趙晉

（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖與太極圖的關(guān)系

趙晉

（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

太極圖是用以闡釋宇宙萬(wàn)物中“陰”與“陽(yáng)”的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的一種圖像。太極圖是由黑白兩部分組合而成，在太極圖上明顯的可以看出圓內(nèi)由兩個(gè)一黑一白魚(yú)形首尾相連而成。其中黑色部分代表陰，白色部分代表陽(yáng)。白色圖形中有一個(gè)小黑點(diǎn)，黑色圖形中也有一個(gè)小白點(diǎn)，表示陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，相互滲透，相互作用，相互轉(zhuǎn)化。

太極圖；中國(guó)畫(huà)；構(gòu)圖；對(duì)立統(tǒng)一

從太極圖里，我們可以從幾個(gè)方面分析它與中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖傳統(tǒng)觀念的若干相通之處。

一、對(duì)立統(tǒng)一

《易經(jīng)》以太極圖闡釋的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是中國(guó)古代樸素的辯證法，它涵蓋了宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的普遍規(guī)律。而中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的傳統(tǒng)觀念也與此相合。

在中國(guó)畫(huà)中，疏與密、虛與實(shí)、黑與白、濃與淡，是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中的幾對(duì)矛盾，它們既對(duì)立又統(tǒng)一，與太極圖中的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是相通的。在一幅中國(guó)畫(huà)中，黑白是相互的，黑與白互為對(duì)比，讓觀者感覺(jué)黑的更黑，白的更白，使畫(huà)面強(qiáng)烈、醒目，有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。疏密關(guān)系也是同樣的道理，中國(guó)繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)密不透風(fēng)，疏可走馬。我們說(shuō)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生，空間引導(dǎo)點(diǎn)，邊線引導(dǎo)空間，潘天壽曾說(shuō)：“無(wú)虛不易成實(shí)，無(wú)實(shí)不能存虛。無(wú)疏不能成密，無(wú)密不能見(jiàn)疏，是以虛實(shí)相生，疏密相用，繪事乃成?！边@是一個(gè)道理。在山水畫(huà)中，畫(huà)家往往以大面積的、極度的黑，襯托很小面積的白。這些往往是在表現(xiàn)流泉、瀑布、云煙、天空、屋宇等物象中很常見(jiàn)。繪畫(huà)大師齊白石的畫(huà)往往以大面積的白來(lái)襯托小面積的黑，起到黑白對(duì)比強(qiáng)烈的效果。一張畫(huà)的構(gòu)圖如果顯得散、不集中，往往就是沒(méi)有強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)對(duì)立這對(duì)矛盾。當(dāng)你在密處加得更密，或者在黑處加得更黑，或者白處提得更亮，這樣一來(lái)構(gòu)圖將會(huì)馬上改觀。

我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)繪畫(huà)，主要是墨色主彩，在白色的宣紙上留出白色，形成強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，使畫(huà)面更有意境。換句話說(shuō)，留白的部分即為虛，黑色的部分即為實(shí)，這樣虛實(shí)相生，從而虛實(shí)之聯(lián)系，也就通過(guò)畫(huà)面的黑白關(guān)系得到玲離盡致的表現(xiàn)。特別是在寫(xiě)意山水畫(huà)中，強(qiáng)調(diào)實(shí)，必須實(shí)而不悶，虛，必須虛中有物，這樣畫(huà)面才既不擁堵又不空洞。太極圖中白色圖形中有黑點(diǎn)，黑色圖形中有白點(diǎn)，正是反映了黑中有白、白中有黑，虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，疏中有密、密中有疏，即互相滲透，互相轉(zhuǎn)化。王維畫(huà)論中有“山腰云塞，石壁泉塞，樓臺(tái)樹(shù)塞”、“水闊處則征帆，林密處則居舍”之說(shuō)?！端蓧禺?huà)憶》云：“丘壑太實(shí)，須間以瀑布，不足，間以煙云，山水要寧空毋實(shí)。”這都是處理虛實(shí)、藏露、疏密關(guān)系的要領(lǐng)。一片繁密的樹(shù)林中穿插幾間房子，石壁上畫(huà)點(diǎn)流泉，山腰留出云彩，都是實(shí)中求虛。黃賓虹的山水畫(huà)，勾染、皴擦，畫(huà)得重疊繁密但不感到悶塞，是因?yàn)樗３Ｔ诖竺苤挟?huà)一些小的物象：白色小路、流泉、小橋、人物等，以此來(lái)打破畫(huà)面的大實(shí)，使畫(huà)面更有節(jié)奏，達(dá)到虛實(shí)相生，相互呼應(yīng)，從而給觀者營(yíng)造一種世外之感。他曾說(shuō)過(guò)：“一燭之光，通室皆明?！眹?guó)畫(huà)的大黑大密中以一點(diǎn)一線之白，便使畫(huà)幅空靈起來(lái)，就是實(shí)中求虛的道理。

在中國(guó)古代的畫(huà)論中也有“計(jì)白當(dāng)黑”的說(shuō)法，白就是留出空白。在中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中留白是很有講究的，也很常見(jiàn)，就是善于抓“陰”與“陽(yáng)”這對(duì)矛盾。西方油畫(huà)往往把天空、水、地面如實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，整個(gè)畫(huà)面全部畫(huà)滿。而中國(guó)山水畫(huà)中往往把天空、水面、地面處理成空白，花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)中也常常把背景處理成空白。石谷與南田評(píng)云：“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)。畫(huà)之空處，全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法，人多不著眼空處，妙在通幅皆靈，故云妙境也?！鼻迨Y和《學(xué)畫(huà)雜論》云：“大抵實(shí)處之妙，皆因虛處而生，故十分之三在天地布置得宜，十分之七在云煙斷鎖?！薄锻╆幷摦?huà)》云：“章法位置，總要靈氣往來(lái)，不可窒塞，大約左虛右實(shí)，右虛左實(shí)，為布置一定之法，主變化錯(cuò)綜，各隨人心得耳?！?/p>

中國(guó)畫(huà)的空白并不是空中無(wú)物，而是空中有物?？仗幎酁楸憩F(xiàn)云、霧、地、天，、煙、水等。沒(méi)有畫(huà)出來(lái)的東西，可以引導(dǎo)觀眾去想象，給人以無(wú)限的想象空間。齊白石畫(huà)魚(yú)、蝦、蟹等水族時(shí)，往往沒(méi)有畫(huà)水，但讓人感覺(jué)和想象到有水的存在。古人有詩(shī)曰：“我自畫(huà)魚(yú)不畫(huà)水，此中亦自有波濤?！?/p>

這里講的是虛中求實(shí)。這些都是中國(guó)畫(huà)虛中求實(shí)的傳統(tǒng)處理手法。

陰陽(yáng)對(duì)立而統(tǒng)一，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，互相滲透，互相轉(zhuǎn)化。這只是太極圖中所涵蓋的哲理，也是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的傳統(tǒng)觀念的一個(gè)方面。但是還有一個(gè)問(wèn)題引起了我們的注意，太極圖中陰陽(yáng)二體為什么不是直線分割各居其半，而是一種左旋右轉(zhuǎn)的交合?這就是既強(qiáng)調(diào)了均衡又注意到變化，既強(qiáng)調(diào)對(duì)比，又注意和諧，既強(qiáng)調(diào)了多樣又注意統(tǒng)一。這啟示我們對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)構(gòu)圖觀念中其余幾個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

二、旋律主線

這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是屬于氣脈問(wèn)題。中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的傳統(tǒng)觀念中很注意氣脈貫通，各種物象的組合由一條之字形(或S形)氣脈連綴貫通起來(lái)。這些在石濤、吳昌碩、齊白石等人的畫(huà)中我們經(jīng)常可以看到。筆者在拙著《墨竹教程》中談到墨竹構(gòu)圖時(shí)把這個(gè)之字形(或S形)的氣脈稱作“旋律主線”。這與太極圖中的陰陽(yáng)二體左旋右轉(zhuǎn)的交合線正好吻合。這個(gè)旋律主線在中國(guó)畫(huà)立軸中可以是豎擺，而在橫幅中可以是橫擺。畫(huà)竹布葉，注意到以旋律主線連綴貫通，可避免構(gòu)圖出現(xiàn)散、亂、板的毛病，表現(xiàn)其他物象和題材也一樣適用。

三、塊面交合

上文談到之字形旋律主線的問(wèn)題，這個(gè)規(guī)律存在于線結(jié)構(gòu)類和點(diǎn)結(jié)構(gòu)類構(gòu)圖之中。但國(guó)畫(huà)構(gòu)圖除這兩種類型之外還有面結(jié)構(gòu)類型和點(diǎn)面結(jié)合類型。這兩種類型構(gòu)圖中有一條陰面和陽(yáng)

面，即黑與白、實(shí)與虛的交合線，這個(gè)交合線不能以直線出現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)是齒牙交錯(cuò)的之字形(或S形)的交合線，這與太極圖中左旋右轉(zhuǎn)的交合線依然相合。這些情形我們可以在潘天壽的許多作品中看到。

四、均衡態(tài)勢(shì)

在繪畫(huà)構(gòu)圖中處理均衡往往有兩種方法，一種是天平式均衡，另一種是秤桿式均衡。天平式均衡，左右兩邊份量比較均等。而秤桿式均衡兩邊份量比較懸殊。一般來(lái)說(shuō)，天平式均衡，支點(diǎn)居中，往往使構(gòu)圖過(guò)于平穩(wěn)，而采用秤桿式均衡支點(diǎn)往往偏于某一邊，這就使畫(huà)面的重心向一邊偏移，然后再通過(guò)構(gòu)圖動(dòng)式、造型質(zhì)差、位置距差、用印、題款、補(bǔ)景等方法調(diào)整平衡。中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖往往多用秤桿式均衡，采用重心偏移的均衡態(tài)勢(shì)。給人跌宕奇險(xiǎn)，豐富多變的藝術(shù)感受。就以太極圖而言，右邊黑色的魚(yú)頭較重，畫(huà)面重心偏右，就象稈中之重物。而在左上方的小圓點(diǎn)，就象秤砣，體積雖小，造型圓潤(rùn)，如玉如珠，突顯于大片白色空間。而黑色魚(yú)尾又有向左擺動(dòng)的動(dòng)勢(shì)。所以，畫(huà)面雖然重心偏移，左右不對(duì)等，但仍然取得均衡效果。

[1]付月婷.解讀中國(guó)繪畫(huà)中太極因素的融入[J].大連：遼寧師范大學(xué)，2005.

[2]魏舒梅.論中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的“以大觀小”思想[J].大連：.遼寧師范大學(xué)，2007.

[3]卞春玲.當(dāng)代繪畫(huà)語(yǔ)境中的中國(guó)畫(huà)“空白”藝術(shù)[J].蘇州：蘇州大學(xué)，2009.

[4]郝亦均.山水畫(huà)構(gòu)圖的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律[J].沈陽(yáng)：美術(shù)大觀，2009.

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1005-5312（2014）08-0171-02