鹿居邦

民主社會、法治社會呼喚成熟的民眾。何謂“成熟的民眾”？我試著用淺顯的語言描述其特征。

1，成熟的民眾意識到自己是不可替代的獨一無二的個體。他不是任何人（無論多么偉大、天才、權威）的“附屬品”。他勇于對自己的一切負責——他是堅定的“個人主義者”。

成熟的民眾懂得，所有的人都有道德局限和智力局限，自己也是有局限的，但他會“力求完美”。為此，他會不斷反思自己所做的一切，他樂意并積極改正錯誤、改進工作。

成熟的民眾充分理解學習的極重要價值，他不僅愛學習，而且是“活到老、學到老”的忠實實踐者。

成熟的民眾珍惜生命、熱愛生活，卻不恐懼死亡。

成熟的民眾具有強烈的尊嚴感。作為堂堂正正的人，他決不懼怕任何來自個人的、社會的、政府的“邪惡”，他是“寧站著死，也不跪著生”的硬漢。

無論是有神論還是無神論者，成熟的民眾都會希望自己死后，留個好名聲。這注定他會將做好人作為自己的不可動搖的人生目標。

2，成熟的民眾是能設身處地站在他人立場上思考的人，因此，他深刻理解并堅定不移地奉行“己所不欲，勿施于人”、“你愿意別人怎樣待你，你就怎樣待人”的原則。

成熟的民眾尊重所有其他人的利益。盡管他有時更看重自己的利益，但他決不做損人利己之事——這是區(qū)分好人壞人、成熟還是不成熟的人的最低的絕對標準。如果他利己，那一定是“合理利己”——利己利人，或利己卻決不損人。

成熟的民眾懂得，正常情況下，一個人應當且必須“靠自己”。而“絕對平均主義”，既不可能，也沒有必要。

成熟的民眾也可能與他人發(fā)生利益矛盾，但他懂得談判而非暴力是解決沖突的“唯一正確”的方式，并且，“妥協”具有巨大的價值。

當他與人發(fā)生意見分歧時，他不僅高度警惕他人、也高度警惕自己的“自以為是”的傾向。他絕沒有“老子一貫正確”的霸道，因為他既相信自己能發(fā)現真理，也相信別人能發(fā)現真理。他既不盲從任何人，也不盲從自己?？傊麜毩⑺伎?。

成熟的民眾是充分理解、實踐“自由、多元化、寬容”的人。他認為：任何不損人利己、不危害社會的信仰、認識、意見、行為、生活方式，即使是“錯誤的”都是應該、也必須接受的（這不等于不可以批評、勸導）。

成熟的民眾堅決擯棄和反抗“強加于人”。因為，強加于人將徹底顛覆文明社會的價值，使人類返回野蠻的“動物世界”。

3，個人從集體、社會生活中獲取極其巨大的好處，成熟的民眾懂得，個人應以誠實積極的工作回報集體、社會。他是熱愛工作、恪守職業(yè)道德的人。前人栽樹，后人乘涼。既有權利乘涼，就有義務栽樹。

個人應對集體社會負責，為改善集體、社會生活的政治、經濟、文化、生態(tài)環(huán)境而努力，是每個民眾義不容辭的職責。

成熟的民眾不是社會生活的犧牲品。盡管意識到社會對個人有重大影響，但人仍然有“自由選擇”，正如一個人不是另一個人掌控的“電腦”，人也決不是“社會環(huán)境”操縱的機器。人之高貴，正在于“人能超越環(huán)境”。

成熟的民眾不會期待“完美無缺”的理想社會的出現。因為，不完善的人，只能創(chuàng)造不完善的社會。

4，成熟的民眾意識到：合法的文明的政府，只能通過“民主選舉”、“少數服從多數”的原則產生。有限政府、分權制衡、法治，是防范政府做惡的必要形式。言論、新聞、出版、集會、結社、游行示威等政治自由，既是不言而喻的“天賦人權”，也是防范政府做惡的不可或缺的手段。

無疑，成熟的民眾是守法護法的優(yōu)秀民眾。

成熟的民眾本質上厭惡暴力，但不會完全摒棄暴力，因為需要暴力來防范和抵抗暴力的非法侵害，以捍衛(wèi)合法的權益。

5，成熟的民眾憂心忡忡地看到：今天，作為大自然創(chuàng)造的人，已成為唯一可能徹底摧毀大自然的“怪物”。

為人類子孫后代的長遠利益，應該也必須親近大自然、敬畏大自然，與大自然和諧相處。為此，必須重新審視“人定勝天”、“征服大自然”的人類中心主義，當然，最重要的恐怕是消除人類對物質財富的貪婪。人應當且只能在大自然的“承載力的限度內”，謀求物質生活的改善。

此外，成熟的民眾既非沉溺物質享樂的人，也是能過相對簡樸生活的人，因為他們更注重精神生活。

綜上所述，這是成熟民眾的特點。再多說一句，這就是公民。