何燭明

（四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 德陽(yáng) 618000）

殘缺歷史文物的藝術(shù)審美價(jià)值

何燭明

（四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 德陽(yáng) 618000）

我們時(shí)常期待完美，貶低殘缺。一件完整的古董文物往往拍賣出數(shù)倍于殘缺文物的價(jià)錢，一處年代久遠(yuǎn)的古建筑由于太舊往往被推倒重建?？墒?，華麗是一種美，殘缺也是一種美；光鮮是一種美，陳舊也是一種美；和前者相比，后者更具有視覺沖擊力、震撼力。本文首先對(duì)殘缺審美現(xiàn)象進(jìn)行了闡述，其次對(duì)殘缺歷史文物的呈現(xiàn)類別以及殘缺歷史文物的文化藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了詳細(xì)剖析。

殘缺；歷史文物；審美價(jià)值

一、物體殘缺形態(tài)的心理審美價(jià)值分析

殘缺的概念主要分為視覺形態(tài)上和心理影響上兩個(gè)方面。物體固有形態(tài)的殘缺主要是從直觀感受來描述，是既成事實(shí)；殘缺心理審美是觀者從自我出發(fā)，以我為主體的心理活動(dòng)，是一種不斷調(diào)整和變化的過程。

殘缺作為生活中一種無(wú)法回避的現(xiàn)象，比如破損的城墻、咬過的蘋果、斷臂的雕塑、枯死的樹枝、沒有結(jié)局的一段故事等等，這些現(xiàn)象在帶給我們遺憾的同時(shí)，也應(yīng)該思考它存在的價(jià)值。從藝術(shù)的角度去審視生活中存在的殘缺現(xiàn)象，從表象上升到內(nèi)在的精神內(nèi)涵，去尋找創(chuàng)作的啟發(fā)靈感。

世界上有缺憾和不完美的物體隨處可見，就像我們的人生充滿酸甜苦辣，難以盡善盡美。春天固然美麗，假如沒有四季的變化，必然會(huì)少些一夜花開的驚喜。

（一）殘缺是對(duì)圓滿的期待

從形態(tài)上來說，殘缺與圓滿對(duì)立；但從藝術(shù)審美過程上來說，殘缺是一種審美期待的過程，是對(duì)圓滿的期待。比如天上的月亮由缺變圓，人們對(duì)月亮寄托的情感也隨之變化，中國(guó)有句古詩(shī)是這樣描繪的：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。

圓有均衡對(duì)稱和諧之美，但所有的圓都是一樣的形態(tài)；可是殘缺部分卻各有各的特征，它雖不具對(duì)稱性，也不體現(xiàn)和諧美，卻時(shí)常讓人過目難忘。

殘缺本身并不是美的代名詞，關(guān)注殘缺現(xiàn)象，研究其存在的藝術(shù)審美價(jià)值，將其作為一種審美心態(tài)尤其重要。殘缺形體時(shí)常帶給我們向完整轉(zhuǎn)變的視覺想象空間，這種審美想象彌補(bǔ)了我們視覺的客觀不足。因此，殘缺現(xiàn)象在在藝術(shù)欣賞領(lǐng)域豐富了作品的精神內(nèi)容和表現(xiàn)空間。

（二）殘缺形態(tài)下的精神內(nèi)涵

關(guān)注殘缺形態(tài)，并不是停留在不全物體的本身，而是分析外在形狀下的精神內(nèi)涵。在藝術(shù)形態(tài)上，高、大、全時(shí)常被頌揚(yáng)，但丑陋的外形下卻可以反襯出強(qiáng)烈的精神力量之美。中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)作品中常常歌頌病梅殘?jiān)?，斷橋殘雪，就是在營(yíng)造悲涼氛圍的同時(shí)歌頌身殘志堅(jiān)的精神。

北京八達(dá)嶺殘長(zhǎng)城，矗立在崇山峻嶺，墩堡相望，雖然殘缺，但雄峰猶存。八達(dá)嶺殘長(zhǎng)城，定位在一個(gè)殘字上，它構(gòu)成了古老文化的殘缺美，仔細(xì)凝視殘長(zhǎng)城的一磚一石，一草一木，感覺就如同邁入歷史的昨天。雖然這里有些破敗，但歷史的滄桑感卻給我們極其深刻的印象。徜徉其中，感覺沿著歷史的長(zhǎng)廊，回溯到了幾百年前。殘缺不全的歷史遺跡，體現(xiàn)了中華民族抵抗外敵，不屈不饒的精神。

二、殘缺歷史文物的呈現(xiàn)形式

文物分為古代文物和近現(xiàn)代文物。古代文物指古代歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留下來的遺跡和遺物，是古代物質(zhì)文化和精神文化的遺存；近現(xiàn)代文物主要有革命文物、民族文物和民俗文物等。隨著時(shí)間的推移和各種外力的作用，歷史文物大多失去了往日的光鮮，以陳舊或殘缺的形態(tài)展示出來。

歷史文物的最大價(jià)值在于充滿歲月痕跡的古樸之美。完整的歷史文物受到人們的歡迎和古董市場(chǎng)的追捧，但殘缺的文物也呈現(xiàn)出歷史遺留的生命痕跡之美。這也是藝術(shù)家們更喜好殘墻斷壁景色或陳舊物品的原因。

（一）殘缺歷史文物的呈現(xiàn)類別

文物，舊為禮樂、典章制度的統(tǒng)稱，現(xiàn)在人們多把古代遺留的東西稱為文物。殘缺文物作為不完整的一種狀態(tài)呈現(xiàn)出來，千姿百態(tài)，但歸納起來主要集中在以下幾個(gè)方面：（1）具有歷史事件紀(jì)念意義和價(jià)值的建筑物、遺址等：（2）具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址或雕塑器皿；（3）各時(shí)代有價(jià)值的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；（4）革命文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的古舊圖書資料；（5）反映各時(shí)代社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)生活的代表性實(shí)物。

（二）殘缺文物破壞性修復(fù)的藝術(shù)價(jià)值反思

當(dāng)前國(guó)際上一般將文物劃分為兩大價(jià)值，即歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。文物究其歷史價(jià)值而言，它是歷史信息的載體，修復(fù)它是將其承載的歷史信息更完整的發(fā)掘出來。但究殘缺文物的藝術(shù)價(jià)值而言，修復(fù)破壞了其原始的狀態(tài)，掩蓋了文物的時(shí)間歷史痕跡。文物修復(fù)，如果只是簡(jiǎn)單的將原來的碎片進(jìn)行拼湊，或是加入一些現(xiàn)代的部件進(jìn)去，更是顯得不倫不類，毫無(wú)藝術(shù)審美價(jià)值而言。

一個(gè)時(shí)期以來，文物修復(fù)工作，在一定程度上成為一種因?yàn)樾迯?fù)而修復(fù)的麻木工程。一些地方只是遵循歷史保留的記錄，打著“還原面貌”的旗幟，卻把一些文物改得面目全非。在修復(fù)的同時(shí)，應(yīng)認(rèn)真考慮一下它的藝術(shù)欣賞性，而不是一味的因?yàn)橥暾暾茐牧藲v史物品的原貌。

傷殘是歷史文物存在的形式之一，是歷史磨難與自然力的變故而留下的疤痕，它本身就是滄桑歲月的見證。一件局部殘缺的藏品，只要它的基本器型和主體紋飾還保留著，就有藝術(shù)欣賞價(jià)值，從而給人以歷史空域的無(wú)限遐想。對(duì)于收藏者來說，正因?yàn)檫@些傷殘器喪失了誘人的金錢光環(huán)，才能以更加純樸的意念注視它的藝術(shù)本質(zhì)，欣賞它的美學(xué)境界，從中得到藝術(shù)陶冶。

一些雖殘猶美的器物或遺址會(huì)給人以刻骨銘心的震顫與感受。比如殘缺的圓明園，它屬于每一個(gè)中國(guó)人悲傷地記憶。圓明園廢墟的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)不是物體本身的造型和紋樣，而是殘缺帶來的歷史表現(xiàn)。體現(xiàn)出激勵(lì)國(guó)人發(fā)憤圖強(qiáng)的一種精神。重建圓明園，縱容煥然一新，也只是沒有靈魂的外殼，只有那殘?jiān)珨啾诓攀菤v史和時(shí)間的最好證明。

三、殘缺文物的文化藝術(shù)價(jià)值分析

（一）殘缺文物體現(xiàn)的歷史印跡

歷史文物是時(shí)代特征的再現(xiàn)，與現(xiàn)代仿品相比，最大的價(jià)值就在于歲月的沉淀。完整形態(tài)的文物當(dāng)然更好，但殘缺的文物也是歷史的體現(xiàn)，殘缺部分更是歷經(jīng)歲月滄桑的印記。比如在中國(guó)革命軍事博物館中陳列有一雙紅軍過草地時(shí)穿過的草鞋，破難不堪，鞋底都快磨穿了，鞋帶也沒有了。但是當(dāng)我們?cè)谧⒁曔@一件物品的時(shí)候，仿佛回到了那艱苦的革命年代，步履維艱。破舊草鞋體現(xiàn)的紅軍長(zhǎng)征的精神深深的震撼了我們，與一雙新草鞋相比，這難道不正是殘缺的審美價(jià)值體現(xiàn)嗎。

（二）殘缺體現(xiàn)了歷史文物的悲壯之美

華麗是一種美，殘缺也是一種美；新穎是一種美，陳舊也是一種美；雄偉是一種美，悲壯也是一種美。和前者相比，后者更具有視覺沖擊力、震撼力。殘缺美、陳舊美、悲壯美正是文物古跡的重要特征。

殘缺文物帶來遺憾，當(dāng)人們?cè)谏钌钔锵笔Р糠謺r(shí)，卻時(shí)常感受到大自然和生命的力量，從歷史遺跡中感受到一種悲壯之美。

比如，希臘帕提農(nóng)神廟，公元前432年建成以后，命運(yùn)多舛，先后改做基督教堂、清真寺、軍火庫(kù)。1687年被炮毀，只剩下30多根石柱和斷壁殘?jiān)?。再如，建于公元?0年左右的橢圓形古羅馬大角斗場(chǎng)，到現(xiàn)在，依然是斷壁殘墻。像這樣殘破而有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的古建筑，在歐洲數(shù)不勝數(shù)。是這些國(guó)家的文物保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)？是沒有財(cái)力修復(fù)？顯然都不是。這是因?yàn)椋瑥?fù)原那些古建筑，會(huì)破壞其震撼人心的神韻和深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

（三）殘缺印記是歷史文物的個(gè)性化符號(hào)

從藝術(shù)的角度上來說，殘缺是一種符號(hào)，殘缺部分是一種空白和審美期待，帶給我們無(wú)限的歷史遐想。從人的心理上來說，殘缺的形象比圓滿更容易引起視覺的注意，有突出的凝聚點(diǎn)，從而調(diào)動(dòng)腦部活動(dòng)，分析此事物為什么有違常規(guī)？為什么出現(xiàn)殘缺？這樣在思考的過程中增強(qiáng)記憶指數(shù)。

比如斷臂的維納斯雕塑，人們幻想她或是端著咖啡，或是撫著頭發(fā)？在不斷的向圓滿形態(tài)思考的過程中，殘缺的斷臂成為了視覺的符號(hào)。

四、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)完整的古董往往比殘缺的古董拍賣出數(shù)倍的價(jià)錢時(shí)，當(dāng)人們熱衷于修復(fù)重建古代遺址廢墟時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)真審視殘缺歷史文物的文化藝術(shù)價(jià)值。殘缺是歷史時(shí)空的印記，殘缺是從遺憾到完美的心理追求過程。我們應(yīng)該保護(hù)好殘缺的歷史文物，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在其中的審美價(jià)值。

[1]王宏香.殘缺美的視覺表達(dá).裝飾，2004（3）：134.

[2]楊璐.保護(hù)、修復(fù)、研究領(lǐng)域中文物的價(jià)值.文物保護(hù)與考古科學(xué)，2006（11）：125.

[3]凌波.文物價(jià)值簡(jiǎn)論.中國(guó)博物館，2002（02）.

[4][德]黑格爾.美學(xué)，1958：145.

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