劉露

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430060）

鄂州民間雕花剪紙藝術(shù)之初探

劉露

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430060）

荊楚大地上活躍著民間雕花剪紙藝術(shù)，并以武漢、孝感、鄂州、沔陽（今仙桃市）四大地區(qū)為主形成了廣泛的藝術(shù)流行與文化傳播。其中，鄂州雕花剪紙擁有勻稱的構(gòu)圖及豐富的想象力；刀剪并施，風(fēng)格細(xì)致、傳神，且善于將剪紙的實(shí)用性與裝飾性巧妙的融合為一體。雕花剪紙作為一門傳統(tǒng)工藝，包括其深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，都值得我們深入的學(xué)習(xí)并傳承。

雕花剪紙；工藝美術(shù)；民間藝術(shù)；楚文化

一、鄂州民間雕花剪紙的歷史發(fā)展概況

從南北朝開始，鄂州就流行剪紙藝術(shù)，清末、民國及建國后，鄂州成為花樣剪紙的發(fā)源地之一。①到1885年時(shí)，鄂州本地便開始形成了專門從事經(jīng)營(yíng)雕花剪紙的行業(yè)，并有帶徒傳藝的工作；“鄂城縣花樣公會(huì)”于1935年在樊口成立，至此，民間藝人們開始以手工藝買賣自給自足。

但在日偽統(tǒng)治時(shí)期，由于社會(huì)的不安定，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的鄂州剪紙藝人飽受動(dòng)蕩流離之苦，因此有一段時(shí)間剪紙藝人為了生計(jì)放棄剪紙手藝，選擇轉(zhuǎn)行，造成剪紙行業(yè)跌入低谷時(shí)期，直到解放以后，情況才得以好轉(zhuǎn)。目前，鄂州地區(qū)的民間雕花剪紙藝人主要有4位，他們分別是：黃云山、萬水清、孟翠蘭、曹小琴（黃云山的徒弟）。（注：排名不分先后）

二、鄂州民間雕花剪紙的工藝及風(fēng)格特色

2013年10月31 日至11月04日，在武漢國際會(huì)展中心舉辦了第十四屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會(huì)，展會(huì)期間有關(guān)于鄂州雕花剪紙的大概性文字介紹。但究其豐富的文化內(nèi)涵、工藝及風(fēng)格特色不是三言兩語就能清晰的表述。因此，本文針對(duì)鄂州民間雕花剪紙藝術(shù)的某幾大方面，對(duì)其進(jìn)行一個(gè)較為初步、淺層的學(xué)習(xí)與探討。

（一）民俗文化

藝術(shù)的發(fā)展根源必然少不了文化因素的影響。因此，民間剪紙能成為一種藝術(shù)，必然也是受到了某個(gè)地域文化的熏陶。然而，風(fēng)俗是人們?cè)谶m應(yīng)并改造自然與社會(huì)的漫長(zhǎng)實(shí)踐過程中形成的習(xí)尚差別，是一種文化中具有鮮明的地域性和民族性且代表著傳統(tǒng)和文化慣力的一個(gè)層面。②鄂州民間雕花剪紙坐落在荊楚大地之上，深受楚文化的影響，包括信仰崇拜、婚嫁喪葬、歲時(shí)節(jié)日、祭祀等多個(gè)方面。

（二）技藝方法

鄂州雕花剪紙制作花樣的主要工具有剪刀，刻刀，紙張，蠟盤，磨墨，磨石，針錐，煤油燈，鑷子等。由于花樣的外沿和中間很多鏤空的地方都是用剪刀剪制而成，所以剪刀是必不可少的技藝工具。有些剪紙，不是剪，而是用刀（雕刀）刻出來。運(yùn)用刻刀的特點(diǎn)，可以刻得精細(xì)，出產(chǎn)量也高。刻刀，大小有十多種，有斜刀、平刀、尖刀，也有弧口刀等。③

大體上，鄂州雕花剪紙還是多采用刀剪并施的方法。據(jù)鄂州剪紙大師黃云山口述：剪刀與刻刀，就是北方與南方的區(qū)別。以往是以黃河為界，現(xiàn)在基本是以長(zhǎng)江為界，來區(qū)分剪紙大的風(fēng)格體系。長(zhǎng)江以南，用的是刻刀，長(zhǎng)江以北，用的是剪刀。剪紙與刻紙的區(qū)別在于，剪紙的圖形偏抽象（民間），并且不講究比例、透視等；而刻紙圖形偏象形（具體、逼真），用刻刀比較靈活方便。

（三）圖案構(gòu)成形式

鄂州民間雕花剪紙從圖案構(gòu)成的形式上，可大致分為三大類：適合性樣式構(gòu)圖、律動(dòng)感造型構(gòu)圖和浪漫的時(shí)空觀與裝飾圖案化構(gòu)圖。同時(shí)，鄂州雕花剪紙大師黃云山曾介紹說，從構(gòu)成形式上來欣賞剪紙作品可以發(fā)現(xiàn)，鄂州雕花剪紙?zhí)貏e講究平面構(gòu)成的法則，并且反對(duì)繪畫的形式。剪紙來源于民間，與同版畫相似，也帶有平面設(shè)計(jì)的意味。

（四）藝術(shù)特點(diǎn)

黃云山大師提到過：在題材表現(xiàn)上，鄂州雕花剪紙還賦有文字性、歷史性等。以黃云山大師的剪紙作品《武昌首義》為例：其中的元素包含孫中山像、中華民國的標(biāo)志等，基本表達(dá)的意思是“紀(jì)念孫中山”。起初繪成稿子，然后用刻刀完成。其中還運(yùn)用到了“破工”，使得畫面顯得不那么死板生硬，起連接的作用。整個(gè)畫面當(dāng)中，存在許多連接的部分，不會(huì)出現(xiàn)中斷，這便是剪紙與繪畫的區(qū)別，也是剪紙的特點(diǎn)之一。其次，鄂州雕花剪紙?jiān)谏噬?，大體可分為三種顏色：白、紅、黑。而剪紙的技法基本分為三類：剪（刀）、刻（刀）、（手）撕。剪紙最開始是剪影，后來延伸出鏤空。

三、總結(jié)

如今，鄂州市民間雕花剪紙被確定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，由于早期自然災(zāi)害的影響，以及“文化大革命”時(shí)期的沖擊；加之后期發(fā)展中經(jīng)濟(jì)和傳承等因素的制約，導(dǎo)致鄂州雕花剪紙面臨著后繼無人的生存現(xiàn)狀，令人堪憂。因此，鄂州雕花剪紙作為傳統(tǒng)的藝術(shù)工藝，最重要的是對(duì)其進(jìn)行大力可行的保護(hù)。這就要求去挖掘剪紙更多的新用途，打開并拓寬剪紙的文化與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，引起更大程度上的重視，重拾大眾對(duì)雕花剪紙的興趣。這就需要現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的大力支持，同時(shí)也需要年輕一代對(duì)其進(jìn)行更加深層次的探究與學(xué)習(xí)，這樣，鄂州雕花剪紙藝術(shù)才能得到更好的有效發(fā)展與傳承。

注釋：

①陳其端.鄂州雕花剪紙吉祥符號(hào)研究 [J].大舞臺(tái)，2012，(12): 269-270.

②寧可主編.中華文化通志·地域文化典——荊楚文化志.上海：人民出版社，1998年10月版.

③王伯敏.中國民間剪紙史[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2006.

J528.1

A

1005-5312（2014）05-0159-01