潘綏銘

大多數(shù)普通中國(guó)人，尤其是農(nóng)村人，至今仍然不能很好地理解性騷擾這個(gè)問題。在中國(guó)目前的輿論中，往往把性騷擾的范圍說得很狹窄，似乎只有在公共場(chǎng)所“耍流氓”才算，即便是城市里較高文化、較年輕的人們，甚至一些婦女工作者也是如此認(rèn)為。

之所以會(huì)這樣，主要是因?yàn)椋盒则}擾這個(gè)概念是從西方傳過來的，而它之所以能夠在西方率先產(chǎn)生，又是因?yàn)槟抢锏膵D女運(yùn)動(dòng)經(jīng)過百年的奮斗，終于把這個(gè)概念普及開來?？墒窃谥袊?guó)，直到現(xiàn)在也仍然沒有達(dá)到這樣一個(gè)發(fā)展階段，所以人們的不理解很正常。

其實(shí)在國(guó)際上，性騷擾這個(gè)詞是在社會(huì)已經(jīng)嚴(yán)厲打擊各種強(qiáng)暴和公共場(chǎng)所的流氓行為之后才出現(xiàn)的。它指的是那些雖然夠不上強(qiáng)暴和耍流氓，但是確實(shí)侵犯了他人的“性權(quán)利”的行為，而且不論發(fā)生在什么地方，發(fā)生在什么人之間，也不論是不是真的觸及了對(duì)方的身體。因此，它是一個(gè)非常寬泛的概念，包括在未表示同意的情況下，有人說“黃話”和講“葷段子”。

我們最近做了一個(gè)年度調(diào)查，把受到性騷擾分為兩種情況：

第一種性騷擾是有動(dòng)作的，就是在自己不情愿的情況下，有人故意對(duì)自己做出性方面動(dòng)作，例如：動(dòng)手動(dòng)腳、占便宜等等。它類似于耍流氓，不限場(chǎng)合。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：僅僅在我們調(diào)查之前的一年里，在所有20～64歲的中國(guó)女性中，曾經(jīng)被性騷擾動(dòng)作侵犯過的占6.5%。如果僅僅統(tǒng)計(jì)城市女性的話，那么這一比例高達(dá)10.6%。在這些被行為騷擾過的女性中，有40%的人是被一個(gè)以上的人騷擾過。

第二種是受到言語的性騷擾，就是在自己不情愿的情況下，別人對(duì)自己說一些性方面的、使自己很反感的話。調(diào)查結(jié)果是：在我們調(diào)查之前的一年里，在所有20～64歲的中國(guó)女性中，曾經(jīng)受到過這樣的性騷擾的人占13.8%。在城市女性中，這一比例高達(dá)15.3%。

這應(yīng)該說是一種嚴(yán)重的情況。在我們這樣一個(gè)已經(jīng)把男女平等寫進(jìn)憲法60年的國(guó)家里，在文明程度應(yīng)該更高的城市中，在短短的一年時(shí)間里，居然在不到7個(gè)女性中就有一個(gè)被言語騷擾過，不到10個(gè)人當(dāng)中就有一個(gè)被行為騷擾過，這不僅僅是女性的悲哀，也是社會(huì)的恥辱。

關(guān)于性騷擾的西方理論

在西方女權(quán)主義者看來，性騷擾就是在不平等的權(quán)力關(guān)系背景中被強(qiáng)加的性要求。并指出：這其實(shí)是為了把女性束縛于與男性的關(guān)系之中，從而使她們處于次要地位。在大多數(shù)女權(quán)主義者的論述中，性騷擾基本上被看作家長(zhǎng)制權(quán)力運(yùn)作的結(jié)果。被迫的性活動(dòng)則被視為是一種機(jī)制，男性憑借這種機(jī)制來維持自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)力和職業(yè)權(quán)力。

女權(quán)主義者堅(jiān)決反對(duì)用“性激素多”來解釋男人所具有的更強(qiáng)烈的占有性。相反，她們非常重視社會(huì)化在形成性別、性別角色上的強(qiáng)大作用。如果套用她們最常用的一句話就是：女人不是天生的，而是被社會(huì)造就的。

也就是說，對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的維系來說，需要的恰恰就是：男性角色應(yīng)該更具有攻擊性、競(jìng)爭(zhēng)性，體格更健壯和擁有更大的權(quán)力；而女性角色則應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)養(yǎng)育和屈從。因此，社會(huì)才把男女培訓(xùn)成這樣的。

女權(quán)主義者堅(jiān)決反對(duì)進(jìn)化論學(xué)者所提出的“腦性別”理論。該理論認(rèn)為：由于男女的大腦構(gòu)造不同，產(chǎn)生了認(rèn)知上的差異。這決定了男性和女性在性策略方面的差異。因此，隨意的性行為就更明顯地表現(xiàn)在男性身上。女權(quán)主義者的理論以這樣的假設(shè)為基礎(chǔ)：男性和女性在經(jīng)過社會(huì)化以后，都接受了男強(qiáng)女弱式的“雙重的性標(biāo)準(zhǔn)”，因此女性才會(huì)變得對(duì)性行為趨于拘謹(jǐn)，而男性則更加隨意?？上?，從旁觀者的角度來看，如果女權(quán)主義者最終不能否認(rèn)男女大腦構(gòu)造與功能存在著差異，那么她們?nèi)匀皇窃谔颖芴魬?zhàn)。

與進(jìn)化理論相比，女權(quán)主義理論更加重視性騷擾和性侵犯對(duì)于女性的損害。她們研究了工作場(chǎng)所中的性騷擾，發(fā)現(xiàn)它帶來了一系列惡果：道德被削弱、曠工增加、工作滿意度下降、對(duì)機(jī)會(huì)平等的認(rèn)同程度降低、個(gè)人交往遇到障礙、產(chǎn)生焦慮、情緒壓抑、睡眠被干擾和頭痛等等。在高度重視工作效率的西方社會(huì)里，這些發(fā)現(xiàn)也許更能說服工作場(chǎng)所的人員去積極反對(duì)性騷擾。

女權(quán)主義者觀察性騷擾的視角，基于兩性之間不同的社會(huì)化過程。她們認(rèn)為：正是這些過程導(dǎo)致了男性的攻擊性和男性對(duì)隨意性行為的認(rèn)同。同時(shí)，這也在男性和女性之間形成了一種不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)權(quán)力結(jié)構(gòu)。

可是，進(jìn)化論者卻提出了反駁。他們發(fā)現(xiàn)：就雙方的社會(huì)地位而言，如果“低男”向比自己社會(huì)地位更高的“高女”發(fā)動(dòng)性騷擾，那么與“高男”向“低女”所發(fā)動(dòng)的性騷擾相比，不僅成功的機(jī)會(huì)更少，而且被騷擾的女性也會(huì)更覺得受不了，更會(huì)說這是性騷擾。因此他們認(rèn)為：由于“高男”可以給“低女”提供更多的潛在利益，所以“高男”的許多行為就不被“低女”當(dāng)作性騷擾。而這，恰恰是進(jìn)化的結(jié)果。

誰更容易受到性騷擾？

我們的調(diào)查結(jié)果表明：

城市中的性騷擾多于農(nóng)村。

與男性相比，女性受到性騷擾的達(dá)到25%，比男性多大約三分之二。

女性受到兩個(gè)人或者多個(gè)人性騷擾的可能性也更高，達(dá)到4%。男性中卻只有1%多一點(diǎn)。

這說明：在中國(guó)，性騷擾也基本上是男性騷擾女性。這或許表明：如果被女性“言語調(diào)戲”或者“動(dòng)手動(dòng)腳”，更多的男性會(huì)感到高興而不會(huì)認(rèn)為是受到了冒犯。

另外，我們發(fā)現(xiàn)，男人受到性騷擾的比例并不比女性少很多，但是性質(zhì)卻完全不同。在城市中，男性所受到的言語騷擾，有72.6%其實(shí)是來自男性。這種男性之間的言語騷擾主要發(fā)生在工人階層里，很可能就是師傅們經(jīng)常在性

方面拿年輕工人開心取笑，結(jié)果小青年就撐不住了。相反，在農(nóng)民、個(gè)體勞動(dòng)者和其他階層的男性中間，這種情況不見得就一定很少，而是這些階層的文化并不認(rèn)為這種開玩笑就一定是冒犯。

可是在城市女性中，言語式的性騷擾卻有73.9%是來自男性。因此，如果只統(tǒng)計(jì)異性對(duì)自己的性騷擾的話，那么在城市女性中，有10%受到過行為搔擾，11.3%受到過言語騷擾?？墒窃诔鞘心行灾?，這兩個(gè)比例則分別只有3.4%和4.1%。這就是說，在當(dāng)前的社會(huì)生活中，男性對(duì)女性的性騷擾無疑是主要矛盾。

因此，相當(dāng)多的女性能夠感受到性騷擾的威脅。有23.2%的城市女性認(rèn)為，自己將來有可能遭遇性騷擾，8.9%認(rèn)為比較可能或者非?？赡堋Ｒ簿褪钦f，在這方面多少有些不安全感的城市女性接近三分之一。女權(quán)主義理論認(rèn)為：這種不安全感會(huì)嚴(yán)重束縛女性的自由，阻礙她們參與社會(huì)活動(dòng)。這是制約女性全面發(fā)展的重要因素之一，因此也是男女不平等的主要表現(xiàn)之一。

然而，根據(jù)調(diào)查，無論是身體性騷擾還是言語性騷擾都只有很少的情況牽涉到管理者、老師和上司。相反，無論是對(duì)男性還是對(duì)女性而言，性騷擾更多的來自與被騷擾者具有同等社會(huì)地位的人——或者是同事或者是男朋友或者是其他地方的與自己具有同等地位的人。例如，5%的女性曾遭到地位同等的人或男朋友的騷擾性觸摸。因此，大部分自己所不想要的性關(guān)注局限在與其具有同等社會(huì)地位的社會(huì)圈子里。因此，上司是女性的主要威脅這一說法沒有得到支持。一種替代的印象，即女性應(yīng)該提防大街上或者更多情況下是公交車上或擁擠的商店里的陌生人，卻得到了更大程度的證實(shí)。有3%的女性報(bào)告說在前一年中曾遭受過陌生人的性觸摸，2%的人報(bào)告曾遭到陌生人的言語性騷擾。

國(guó)際上最新的女權(quán)主義理論認(rèn)為：性騷擾的發(fā)生主要是由于男性的權(quán)勢(shì)在總體上高于女性，因此女權(quán)主義者推測(cè)：權(quán)勢(shì)越大的男性也就越容易騷擾女性。尤其在工作場(chǎng)所中，男上司騷擾女下屬的情況非常嚴(yán)重。

可惜，我們的調(diào)查結(jié)果并不能支持這種理論。我們發(fā)現(xiàn)：在所有曾經(jīng)遭到性騷擾的城市女性中，有70.4%的言語騷擾來自女性的男性熟人或者男朋友，有11.1%來自陌生男性，只有7.4%是來自女性的各種上司（領(lǐng)導(dǎo)、上級(jí)、老師、長(zhǎng)輩）。同樣，在行為騷擾方面，有46.4%來自男性熟人或者男朋友，有32.1%來自陌生男性，而來自各種上司的只有7.1%。

為什么會(huì)這樣呢？我國(guó)并沒有關(guān)于性騷擾的任何法律和法規(guī)，不能說男上司們是由于遵紀(jì)守法才不騷擾的。這其實(shí)是由于：各種上司們一般年齡都相對(duì)大一些，他們還保留著“男女授受不親”和不能以強(qiáng)凌弱的古老傳統(tǒng)。與此相反的是：熟人和陌生男性的性行為騷擾之所以更多，恰恰是因?yàn)樵谶@些情境之中，男性更容易忘記或者破壞古老的傳統(tǒng)。

上述情況對(duì)于女性的意義非常深遠(yuǎn)。它表明，當(dāng)女性是弱者時(shí)，她可能受欺壓，但是也可能受保護(hù)；如果她成為平等的人，那么她可能不受欺壓，但是也可能不受保護(hù)。

按照進(jìn)化論的觀點(diǎn)，在性騷擾問題上，人類也有動(dòng)物的遺傳：男性更喜歡騷擾那些年輕、美貌、獨(dú)身的女性，試圖最終與之發(fā)生性關(guān)系。

就年齡而言，在當(dāng)今的中國(guó)人里，情況也仍然如此。在20歲的女性中，有將近10%的人認(rèn)為她們很有可能受到性騷擾，可是在50歲的女性當(dāng)中，僅有1%的人這樣認(rèn)為。從實(shí)際發(fā)生性騷擾的情況來看，女性的年齡每下降10歲，遭到言語式性騷擾的可能性就上升3.4個(gè)百分點(diǎn)。也就是說，與60歲的女性相比，20歲的女性在一年之內(nèi)遭到言語性騷擾的可能性要高出14個(gè)百分點(diǎn)。

在美貌方面，女性的“魅力”（對(duì)于男性的吸引力）每增加1個(gè)等級(jí)，她遭受性騷擾的可能性就要增加3.6個(gè)百分點(diǎn)?；蛘哒f，最具吸引力的女性在一年之內(nèi)被騷擾的可能性要高出10.8個(gè)百分點(diǎn)。

在婚姻狀況方面，與同年齡的女性相比，獨(dú)身（包括未婚）的女性認(rèn)為，她們更可能受到性騷擾。

按照精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)，女性在成長(zhǎng)的

過程當(dāng)中有過什么樣的經(jīng)歷，對(duì)她以后的生活會(huì)有很大影響。

我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在20～39歲的城市女性中，那些在14歲以前就受到過性騷擾的人（至少被觸摸身體的敏感部位）當(dāng)中，以后還遭到過性騷擾的人，比其他女性多出8個(gè)百分點(diǎn)。在所有城市女性中，只有40%的人認(rèn)為自己存在著遭到性騷擾的可能性?？墒窃?4歲之前就遭到性騷擾的城市女性中，這一比例翻了一番，達(dá)到80%。其中更有接近三分之一的人認(rèn)為，她們?cè)獾叫则}擾的可能性非常大。

與此類似的是：那些曾經(jīng)不情愿地發(fā)生過性行為的女性，遭到性騷擾的可能性要高出14個(gè)百分點(diǎn)。那些曾經(jīng)被強(qiáng)奸的女性，遭到性騷擾的可能性則要高出22個(gè)百分點(diǎn)。同樣，具有上述生活經(jīng)歷的女性們認(rèn)為，她們今后受到性騷擾的可能性要比其他女性高出2～3倍。這是因?yàn)椋酝慕?jīng)歷使她們對(duì)于性騷擾格外警覺，對(duì)于性騷擾也會(huì)定義得更加寬泛。

有人認(rèn)為：女性如果從事某些被男人嚴(yán)格掌控的職業(yè)，例如秘書、售貨員、服務(wù)員，更容易遭到性騷擾。我們的調(diào)查表明：這些職業(yè)中的女性，確實(shí)認(rèn)為自己遭到性騷擾的可能性更大，但是在實(shí)際生活中，在過去的一年之內(nèi)，她們真的被騷擾的比例卻并不比其他女性多。這實(shí)際上可能是因?yàn)椋齻兊穆殬I(yè)使得她們不得不更加警惕，但是社會(huì)秩序也格外保護(hù)這些職業(yè)中的女性，因此她們的不幸并不比其他女性多。與此相反，恰恰是因?yàn)樯鐣?huì)秩序往往很難深入到熟人之間的人際交往當(dāng)中去，所以性騷擾才主要發(fā)生在熟人之間。

還有一種看法：女性受教育越多，越具有男女平等的意識(shí)，她們?cè)獾叫则}擾的可能性也就越大，因?yàn)樗齻儠?huì)更加敏感，會(huì)把許多其他女性并不在乎的行為或者言語，都算作是性騷擾。我們的調(diào)查否定了這種說法。我們發(fā)現(xiàn)：文化程度高的女性，遭到性騷擾的比例與文化低的基本一樣。越是具有平等意識(shí)的女性，遭到的性騷擾反而越少。這可能是因?yàn)椋褐辽僭诋?dāng)今的中國(guó)，文化越高的女性，越容易客觀地看待問題，不會(huì)把性騷擾擴(kuò)大化；還因?yàn)?，越是具有平等意識(shí)的女性，越容易把對(duì)方的性騷擾意圖消滅在萌芽狀態(tài)。

性騷擾問題的簡(jiǎn)要小結(jié)

我們的調(diào)查還有一個(gè)很大的遺留問題。在以往的社會(huì)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究中，人們很少注意到女性對(duì)男性的性騷擾，更不相信男性之間的性騷擾，而女性之間的性騷擾則更被認(rèn)為是無稽之談。但我們的調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)，這些情況盡管不多，卻都存在。遭到性騷擾，這絕不是女性的“專利”。

性騷擾侵犯的是什么？不僅僅是社會(huì)秩序，不僅僅是女性，也不僅僅是女性的人身權(quán)利。它侵犯的是我們?nèi)祟愃赜械囊环N最無形，但又是最無價(jià)的東西：一個(gè)人的尊嚴(yán)。

一個(gè)人的尊嚴(yán)，說白了，就是覺得自己受到了應(yīng)有的尊重，就是感覺到自己在人格上與任何人都是平等的。尊嚴(yán)，是每個(gè)人在大千世界里確立自我、維系人生的最基本手段。如果剝奪它，就等于是精神上的兇殺。性騷擾者所干的，正是這種極惡之事。

只有充分地認(rèn)清這一點(diǎn)，我們才能真正理解受害者的痛苦，才能痛恨那些性騷擾者。

可是，充分認(rèn)清這一點(diǎn)之后，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)：僅僅依靠現(xiàn)行法律，并不足以懲罰和制止性騷擾。

即使在我國(guó)最新的刑法里，與性有關(guān)的流氓犯罪，也仍然被認(rèn)為是首先侵犯了公眾場(chǎng)合里的社會(huì)秩序，其次是侵犯了婦女的人身權(quán)利。這當(dāng)然不能算錯(cuò)，可是，幾乎一切性騷擾卻都能從這條法律的縫隙中溜走！因?yàn)樾则}擾往往發(fā)生在私下，而不是在公眾場(chǎng)合；有時(shí)是利用職權(quán)，而不是使用明顯的暴力；有時(shí)只有輕微的行為，而不是真正的強(qiáng)迫實(shí)施。

必須立法了，必須使用唯一現(xiàn)實(shí)可行的懲罰——刑律制裁來制止性騷擾?，F(xiàn)在，大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家都在這樣的一個(gè)進(jìn)程當(dāng)中。我們生活在這千年的禮儀之邦，我們要建設(shè)精神文明，為什么還不做呢？

【責(zé)任編輯】林 京