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        政不勤則百事怠

        2014-06-16 01:09:10
        前線 2014年6期
        關(guān)鍵詞:政事圣賢原文

        【原文節(jié)選】

        “余齋曰:清澹者,崇德之基也。憂勤者,建業(yè)之本也。古來無富貴之圣賢,無宴逸之豪杰?!薄坝帻S曰:“忍饑寒以厲操難,不匱衣食而無茍得易,故節(jié)勤者,養(yǎng)廉尚志之一助?!?/p>

        ——徐禎稷《恥言》

        【原文釋義】

        徐禎稷說:“清靜淡泊,是崇高德行之基礎(chǔ)。憂慮勤勞,是建立功業(yè)之根本。自古從無大富大貴之圣賢,亦無宴飲逸樂之豪杰?!庇终f:“忍受饑寒以砥礪情操難,衣食無憂而不茍取者易。所以,節(jié)儉勤勉,是培養(yǎng)清廉、崇尚氣節(jié)的一種手段。”

        【原文節(jié)選】

        “天下之思,莫大于‘茍可以而止。養(yǎng)頹靡不復(fù)振之習(xí),成亟重不可反之勢,皆‘茍可以三字為之也。是以圣人之治身也,勤勵不息;其治民也,鼓舞不倦?!?/p>

        “天下國家之存亡,身之生死,只系敬、怠兩字。敬則慎,慎則百務(wù)修舉;怠則茍,茍則萬事隳頹。自天子以至于庶人,莫不如此。此千古圣賢之所兢兢,而亡人之所必由也?!?/p>

        ——呂坤《呻吟語·存心篇》

        【原文釋義】

        天下的禍患,最嚴(yán)重的莫過于“差不多就行”這樣一種思想。滋養(yǎng)頹靡不振之惡習(xí),成積重難返之形勢,皆此三字所為。因此,圣人修身,勤勉不息;治民,歡欣鼓舞,不知倦怠。

        天下國家存亡以及自身之生死,皆系于敬、怠二字。嚴(yán)肅認(rèn)真地做事而不懈怠,則百事可為;怠慢馬虎敷衍地做事,則萬事廢弛。上自天子下至百姓,莫不如此。

        【原文節(jié)選】

        “有怠馳之人,玩愒歲月,徒取膴仕厚祿,以為光寵,遂耽于逸豫,不復(fù)策勵以樹立勛名,此便己而曠官者也。庸鄙之人,碌碌取充位,以為莫非王臣,我何獨勞為?于是墮國事,于因循而泄泄然,曾無所表見于世,此誘眾而曠官者也。邪曲之人,遐棄正業(yè),若不相涉然,乃持智計以徇私,則弗遺力逮王事,埤我唯茍焉塞責(zé),不恤其它,此背公而曠官者也。恣傲之人,雖材足有為,而高自矜詡,愜其意則殫力,任之而不辭。少拂抑焉,即倦懈心生,而故為不克勝任之狀,此肆志而曠官者也?!?/p>

        ——順治帝《人臣儆心錄·曠官篇》

        【原文釋義】

        順治帝告誡官員要戒除松懈怠惰。他指出,百官中勤謹(jǐn)國事、克盡厥職者固不乏人,但也不乏玩忽職守、松懈懶散、敷衍塞責(zé)、無所作為者。這樣的官員可分為幾種類型。其一便是“怠弛之人”,即只顧自己的懶散之官。他們享有厚祿,占據(jù)高位,自滿得意,一味追求貪圖安逸。二是“庸鄙之人”,即推卸責(zé)任的庸俗之官。他們在任期間,庸碌無為,認(rèn)為普天之臣,莫非王臣,憑什么只有我去操勞?于是荒廢政事,因循懈怠,毫無建樹。三是“邪曲之人”,即損公肥私的心術(shù)不正之官。他們將職責(zé)拋諸腦后,好像政事與己毫不相干,只知不遺余力地謀一己之私。一旦政事增加,就只會敷衍塞責(zé),而不顧其他。四是“恣傲之人”,即意氣用事的任性倨傲之官。他們雖有治國的才華能力,但卻喜歡驕矜自夸。愜意得意之時,會竭盡全力毫不推辭,若稍有不順不滿,就心生倦怠松懈,好像無力勝任似的。

        【原文節(jié)選】

        勤之道有五:一曰身勤,險遠(yuǎn)之路,身往驗之,艱苦之境,身親嘗之。二曰眼勤,遇一人,必詳細(xì)察看,接一文,必反復(fù)審閱。三曰手勤,易棄之物,隨手收拾,易忘之事,隨筆記載。四曰口勤,待同僚,則互相規(guī)勸,待下屬,則再三訓(xùn)導(dǎo)。五曰心勤,精誠所至,金石亦開,苦思所積,鬼神亦通。五者皆到,無不盡之職。

        ——曾國藩《勸戒淺語十六條》

        【原文釋義】

        勤勉之道有五:第一是身勤,險遠(yuǎn)之路,必親往查驗,艱苦之地,必親去嘗試。第二是眼勤,每遇一人,必詳細(xì)察看;每接一文,必反復(fù)審閱。第三是手勤,易棄之物,必隨手收拾;易忘之事,必隨手記下。第四是口勤,對待同僚,則互相規(guī)勸,對待下屬,則反復(fù)訓(xùn)導(dǎo)。第五是心勤,精誠所至,金石為開,苦思所積,鬼神亦通。能做到五者,則沒有盡不到之職責(zé)。”

        【古今聯(lián)讀】

        勤勉從公 夙夜匪懈

        明清時期,是中國古代官德思想發(fā)展集大成時期,勤勉成為衡量官員是否稱職的關(guān)鍵。而能否以濟(jì)世安民為己任,能否有一份仁愛與惻隱之心,能否以戒慎憂懼之心來檢點約束自己,能否以“治官如治家”態(tài)度來處理政務(wù),勤勤懇懇,兢兢業(yè)業(yè),任勞任怨, 敬業(yè)負(fù)責(zé), 忠實履職,持之以恒,不疲塌懈怠,不馬虎敷衍,則是衡量一個官員是否勤勉與勤政的重要尺度。

        這些古代居官為政必須具備的品德,是歷史的實踐積淀下來的“真理”,對當(dāng)今社會的個體修身養(yǎng)德、建立功業(yè)、興盛國家意義尤其重大。2013年3月17日,國家主席習(xí)近平在十二屆全國人大一次會議閉幕會上發(fā)表重要講話,莊嚴(yán)承諾自己必將“忠于祖國,忠于人民,恪盡職守,夙夜在公”。習(xí)主席引用了“功崇惟志,業(yè)廣惟勤”,不但承諾自身“傾己勤勞”,而且希望每個工人、農(nóng)民、 知識分子都立志高遠(yuǎn),勤奮工作,每個官員都專心致志,盡忠職守,克己奉公,敬業(yè)不怠,孜孜求治,為實現(xiàn)中國夢,創(chuàng)造全體人民更加美好的生活,付出辛勤勞動和艱苦努力。言辭如此懇切,令人心生鼓舞!

        (作者:北京市社科院歷史所副研究員)

        責(zé)任編輯:沈 聰

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