邢海珍

我一位朋友的詩(shī)集《獨(dú)行天涯》出版了，這是一本我非常喜愛(ài)的詩(shī)集。我的這位朋友名叫崔林舉，網(wǎng)名為“獨(dú)行天涯”，他喜歡這樣的稱謂，所以詩(shī)集也叫了這個(gè)名字。這位先生本就有充沛的詩(shī)人天性，豪爽飄逸，與詩(shī)酒結(jié)緣，以心交友，在生命的旅程中有一種自然和率性的真誠(chéng)，他的詩(shī)與他的人一樣，是心與靈魂的本真顏色。

在一次深入的交談中，我比較清楚地了解了崔林舉作為一個(gè)詩(shī)人的坎坷人生經(jīng)歷。我知道他是一個(gè)深懷大愛(ài)大善的人，他無(wú)比珍視愛(ài)情和友情，他為愛(ài)而寫詩(shī)，他為愛(ài)而把自己置放在生命的孤獨(dú)中。他寫詩(shī)不為名利，只是抒寫心中的感懷和傷痛。他的詩(shī)很少刻意追求發(fā)表，卻在網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)上流行，為許多網(wǎng)友推重。悄然來(lái)去，行走江湖，不留痕跡，但他并不失落和頹廢。他孤獨(dú)地穿越在茫茫紅塵之中，在詩(shī)酒的激情中始終保持著達(dá)觀和清醒。他的一顆心不無(wú)海水般洶涌的苦難，但又存儲(chǔ)著足夠的自在和釋然。

《獨(dú)行天涯》中的詩(shī)多是愛(ài)情詩(shī)，在個(gè)人的情感體驗(yàn)方面他有許多獨(dú)特的人生況味。他的愛(ài)情詩(shī)寫得渾融開(kāi)闊，沉實(shí)而有哲思，是人性纏繞的云霓，是生命洞開(kāi)的花朵。在《午夜獨(dú)坐》一詩(shī)中，崔林舉這樣充滿激情地寫道：但你不會(huì)知道/我心中的高爐/那是怎樣的烈火/世人呀/我甘愿流淚/你看看/你用你的心來(lái)看/每一處傷口寫滿了愛(ài)/這是我活著的理由。我說(shuō)詩(shī)人崔林舉是性情中人，他寫詩(shī)追求一種自由的心性，非?？粗厣难}。他的真情如“高爐”之火燃燒，有一種不可遏制的沖動(dòng)，他的生命與愛(ài)緊緊地聯(lián)系在一起，所以他說(shuō)“你用你的心來(lái)看/每一處傷口寫滿了愛(ài)/這是我活著的理由”，這樣的詩(shī)讀來(lái)很讓我內(nèi)心震撼。從我對(duì)他做人的了解，我知道他的詩(shī)是從他心中涌流出來(lái)的，是真正的詩(shī)如其人。

“此中真歌哭，情文兩具備”，詩(shī)人的內(nèi)心世界必有豐富的情感內(nèi)涵，詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)就是“情”的產(chǎn)物。明代大戲劇家湯顯祖在《耳伯麻姑游詩(shī)序》一文中說(shuō)：“世總為情，情生詩(shī)歌，而行于神。天下之聲音笑貌、大小生死，不出乎是?！保ㄒ躁惲歼\(yùn)《中國(guó)詩(shī)學(xué)批評(píng)史》）崔林舉正是“情生詩(shī)歌”，他的詩(shī)重在抒寫情性，讓靈魂進(jìn)入到優(yōu)美的情境里，他的心靈和全部情愫擁抱他所深愛(ài)的世界和人生。因?yàn)閻?ài)之深重，作為詩(shī)人的內(nèi)心世界是沉郁的，他的廣大無(wú)邊的詩(shī)境充滿了美好的夢(mèng)想和憂傷。他的《明天我要遠(yuǎn)行》的詩(shī)中描摹著生命的向往：明天我要遠(yuǎn)行/去一個(gè)孤獨(dú)陌生的地方/那里充滿幻想和誘惑/這不是為了離開(kāi)你/是尋找我當(dāng)初愛(ài)的姑娘/明天我要遠(yuǎn)行/去油菜花的故鄉(xiāng)/看看萬(wàn)畝茶林/是否還有長(zhǎng)發(fā)白裙的姑娘/最是那清純的茶香/明天我要遠(yuǎn)行/到我們?cè)?jīng)相遇的地方/那片初戀的樹(shù)林/是否還有甜甜的輕吻/風(fēng)搖白楊/明天我要遠(yuǎn)行/去一個(gè)不知道能否找到的地方。像一支清暢而失意的謠曲，傾訴著內(nèi)心深處的愛(ài)的心愿，在茫然而動(dòng)人的歌唱中，詩(shī)人不忘心中的初戀。在那“孤獨(dú)陌生的地方”，不知能否找到如夢(mèng)似幻的油菜花以及“初戀的樹(shù)林”，但無(wú)論如何“明天我要遠(yuǎn)行”，在一唱三嘆中表達(dá)了一種銘心刻骨的意向。生命的旅途之中，總有難以割舍的東西，愛(ài)在遠(yuǎn)方，是永生永世的幻想和誘惑。在崔林舉的詩(shī)歌中，“遠(yuǎn)行”是一個(gè)重要的生存符號(hào)，詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方的矚望和求索，不是僅僅限于愛(ài)情的范疇，而更是整個(gè)人生和生命的大追尋，是找回命運(yùn)失落和遺憾的不可或缺為之命名，但他的詩(shī)意天地遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于愛(ài)情本身，有著極為豐富和飽滿的生命內(nèi)蘊(yùn)。在一個(gè)詩(shī)人的內(nèi)心深處，他擁有一條綿長(zhǎng)悠久的河流，從愛(ài)情開(kāi)始的愛(ài)有了更為博大的空間。他的詩(shī)中，既有山光水色的清音流韻，又有社會(huì)人生的注視和剖析，既有生與死的感懷，又有得與失的嘆惋，贈(zèng)友懷鄉(xiāng)，詠古說(shuō)今，詩(shī)人的胸襟敞開(kāi)了一扇開(kāi)闊的大門，讓讀者在深深的感動(dòng)中走進(jìn)去?！哆@樣的一條小路》是一首從自然出發(fā)描寫自我內(nèi)在情懷的詩(shī)作：有這樣的一條小路嗎/讓我從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單/像剛剛睜開(kāi)眼睛的嬰孩/清明如水地看著世界/新奇而明凈 幸福到無(wú)塵/風(fēng)吹過(guò)來(lái)/像母親手輕輕的撫慰/衰老的樹(shù)葉自然地飄下來(lái)/枯黃的根部/有綠綠的小草長(zhǎng)出來(lái)//在找這樣的一條小路/與繁華無(wú)關(guān)與富貴無(wú)關(guān)/我不懂高貴與低賤/生命就像一陣風(fēng)一陣雨/就像一次花開(kāi)一次別離。這首詩(shī)比較典型地表達(dá)了獨(dú)行詩(shī)人崔林舉的抒情特色，這是詩(shī)人在寧?kù)o中咀嚼著時(shí)間的碎片。這不同尋常的“一條小路”，是美好的生命歷程，是一段動(dòng)人的心靈之曲，詩(shī)人沉浸在自我的詠嘆和冥想之中。在這條小路上，詩(shī)人朝著遠(yuǎn)方獨(dú)自行走過(guò)去，“走入生命的深處/荒涼而自然/自然而寧?kù)o”，在這個(gè)美好的世界上，崔林舉在詩(shī)中行走，他“開(kāi)懷大笑/或者淚濕衣襟”。

文學(xué)理論家傅謹(jǐn)說(shuō)：“詩(shī)既然是‘情動(dòng)于中而形于言，就必然是發(fā)自內(nèi)心沖動(dòng)的結(jié)果，而不能是刻意而為的造作。它應(yīng)該成為情感的自然流露，只有詩(shī)人自己的情感性質(zhì)產(chǎn)生了變化，詩(shī)才會(huì)顯得中庸平和，曲折委婉。因而，中國(guó)文學(xué)如果要起到使人溫柔敦厚的效用，就不能只追求表現(xiàn)技巧上的節(jié)制與曲筆，還應(yīng)該有它的情感基礎(chǔ)。”崔林舉深得中國(guó)古代詩(shī)歌情感驅(qū)動(dòng)的要義，他把一切外物化入情感之中，他不是“刻意為文”，是情感的自然流露。隨著情感的變化，詩(shī)人的詩(shī)意表達(dá)如淙淙溪流，以寧?kù)o的波紋舒緩了激情的內(nèi)質(zhì)，使自我的詩(shī)意抒寫進(jìn)入“中庸平和，曲折委婉”的狀態(tài)。這位以自我生命走在路上的詩(shī)人，他的靈魂是自由的，他所營(yíng)造的“山中的小屋”是現(xiàn)實(shí)人生與神性矚望在詩(shī)的境界中找到的一個(gè)交合之點(diǎn)。

在遼闊的大地上獨(dú)自行走，“獨(dú)行詩(shī)人”崔林舉一邊走一邊寫詩(shī)，一條人生的路用詩(shī)意來(lái)鋪就，抒寫心性，與朋友交流，詩(shī)成了他生命獨(dú)異和心性高潔的不可或缺的血脈?！丢?dú)行天涯》中有幾首寫荷花的詩(shī)，“荷”的意象在我心中留下了很深的印痕?！坝质且荒甑木旁铝?想西湖的荷花在悠悠地凋落/就像沐浴的貴妃/輕輕剝落華麗的羽衫/醉在唐明皇的水里/西湖呀西湖/西施一般的柔美里/殘紅萬(wàn)點(diǎn)/有多少美麗/又有多少哀愁?！痹?shī)人對(duì)一種花所懷有的傷情，或許在人生際遇的現(xiàn)實(shí)里有更深的意義，但就抒情的境界看，這首題為《九月西湖荷花》還是與愛(ài)情有關(guān)的詩(shī)作。在這樣一首近似于懷人的短詩(shī)中，崔林舉把內(nèi)心世界打開(kāi)，把西湖的美景與歷史人物楊貴妃、西施匯集在一起，表達(dá)了荷花凋落和美人易逝的生命憂傷。詩(shī)人的愛(ài)戀情感之中潛藏了很重的悲劇陰影，他的人情和人性內(nèi)蘊(yùn)著難以化開(kāi)的感傷之結(jié)。在另一首《荷花的方向》一詩(shī)中，難抑的激情傾注的是無(wú)法釋懷的愛(ài)：荷花/不知道怎樣才能表達(dá)我的歉意/原來(lái)只欣賞你超拔污泥的美/只為你超群的清純迷醉/其實(shí)我沒(méi)懂你//今夜的西湖大雨瓢潑/淋漓盡致的我/濕漉漉地靠近你/無(wú)論是斷橋還是孤山/所有的荷葉都朝向光明的方向?！昂苫ā笔窃?shī)人崔林舉愛(ài)情書寫中具有核心性質(zhì)的意象，他把西湖推向詩(shī)意的前沿，不僅僅是“荷花”的背景，更重要的是以心性的執(zhí)著啟動(dòng)了情感的機(jī)制，于是“荷花”便成了他愛(ài)情的方向，“無(wú)論是斷橋還是孤山”，都可以說(shuō)是他內(nèi)在情懷的拓展。

我的朋友獨(dú)行詩(shī)人崔林舉心有大愛(ài)，走在人生路上有詩(shī)相伴，寫現(xiàn)代的詩(shī)，卻崇尚古人的俠氣，俠骨柔腸，所以他的詩(shī)有著充沛的人文和生命的血脈。“雕蟲(chóng)小技，壯夫不為”，有詩(shī)從心泉中涌流出來(lái)，天然之色，而決非苦思苦想之果。他寫的是自我的歡欣和疼痛，動(dòng)真情，傾吐的是肺腑之言，他的詩(shī)與他的人一樣，無(wú)論何時(shí)何地，都會(huì)以真誠(chéng)相見(jiàn)。就是這樣一位詩(shī)人，他當(dāng)然不是為詩(shī)活著，但他活在詩(shī)中，他與詩(shī)一起坦坦蕩蕩地朝前走去，他無(wú)怨無(wú)悔。

2014年1月17日