孫青

摘要：當前，經(jīng)濟學與旅游學在文化遺產(chǎn)管理領域的研究成為社會各界討論和關注的熱點。但是，從以往的文化遺產(chǎn)管理來看，其只注重單方面的遺產(chǎn)保護，而忽略了文化遺產(chǎn)本身的經(jīng)濟價值，甚至有人認為對文化遺產(chǎn)進行旅游開發(fā)和利用，是對文化遺產(chǎn)本身的一種破壞。這種觀點是片面的，隨著歷史的進步與發(fā)展，文化遺產(chǎn)也應與時俱進，不僅要展現(xiàn)其歷史文化底蘊，也應充分體現(xiàn)其在現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展中的價值。就從經(jīng)濟學和旅游學的角度對文化遺產(chǎn)管理進行研究和評述，為現(xiàn)代文化遺產(chǎn)管理工作的科學開展提供參考。

關鍵詞：經(jīng)濟學；旅游學；文化遺產(chǎn)管理；研究評述

中圖分類號：F27文獻標識碼：A文章編號：16723198（2014）07008801

在人類社會與經(jīng)濟不斷發(fā)展與提高的今天，無論是歷史文化遺產(chǎn)還是當代文化遺產(chǎn)都已經(jīng)納入經(jīng)濟學與旅游學這兩個學科體系中，所以在此基礎上延伸出文化經(jīng)濟與文化旅游兩種全新的概念。當今市場經(jīng)濟體制改革不斷深入與發(fā)展，旅游與經(jīng)濟兩者之間呈現(xiàn)出相互牽制、相互促進、共同發(fā)展的局面，這也使得文化遺產(chǎn)的歷史底蘊和文化氣息能夠持續(xù)在與周邊環(huán)境相互融合、互相影響，在這一過程中，遺產(chǎn)經(jīng)濟與遺產(chǎn)旅游應運而生。

1基于經(jīng)濟學視角下的文化遺產(chǎn)管理研究

關于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)管理的研究中，管理者所注重的都是環(huán)境與文化價值方面的問題，而對于文化遺產(chǎn)管理與經(jīng)濟價值研究甚少，也沒有意識到經(jīng)濟價值對文化遺產(chǎn)保護的益處。當前，在經(jīng)濟學理論中，文化遺產(chǎn)經(jīng)濟尚未引起重視，導致這種情況出現(xiàn)的原因包括兩個方面：第一，以市場經(jīng)濟規(guī)模在經(jīng)濟學體系中的研究模式，文化遺產(chǎn)經(jīng)濟并不足以成為一個獨立的經(jīng)濟體來進行研究和評述；第二，由于受到諸多方面的影響，導致文化遺產(chǎn)組織管理存在各種各樣的問題和缺陷，致使文化遺產(chǎn)的支出與收入沒有達成正比，也難以在此基礎上創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益。然而，相對于西方國家而言，其文化遺產(chǎn)在旅游業(yè)中占據(jù)著舉足輕重的地位，甚至能夠影響一個國家或地區(qū)GDP的增長與下降。在《遺產(chǎn)旅游管理》一書中將這種現(xiàn)象可以稱之為“小國產(chǎn)業(yè)”，而書中明確指出，如果將文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)這一概念放在一個空間規(guī)模較小的地方，文化遺產(chǎn)可以以縣鄉(xiāng)村鎮(zhèn)的形式出現(xiàn)，例如新加坡、日本等小國，以觀光旅游帶動國家經(jīng)濟的發(fā)展也是可行的。

在相關論著中可知，以文化遺產(chǎn)的組織結構為依據(jù)，將其延伸至文化遺產(chǎn)的供給與需求層面，就能夠將文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟學理論聯(lián)系在一起，從而為文化遺產(chǎn)經(jīng)濟場域的構建提供了條件；該論著中提到，對文化遺產(chǎn)的需求是人類社會發(fā)展的一種現(xiàn)象，它是由供應者喚起的，具體是指市場對文化遺產(chǎn)的需求與否，取決于管理者如何發(fā)揮其擁有吸引和創(chuàng)造市場經(jīng)濟價值的一種需求，通俗點說，就是如何將文化遺產(chǎn)這道菜做到能夠吸引顧客（旅游者），從而滿足顧客對這道菜的需求。這種需求的達成必須建立在文化遺產(chǎn)擁有良好的治理條件和管理機制的基礎上，從而避免市場供需過程中給文化遺產(chǎn)造成不同程度的破壞。該論著還提到了文化遺產(chǎn)服務的供需問題，這一問題也是我國以往在文化遺產(chǎn)管理工作中比較缺失的一項，因為要想解決遺產(chǎn)服務供需問題，就必須將文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)相結合，并利用先進的技術設備來實現(xiàn)。

另外，在“關于文化遺產(chǎn)經(jīng)濟的七大疑問”這篇文章中提出的以經(jīng)濟學理論中的條件評估法來分析文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值。該文的作者David Throsby明確指出，在評估和分析文化遺產(chǎn)價值的經(jīng)濟條件時，不僅需要政府的介入，同時也需要非政府組織的支持，政府扮演的角色是制定政策與前景規(guī)劃，而非政府組織扮演的角色就是組織交流活動，兩者之間是由必要聯(lián)系的。反之，在我國文化遺產(chǎn)管理中，除了政府角色外，其它非營利組織的角色根本沒有發(fā)揮太大的政策構想和實質(zhì)性作用。

2基于旅游學視角下的文化遺產(chǎn)管理研究

首先是文化遺產(chǎn)與旅游的關系，從我國文化遺產(chǎn)分布范圍來看，一些極具代表性且具備文化遺產(chǎn)特質(zhì)的歷史名城，能夠輕易打造成以旅游業(yè)為區(qū)域經(jīng)濟導向的城市，如北京、西安等，而這種良好局面形成的原因與文化遺產(chǎn)本身給旅游者在不同時間段帶來的感受不同，從而有著足夠的吸引力，當然也與對文化遺產(chǎn)本身進行優(yōu)質(zhì)管理是分不開的。因此，文化遺產(chǎn)旅游其實就是一種文化旅游類型。一些旅游學家認為，文化旅游就是參與并感受不同地區(qū)的風俗文化，還有一些旅游學家認為，文化旅游就是一種消費產(chǎn)品，而旅游者就是在產(chǎn)品中體驗和感受旅游活動帶來的文化內(nèi)涵。總之，無論從何定義，文化旅游就是體驗不同文化來提升自我視野或生活經(jīng)驗而產(chǎn)生的一系列旅游行為。

其次是文化遺產(chǎn)與旅游的有機整合，很多國家都會利用本國豐富的文化資源，將其與文化旅游有機整合，在諸多文化資源中，歷史建筑物的敘述與敘事能夠很好的將其整合在一起。例如，在英國倫敦的坎特伯里大教堂，該教堂每年有上百萬游客朝圣，能夠引來如此多的游客，與其本身的敘事性有很大的關系。因此，對于文化旅游時，參訪對象的主體性會隨著文化多樣性內(nèi)容而變化調(diào)整，而不同文化遺產(chǎn)本身若蘊含多樣化的文化資源，其對促進文化旅游事業(yè)的發(fā)展將起到極其重要的作用。

基金項目：中南財經(jīng)政法大學研究生創(chuàng)新教育計劃資助項目“企業(yè)勞資關系的倫理研究—以湖北省民營企業(yè)為例”（2012B0816）。

作者簡介：劉英為（1981-），女，遼寧丹東人，博士研究生，研究方向：企業(yè)倫理與企業(yè)決策；王建勇（1989-），男，山東臨沂人，碩士研究生，研究方向：金融計量。再次，針對市場經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，如何對市場旅游進行準確的定位是關鍵，作為一種具有市場經(jīng)濟價值的產(chǎn)品，文化遺產(chǎn)旅游也應制定出合理有效的營銷策略。要想準確定位文化遺產(chǎn)旅游，就必須了解文化旅游者對文化遺產(chǎn)的需求特點。通常情況下，文化旅游者可分為帶有特殊目的的旅游者；純游覽的旅游者，臨時決定的旅游者；非刻意性的旅游者；到此一游的旅游者。不同類型的文化旅游者對旅游資訊的掌握程度和了解范圍也不盡相同，因此，在文化遺產(chǎn)與文化旅游有機整合過程中，對文化旅游的營銷做出準確定位尤為重要。

最后，文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)與遺產(chǎn)旅游有著密切的關系，有相關學者認為，文化遺產(chǎn)是將歷史保存完好事物引入現(xiàn)代商品化的過程，主要是為了滿足當代消費行為而成為遺產(chǎn)的產(chǎn)品。而這一產(chǎn)品則是一個與旅游產(chǎn)業(yè)緊密相關的遺產(chǎn)旅游市場。人們認為所有的遺產(chǎn)資源都需經(jīng)過一個過程轉換才能成為遺產(chǎn)產(chǎn)品，而成為一個滿足市場供需條件的遺產(chǎn)產(chǎn)品需具備兩個重要的因素，即選擇與包裝，這一轉換過程與專業(yè)的歷史資源保護是不同的，它是利用當代價值的轉換來將歷史文化遺產(chǎn)與不同時代的距離拉近。

關于文化遺產(chǎn)管理方面，已經(jīng)有諸多專家學者做出了相應的研究和論述，在此基礎上，相關學者在“國際遺產(chǎn)研究”中對遺產(chǎn)旅游的研究進行了總結和歸納，將遺產(chǎn)旅游劃分為四個類型，即遺產(chǎn)旅游者、遺產(chǎn)旅游活動管理、遺產(chǎn)場所條件與旅游吸引力以及相關利害關系。整體來說，這幾項研究之間的相互聯(lián)系，需要通過文化遺產(chǎn)管理進行整合，以此來解答不同層面的遺產(chǎn)旅游存在的問題。

3結語

總之，對文化遺產(chǎn)的保護不僅僅只是體現(xiàn)一個國家、民族、地區(qū)等重要的文化價值，還需在跟隨時代發(fā)展的步伐，延續(xù)文化遺產(chǎn)存在的意義和價值，使其保有延綿不息的生命，從而使不同時代的人們能夠珍惜和尊重歷史遺留的足跡。因此，在進行文化遺產(chǎn)管理時，應運用動態(tài)和發(fā)展的眼光來看待這一問題。只有合理利用和保護文化遺產(chǎn)，才能繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能推動文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而促進社會經(jīng)濟全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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