大部分以口頭傳承、手頭傳承等方式進(jìn)行，在學(xué)習(xí)的過程中必定會(huì)有一部分學(xué)不到或?qū)W不好，所以筆者認(rèn)為，為了更好地傳承廟會(huì)文化，有必要將廟會(huì)文化中的制作技藝、表演技藝等更多的傳統(tǒng)技能利用現(xiàn)代化的方式整理成文字資料、圖片資料、視頻資料等，并保存存檔，讓子孫后代能看到更原始的東西和更詳細(xì)的教學(xué)，從而使廟會(huì)文化能夠更“完好無損”地傳承下去。

文化是民族的血脈，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的靈魂，而農(nóng)村廟會(huì)文化，作為歷史悠久的民俗文化活動(dòng)，更具有極高的藝術(shù)價(jià)值和深厚的文化底蘊(yùn)，是民間文化精品薈萃的大舞臺、大展演，也為當(dāng)?shù)厝罕娞峁┝素S富的文化盛宴。傳承和發(fā)揚(yáng)農(nóng)村廟會(huì)文化不僅能更好地展現(xiàn)人類文明的發(fā)展進(jìn)程，更能為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新鮮的血液。

[1]徐州廟會(huì)文化的傳播優(yōu)勢與發(fā)展策略.

[2]地方政府與鄉(xiāng)村廟會(huì).

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1005-5312（2014）05-0164-01