李云

（貴州省黎平縣第三中學(xué)音體美組，貴州 黎平 557300）

傳統(tǒng)中國畫的革新問題探究

李云

（貴州省黎平縣第三中學(xué)音體美組，貴州 黎平 557300）

中國畫是我國重要的傳統(tǒng)藝術(shù)文化之一，是中華民族的文化藝術(shù)瑰寶，它是再造人生的發(fā)展空間和實(shí)現(xiàn)人的人格魅力審美并促使人們進(jìn)入更高的發(fā)展境地的精神食糧。然而，傳統(tǒng)的中國畫無法滿足現(xiàn)代人的審美需要，要求中國畫在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的革新發(fā)展。文章就這方面進(jìn)行闡釋探究。

中國畫；革新；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；審美角度

傳統(tǒng)中國畫發(fā)展至今，已經(jīng)有相當(dāng)長的一段發(fā)展歷史，在豐厚的歷史文化積淀背景下，傳統(tǒng)中國話在審美角度上需要注入新的發(fā)展元素，比如現(xiàn)代化元素和現(xiàn)代化的視角觀，運(yùn)用當(dāng)代視野來審視傳統(tǒng)中國畫的發(fā)展歷程，在充分承認(rèn)傳統(tǒng)中國畫本身具備的歷史發(fā)展元素和傳統(tǒng)藝術(shù)元素的同時(shí)，革新傳統(tǒng)中國畫的發(fā)展方式和趨向性地改變傳統(tǒng)中國畫的方向，達(dá)到科學(xué)地革新發(fā)展傳統(tǒng)中國畫。傳統(tǒng)視野是構(gòu)成繪畫創(chuàng)造無限發(fā)展的歷史縱線，當(dāng)代視野是構(gòu)成繪畫創(chuàng)新的階段性時(shí)代橫線。諸多時(shí)期的當(dāng)代視野的成果沿時(shí)間先后串連起來就構(gòu)成了傳統(tǒng)視野的廣闊平面，這平面范疇中間的的縱坐標(biāo)，就是繪畫內(nèi)在的精神支柱與藝術(shù)創(chuàng)造核心因素。

一、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)到現(xiàn)代的合理革新——城市水墨畫的發(fā)展

不斷被“城市化”是我國現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢，中國傳統(tǒng)繪畫的精髓——水墨面臨著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的角色轉(zhuǎn)換。一方面，受玄學(xué)和山水詩的影響，中國傳統(tǒng)山水畫具備濃厚的中國人文情節(jié)。另一方面，新時(shí)代的中國畫正拋棄文人避世思想的局限。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，以一種客觀現(xiàn)實(shí)的眼光來看待、表現(xiàn)這種由“出世”到“入世”的觀念的轉(zhuǎn)變。水墨都市化變成了水墨當(dāng)代發(fā)展的必然趨勢。都市山水畫使城市的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)入了水墨畫的審美視野。他的審美觀遵循：目力所及皆可圖畫。水墨畫的時(shí)代感表現(xiàn)在他對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注與表達(dá)上。那些平日里我們熟視無睹的景象：拔地而起的大廈樓群、穿梭不息的立交橋、飛馳的汽車。行走的人群，在視線中縱橫穿插的街燈柱，活躍跳動(dòng)的各色的廣告牌被水墨都市繪畫在宣紙上標(biāo)新出來時(shí)，竟是這樣讓人感到意想不到的藝術(shù)美。當(dāng)達(dá)到目力所及皆成圖畫審美時(shí)，水墨就突破了傳統(tǒng)既定的體彩事業(yè)、到表現(xiàn)方式，都將被賦予新的內(nèi)涵。

都市水墨畫發(fā)展也具備相當(dāng)一段發(fā)展的歷史時(shí)期，然而，其獨(dú)立形成畫派卻是在當(dāng)代，它是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是改革開放后城市新發(fā)展所形成的必然的審美意識，是中國山水畫對當(dāng)代人生的關(guān)注與蘊(yùn)藉的新形式。傳統(tǒng)意義上的山水畫，是在農(nóng)業(yè)文明的背景下產(chǎn)生并發(fā)展起來的，主要以原始的自然為描繪對象，通過恣意率真的表現(xiàn)，反映了畫家尤其是文人畫家對自然、對自由和諧、對理想中美好事物的熱愛和向往。隨著人造自然的不斷增長，加上近年來對越來越脫離現(xiàn)實(shí)生活的傳統(tǒng)文人畫的不斷批判，現(xiàn)在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下工業(yè)化、市場化、城市化的轉(zhuǎn)變下，山水畫的變革勢在必行。都市山水畫雖然目前還處于對都市外觀的臨摹階段，但事實(shí)上，在這一變革的過程中所涉及的藝術(shù)問題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)山水畫的范疇，涵蓋了地理人文、人情風(fēng)物等廣泛的內(nèi)容。如朱新建對當(dāng)代人情感的真實(shí)描繪、李津?qū)€(gè)人生存狀態(tài)的有力揭示、李孝萱對現(xiàn)代都市由淺入深的深刻剖析等等，就連被公認(rèn)為最早的“城市山水畫”的《清明上河圖》，在藝術(shù)史上也是以風(fēng)俗畫的面目出現(xiàn)的。因此從根本上說，城市山水畫所探討的最根本問題實(shí)際上是傳統(tǒng)中國畫的代言人——水墨的變革問題，是傳統(tǒng)水墨在都市化的時(shí)代背景下如何實(shí)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)換的問題。

二、都市山水并非中西方藝術(shù)融合

中國畫在其藝術(shù)風(fēng)格上不僅秉承了我國歷史文化發(fā)展的傳統(tǒng)因素，同時(shí)還在時(shí)代發(fā)展中沿著時(shí)代發(fā)展的脈搏不斷得到發(fā)展與創(chuàng)新。近些年來城市題材漸漸進(jìn)入中國畫家的題材視野，并有逐漸明確與專門化的趨勢。這不僅是藝術(shù)實(shí)踐探索的新領(lǐng)域，也是民族藝術(shù)的精神內(nèi)核隨時(shí)代發(fā)展煥發(fā)生命力的表現(xiàn)。正在形成中的新的審美觀之變革體現(xiàn)于新的畫科--水墨都市繪畫在文化歷史觀的層面上，水墨都市是對當(dāng)代都市山水畫傳統(tǒng)發(fā)展的前瞻與暸望。文人水墨畫在傳統(tǒng)中是專屬特殊階層的“雅”藝術(shù)，在近現(xiàn)代被發(fā)展成為平民階層的“土”藝術(shù)或融合西法的“洋”藝術(shù)，在當(dāng)代它的新領(lǐng)域是“土洋”與“雅俗”相結(jié)合的當(dāng)代中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)新形態(tài)。但要注意的是，并不是現(xiàn)代的，科學(xué)的奔放的就是西方的，傳統(tǒng)的落后的保守的就是中國的。中國也是在高速發(fā)展的。中國畫和西方畫有著本質(zhì)的不同，中國畫畫的是哲學(xué)，而西方畫畫的是科學(xué)。正如中醫(yī)研究的是“氣”“經(jīng)絡(luò)”而西方研究的是“內(nèi)科””外科”，正如“三根筷子”若果有氣和經(jīng)絡(luò)連著，我們看不到，但它是一體的，西方人會(huì)把他們單個(gè)拆開變成三個(gè)個(gè)體。由此中國畫和西方畫游蛇質(zhì)的區(qū)別。

三、結(jié)語

綜上所述，我國社會(huì)發(fā)展至今，社會(huì)主義精神文明得到高度發(fā)展，群樓林立的現(xiàn)代化大都市要求傳統(tǒng)中國畫在發(fā)展中順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，在摒棄傳統(tǒng)不利因素的同時(shí)，不斷合理地注入現(xiàn)代化的革新因素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中國話發(fā)展的美好“軟著陸”式的發(fā)展。作為新的中國畫題材代表的現(xiàn)代化房屋建筑，給藝術(shù)探索者們更大的發(fā)展和探索空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中國畫創(chuàng)新發(fā)展是歷史發(fā)展的必然選擇。

[1]周文權(quán).城市山水畫初探[J].武漢：湖北美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文, 2007.

[2]彭石.水墨都市繪畫研究綜述[J].藝術(shù)與人文.

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1005-5312（2014）08-0193-01