郭霞

德國哲學家雅斯貝爾斯說：“哲學是一個動詞而不是名詞，哲學的本質不在于掌握真理，而在于尋找真理。”對這句話，我們可以這樣理解，我們需要的哲學，不是一門一般的學科，而是永不停頓的理性思考。

理性思考，是人之所以區(qū)別于物的根本所在。正因為有理性，會思考，人們可以對很多“看起來理所當然”的事情發(fā)出自己的懷疑。

時光倒回到17世紀，整個歐洲籠罩在中世紀神學權威的陰影中，笛卡爾用一句“我思故我在”的著名命題，將人類的理性思考提到了空前的高度。到了18世紀，在資本主義生產方式接近確立之時，思想領域掀起一場更為激進、徹底的啟蒙運動。

實際上，啟蒙運動的思想家們，正是繼承了文藝復興以來覺醒的人文精神，高舉民主、科學的大旗，只畏懼真實，尊重科學，不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條，把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系，為資產階級革命準備了思想條件。

啟蒙，enlighten，明亮，照耀。由此，啟蒙運動也被稱為“理性之光”。啟蒙，就是嘗試用人之所以為人的方式，理性地思考，與一切膚淺斗爭。人類生命不息，理性思考、尋找真理的腳步就不止。

同樣的，在上世紀初的中國，新文化運動先驅們把“德先生”和“賽先生”帶到中國，啟迪了民眾的覺悟，為中國留下了一筆寶貴的精神財富。無論是馬克思主義在中國的傳播，還是改革開放前破除“兩個凡是”，開展真理標準大討論，一次次思想領域的解放，都是人們在實踐中破除迷信，用永不停頓的理性思考，向自詡為“掌握了真理”和看起來“理所當然”的力量宣戰(zhàn)。

時至今日，哲學幾乎已經(jīng)被推崇“經(jīng)世致用”之學的國人淡忘：在校園里，它是與物理學、化學、生物學等相對的人文學科，是“冷門”；在社會上，它是不具有實用價值的純學術研究。在“娛樂至死”的時代，人們喜歡“活在當下”，狂歡、起哄、圍觀是比起沉思要容易得多的選擇，若論起“有用”二字，哲學在很多人眼里，甚至比不上八卦算命、公文引用、厚黑學這些更加“實用”些。

而即便如此，哲學對這個時代依然十分有必要，甚至比以往更加有必要。

從大處說，哲學要思考和回答的是時代最迫切的問題，一次改革，無論是政治的、經(jīng)濟的、文化的，都首先始于思想上的解放，和對現(xiàn)有思想資源的批判。從中觀說，哲學自身無實用性，但是對于一般學科具有指導作用，它指導科學，與科學構成辯證的關系。從小處說，哲學可以強大人的精神，豐富人的心靈，還有什么比這個更有用呢？

有個傳播甚廣的段子：“某國際學校的老師出了一道開放性問題：你對其他國家的食物短缺有什么自己的想法？非洲學生問：什么叫食物？歐洲學生問：什么叫短缺？美國學生問：什么叫其他國家？中國學生問：什么叫自己的想法？”

“自己的想法”在當代年輕人那里，已經(jīng)成了一種稀缺。他們的選擇是要么迷信某種權威，要么盲從大多數(shù)人的想法，要么對現(xiàn)實閉上眼睛，選擇漠視。也有人說，這是一個信仰缺失的時代，每個人都提著無處安放的自我在人群中游蕩。而哲學本身要提供的，不應該是某種真理，而應該是用理性追尋真理的可能性。

哲學有用嗎？答案見仁見智。而對哲學的理解，唯有超越了沉溺于器物、體制、政治效用的目的本身，才能回歸本意。套用一句網(wǎng)絡用語“你學與不學，哲學就在那里?！彼且粋€動詞，作為人類的精神之母，哲學只是在愛智慧的指引中，氣定神閑地前行，永不止息。endprint