周鵬程 張春梅

（大連民族學(xué)院 外國語言文化學(xué)院，遼寧 大連116600）

1 中日傳統(tǒng)服飾詳述

世界之所以如此豐富多彩，其主要原因就是世界各國都有自己的文化，而且這個(gè)文化會在不斷的交流中日益交融，卻依然保留著自己最獨(dú)特的魅力。然而在“東方美”中，中日兩國是既相互融合又不盡相同。

1.1 中國傳統(tǒng)服飾

中國作為一個(gè)擁有五千多年歷史文化的泱泱大國，在傳統(tǒng)服飾上自然也是經(jīng)歷了不少的變遷。

在中國的傳統(tǒng)服飾當(dāng)中，最具有代表性的當(dāng)屬漢服、袍服和旗袍。這也是中國最有代表性的幾個(gè)王朝即漢朝，唐朝和清朝。

漢代主要確立了冠服制，漢代深衣較為流行，漢代的褲子是開檔的，外罩以裳或深衣。之后雖然出現(xiàn)滿襠褲，但是開襠褲仍然長期存在。冠服之中以帝王袞冕最為華麗，衣多為黑色象征著天；裳多為黃色象征地。玄衣袖子很大，上面會采用五彩絲繡織出日月星辰，以顯尊貴。

唐朝時(shí)期，由于政治經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定繁榮，使其能上承歷史服飾之源頭，下啟后世服飾制度之經(jīng)道，所以這一時(shí)期成為我國古代服飾制度發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期。袍服的款式，各個(gè)時(shí)期不盡相同，早期的袍服的袖子多用大袖，但大袖對域外的民族來說，則不太適宜。因北地寒冷，不便采用大袖,而采取緊裹雙臂的窄袖。隨著南北風(fēng)俗習(xí)慣的相互滲透，這種緊身、窄袖的袍服樣式，也被漢族人民所接受，而且成為唐代袍服款式的代表。

清初滿族婦女服飾體制嚴(yán)格，宮廷富貴，民間樸素?zé)o華、簡約適度。清朝旗人的袍服，雖然是滿族獨(dú)樹一幟，但是，這時(shí)期的袍服也仍然是直身式、外及型，并且同樣強(qiáng)調(diào)在顏色、裝飾上展示端莊、華麗與權(quán)勢的威嚴(yán)。

而后被人所熟知的旗袍則是民國后期中西合璧的產(chǎn)物，這一時(shí)期旗袍逐漸成為女子主要常服。旗袍的本意為旗女之袍，直至20年代末受到西方文化的影響才形成了富有中國特色的改良旗袍。旗袍的剪裁勻稱得體，布料不同可表現(xiàn)出不同的氣質(zhì)，襯托出東方女性端莊、典雅的芳姿。

1.2 日本傳統(tǒng)服飾

日本的傳統(tǒng)服飾可以追溯到奈良時(shí)期，當(dāng)時(shí)的中國正處于隋唐的鼎盛時(shí)期，所以現(xiàn)在日本的和服和漢服長袍也有很大的相同之處。現(xiàn)在的日本和服是右衽的習(xí)慣，實(shí)際上這一習(xí)慣并不是自古有之。相反的是在奈良時(shí)代以前都是左衽的。據(jù)日本史書記載，只有到了奈良時(shí)代的養(yǎng)老四年，朝廷才“初令天下百姓右襟”。那時(shí)日本不斷的向中國派遣使者，大規(guī)模的學(xué)習(xí)中國文化。現(xiàn)在的和服就是那時(shí)傳人日本的唐朝人所穿的服飾。從《仕女圖》中可以發(fā)現(xiàn)那些女子的服裝和日本女子的和服幾乎一樣。

平安時(shí)代的早期日本仍然與中國唐朝保持著聯(lián)系。后期日本開始發(fā)展了其自有的藝術(shù)風(fēng)格，織物設(shè)計(jì)形式和社會各個(gè)階層的服飾有清楚的證明了當(dāng)時(shí)的變化。日本的和服非常講究“層次之美”，尤其是“十二單”禮服將色彩鮮艷但是顏色各異的衣服裹上十二層之后，那重量壓的人幾乎舉步維艱。但是穿戴整齊之后可以看見每一層都比它外面的更長，從而露出每種顏色的邊緣，在舉手投足間都體現(xiàn)了雍容華貴和色彩紛呈的美感。

寬松的和服實(shí)際上并不能具體的表現(xiàn)出身體的線條美，因此它對于身體各個(gè)部分詳細(xì)的尺寸就不感興趣，而只是注意穿上身后的效果。所以和服在剪裁上也非常的省事，但是在穿著上卻非常的講究。記得日本作家水上瀧太郎在其1924年發(fā)表的小說《大阪之宿》中曾經(jīng)描寫一個(gè)女子“她衣著樸素，與女傭人差不多。但放低衣領(lǐng)，袒露出背后整個(gè)脖頸的穿法，卻明白地告訴人們她是個(gè)有身份的女子”。

和服的種類繁多，不僅有男女有別，甚至未婚和已婚、便服與禮服之間都各有不同。桃山時(shí)期起，人們開始注意在不同的場合穿著不同的款式。在婚宴、茶會中多為“訪問裝”，在各種慶典、成人節(jié)相親中多為“留袖裝”。在日本傳統(tǒng)的“七五三”節(jié)日的時(shí)候，孩子們常常會穿上新和服，由父母帶領(lǐng)參拜神社?；槎Y上新娘要穿“白無垢”和服。下班歸來的男人要穿“浴衣和服”。正是這樣多樣的和服致使它已經(jīng)成為日本生活中不可或缺的一部分。

2 中日文化的異同

中日兩國一衣帶水，文化交流源遠(yuǎn)流長。早在古代，日本尚未進(jìn)入世界大多數(shù)國家的眼界時(shí)，中國史書《漢書》、《后漢書》、《三國志》等書籍就予以記載，留下了珍貴的史料，而且也成為研究日本古代史唯一的文字資料。當(dāng)時(shí)，四大文明之一的中國文明光耀世界，領(lǐng)袖東亞。古代日本舉國一致，傾力學(xué)習(xí)中國，引進(jìn)中國的文字、宗教及典章制度等，曾幾何時(shí)，便也成為一個(gè)文明國家，所以稱中國文化是日本文化的源流并非過言。然而，日本作為一個(gè)四面環(huán)海的島國，在孤立、封閉的自然環(huán)境的局限下，形成了屬于自己的獨(dú)特的文化特質(zhì)。

2.1 中日文化的相同之處

首先，在日本人的日常生活中一般穿西裝，和服作為正裝一般都在正月、成人節(jié)、畢業(yè)典禮、結(jié)婚儀式等慶典上穿。和服的樣式、色彩搭配、做工都有所不同。這與中國的旗袍文化有所相同，在日常生活中幾乎沒有人穿旗袍，只有在舉行盛大的慶典活動中經(jīng)?？梢钥吹酱┲炫鄣亩Y儀小姐。

在傳統(tǒng)服飾的圖案選定上也可以看出中日傳統(tǒng)文化的一定聯(lián)系。在日本的和服中，多會在衣服上印上家紋?；适壹壹y圖案是十六瓣菊花，因而所有皇族的家紋就都是菊花的各種變形圖案，如裹菊、枝菊等。皇室除了家紋外還有“御印”。這也是皇室的一種標(biāo)記，作用如同商品的商標(biāo)。因?yàn)槿藗儾荒苤甘之嬆_地去數(shù)皇室家紋有沒有十六瓣，這才在家紋之外又用了御印來作皇室的標(biāo)記。

在中國的傳統(tǒng)文化中，皇室也同樣采用不同的紋飾以顯尊貴。十二章紋是中國古代王權(quán)的標(biāo)志，其中龍和鳳的圖案，也逐漸為帝王專用，龍成為天子的象征，鳳則成為至尊女性的代表。服飾圖案在官職等級高低的標(biāo)識中也起到了不可或缺的作用。從傳統(tǒng)服飾的家紋中可以看出在中日兩國的傳統(tǒng)文化中，兩國都非常注重權(quán)勢，將皇室和等級制度的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。其次兩國都有一種家族意識，一個(gè)家族通常都會選用相同的服飾紋案。而且在日常生活中也常常體現(xiàn)了一種一家為本，人為家庭的觀念。

從傳統(tǒng)服飾穿著的場合來看，中日兩國都比較注重場合和禮儀。兩國在年節(jié)慶典、嫁娶婚喪上對于穿著都各有不同。可見兩國強(qiáng)調(diào)人自降生以來直至化土而歸，都要有存在與這個(gè)世界上重要的意義。而服飾所表現(xiàn)的民俗文化并不都是充滿人世的風(fēng)趣，宛若百花盛開的花園。比如中國新娘服飾要用一塊布剪裁而成以表從一而終，日本女性和服的下擺束縛著女性的行走。這些也讓人感受到了文化當(dāng)中的凄美。

從服飾風(fēng)格上看，中國的服飾和日本和服都表現(xiàn)出了一種含蓄之美，即一種內(nèi)蘊(yùn)豐富的，不張揚(yáng)的美。造型上也是朦朧內(nèi)斂，在露與不露之間表現(xiàn)了一種神秘的不可捉摸的美感這也表現(xiàn)了以中日兩國為代表的東方文化與西方文化的不同。東方文化更具有內(nèi)涵，需要人在初次接觸之后再細(xì)細(xì)品味，慢慢體會服飾每一層的用意。正是這樣恰到好處的魅力致使兩國的文化也別有一番風(fēng)韻。

2.2 中日文化的不同之處

縱觀中日兩國文化，雖然從風(fēng)土上看中國是大陸文化，日本是海洋文化。從民族成分上看中國是多民族共同繁榮的文化，日本則是單一的民族文化。這些都影響了兩國在傳統(tǒng)服飾文化上的差異。

首先，從色彩審美角度，可以看出中國的傳統(tǒng)服飾多喜用紅、金等暖色。作為經(jīng)典的旗袍色彩，其格調(diào)更為華麗或者高雅。這體現(xiàn)了中國人在色彩上注重氣度和意蘊(yùn)。在日本的和服中色彩也有所不同。黑色以陰陽對立的象征意義暗示著生與死，在和服中為最上，黑留袖便是已婚女各種喜慶場合的正式禮服；青色代表日本人賴以生存的山野和湖泊的自然環(huán)境之色，是較為穩(wěn)重的外出服；茶色等雅致的色彩是出門訪友的常服，年輕人則常穿較為鮮艷的色彩。和服的色彩還強(qiáng)烈地表現(xiàn)在與季節(jié)的關(guān)系上——春綠、夏藍(lán)、秋茶、冬緋。這體現(xiàn)了日本人在色彩上注重自然和簡素。

在服飾的剪裁上可以看出中國的傳統(tǒng)服飾比如旗袍就會注重體現(xiàn)婀娜之美，衣領(lǐng)顯示端莊之美，門襟表達(dá)流動之美，開衩則體現(xiàn)出朦朧之美。旗袍適度地強(qiáng)調(diào)了中國人開放與含蓄并存的審美傾向。而和服則是自然美與含蓄美的結(jié)合，它體現(xiàn)了莊重，安穩(wěn)寧靜的氣息。而且較為寬松體現(xiàn)了日本文化中調(diào)和風(fēng)庸，含蓄曖昧的獨(dú)特之處。

然而歷經(jīng)千年的變更，現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)服飾已不是很明顯，也沒有完整的保存下來，其主要的原因就是中國是一個(gè)多民族的國家，每一個(gè)民族都有其自己的服飾傳統(tǒng)。在不同的場合不同的民族也有著自己不同的風(fēng)俗。提及中國的傳統(tǒng)服飾我們常常不能提出一種服裝款式作為代表。而與中國不同的是，日本的民族成分較為單一，基本上延續(xù)著大和民族的統(tǒng)治，日本在社會文化發(fā)展中的民族形式?jīng)Q定了日本傳統(tǒng)服飾的發(fā)展態(tài)勢。所以和服作為日本服飾唯一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以流傳。日本人的和服情結(jié)也就成為日本人大和民族思想的精華。

在日本的傳統(tǒng)服飾中家紋雖然體現(xiàn)了兩國的家庭意識，但是日本人是注重的是集團(tuán)意識，中國是家族意識。日本人更能跨越血緣的關(guān)系與同一個(gè)集團(tuán)的人們?nèi)谇⑾嗵?，有人評價(jià)，日本人一旦歸屬某一個(gè)集團(tuán)，就要將自己的一生傾注于某一集團(tuán)，個(gè)人、家庭、親戚朋友都必須放到次要的位置。這一點(diǎn)尤其突出地表現(xiàn)在日本人對自己所屬企業(yè)的忠誠上。中國人則更加注重家庭的觀念，以家為重。

服飾所體現(xiàn)的另一個(gè)文化不同就是歷史基蘊(yùn)，中國的歷史較為悠久，且經(jīng)歷了一段較為封閉的時(shí)期，所以中國的傳統(tǒng)服飾多來自歷史的遺留和古人的創(chuàng)造。而日本的服飾體現(xiàn)了一種虛心學(xué)習(xí)并不甘心落后的心里狀態(tài)，日本的和服是自中國的漢袍演變而來，在這個(gè)過程中日本人又不斷發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在吸收學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上糅合自己的文化特色。形成了獨(dú)到的大和文化。

3 總結(jié)

隨著全球化程度的日益加深，中日兩國之間的交流也必將日益增多，服飾既是文化的載體在歷史的長河中不斷流傳，同時(shí)文化也在服飾上刻上了自己的印記。而在日后文化交流的過程中由于文化背景的不同而帶來的摩擦和沖突也將不斷的發(fā)生，不然我們無法從根本上改變彼此的行為方式，但是我們可以通過對彼此文化的學(xué)習(xí)來加深相互的理解。

每一種文化都有它獨(dú)具的魅力。每個(gè)民族也有它優(yōu)越的特性。我們應(yīng)該在不斷的交流中從細(xì)枝末節(jié)去感受彼此文化的特質(zhì)和優(yōu)勢，既要認(rèn)清又要在不傷害自己民族感情的基礎(chǔ)上加以寬容、理解。這樣才能不斷豐富和完善我們自己的民族文化，使之在民族之林大放異彩。