郁寧

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

藝術(shù)本質(zhì)之我見(jiàn)
——藝術(shù)與自我確證

郁寧

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

藝術(shù)滲透并融入了我們的生活，影響人們的心理，反應(yīng)人們的思想，映射人們的行為，然而藝術(shù)的本質(zhì)是什么？或許藝術(shù)在不同時(shí)間，不同空間，不同體驗(yàn)，不同層次，不同形式中，有不同的代名詞，但是他們的無(wú)疑離不開(kāi)美，離不開(kāi)人，需要得到理解，得到認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，這是種自我確證，本論文結(jié)合自己學(xué)習(xí)期間的體驗(yàn)，生活經(jīng)歷以及學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)做了一個(gè)梳理，同時(shí)也是在做自我確證。

藝術(shù)；美；設(shè)計(jì)；表演

一、我的藝術(shù)過(guò)程

我對(duì)藝術(shù)的興趣是由本科學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)始的，隨后在學(xué)校期間，借由學(xué)校舞臺(tái)，接觸了魔術(shù)表演，產(chǎn)生了濃厚的興趣，我一直想走出去，在社會(huì)上磨練，于是開(kāi)始活動(dòng)于武漢各個(gè)地方的演出項(xiàng)目，大學(xué)期間，一邊學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)一邊忙于商業(yè)演出，接觸了形形色色的事物與演員，讓我感觸最深的就是無(wú)論外面的演員以何種形式出現(xiàn)，每個(gè)人都是有故事的，無(wú)論是在演藝吧的舞者、婚慶上的主持、酒吧的歌手、民間表演家的絕活等等，大家雖然有著不同的經(jīng)歷，吃過(guò)不同的苦，遭到冷落、拒絕、挫折、但是真正做到一定程度結(jié)果都是殊途同歸——離不開(kāi)藝術(shù)！

藝術(shù)不同于科學(xué)，是因?yàn)樗牟欢ㄐ?，每個(gè)人都會(huì)有不同的想法所以需要藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)；藝術(shù)與商業(yè)的辯證統(tǒng)一引導(dǎo)藝術(shù)消費(fèi)；藝術(shù)傳播同時(shí)又在藝術(shù)交流；藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了創(chuàng)造藝術(shù)的特殊性，并且藝術(shù)要不斷創(chuàng)新，這點(diǎn)看來(lái)藝術(shù)、設(shè)計(jì)、表演乃至很多專業(yè)領(lǐng)域，都是不斷創(chuàng)造的過(guò)程，要有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，才能走出自己的路，我是唯一的我，我們是一唯（一群唯一）的我們。再則我認(rèn)為，不要拒絕任何一種文化，任何一種知識(shí)和技能在將來(lái)都會(huì)有它的用武之地，裝在自己這些年的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和表演實(shí)踐中，也正是因?yàn)樽约河羞@種的經(jīng)歷，我逐漸意識(shí)到表演與設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)與藝術(shù)、藝術(shù)與生活，都是對(duì)人的一種自我超越，自我確證。古今中外的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、表演者要有個(gè)性、要有生活，其實(shí)都與自我確證有關(guān)。講個(gè)性，是從創(chuàng)作角度來(lái)談的，它要求藝術(shù)家的創(chuàng)作應(yīng)該成為其自我的確證、自我映射。

藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、表演者所創(chuàng)造的作品應(yīng)該通過(guò)具體生動(dòng)的生活內(nèi)容而讓生活中的主體——欣賞者獲得認(rèn)同、并能獲得娛悅。如果說(shuō)道德導(dǎo)致人性的泯滅，當(dāng)人們窮的只剩下金錢時(shí)，就是藝術(shù)對(duì)靈魂救贖，這句話確實(shí)能引人深思。

二、藝術(shù)是虛擬的形象

虛擬形象是藝術(shù)家在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累后，在靈感的影響下，運(yùn)用想象創(chuàng)造出與現(xiàn)實(shí)有一定距離的形象。藝術(shù)具有形象性、想象性、虛擬性、審美性、自由性、情感性等特點(diǎn)，它具有審美、認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)等功能，在人類的生活世界中，藝術(shù)是以形象化的手段來(lái)傳達(dá)人類情感的意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)品是以形象思維為手段以情感交流為目的人工制品，它分為知覺(jué)表象層、形式符號(hào)層、意象世界層、終極意義層等四個(gè)層次。

三、藝術(shù)的非功利性

藝術(shù)是自由的，它從本質(zhì)上看是和功利活動(dòng)完全不同領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。人們對(duì)藝術(shù)的追求，總的來(lái)說(shuō)，是一種精神需求，是人的求知欲和進(jìn)取精神。這是人類長(zhǎng)時(shí)間從事與改造周圍環(huán)境的斗爭(zhēng)中所養(yǎng)成的品格，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程分為藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)和藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)，藝術(shù)體驗(yàn)是一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長(zhǎng)期的生活感覺(jué)、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可抑制的創(chuàng)作欲望。

四、藝術(shù)的情感互動(dòng)性

藝術(shù)的最重要的功效就是傳達(dá)情感。藝術(shù)表現(xiàn)的是情感，情感是藝術(shù)的靈魂。在藝術(shù)活動(dòng)中，人類獲得自我肯定，精神交流，而情感是對(duì)人的主題肯定的沖動(dòng)，沒(méi)有情感就沒(méi)有創(chuàng)造。然而情感和情緒不同，兩者很容易混淆導(dǎo)致情感的表現(xiàn)也模糊，藝術(shù)不應(yīng)該把情緒帶入情感里面，情緒的產(chǎn)生是由于外部世界所產(chǎn)生的變化而引起一時(shí)的心態(tài)，是情感體驗(yàn)的通常而又特有形式，他是生理反應(yīng)狀態(tài)，而不具備表現(xiàn)實(shí)質(zhì)，而情感是需要主體育他有意義的客體關(guān)系在他腦中的映射，這是最原始的，普通型的情感定義，我們探索的是個(gè)性的情感，即藝術(shù)情感，是藝術(shù)家，設(shè)計(jì)師，表演者的情感，情感的互動(dòng)性，肯定不會(huì)只提供單方面的感悟，作為作者的對(duì)立面，很明顯就是觀者，即藝術(shù)鑒賞，藝術(shù)的形式非常多，但是都是主體和客體的相互關(guān)聯(lián)在不同的學(xué)習(xí)者身上演練，發(fā)展，實(shí)踐著。

五、總結(jié)

綜上所述，藝術(shù)的本質(zhì)也許有很多形式，可以是一首詩(shī)、一幅詞、甚至是一個(gè)字，可以是一個(gè)音符、一段旋律、一首歌，可以是一個(gè)表演、一項(xiàng)設(shè)計(jì)、一本書(shū)、一幅畫(huà)，但是它必須具備素質(zhì)，美的素質(zhì)，可傳達(dá)、能被大眾理解接受、并能產(chǎn)生互動(dòng)甚至共鳴，從而正面的影響人們，帶給社會(huì)、國(guó)家、世界正能量，只有這樣的藝術(shù)才能在當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)多元化、信息化、商業(yè)化、市場(chǎng)化的發(fā)展中獨(dú)樹(shù)一幟。最后，既然美的本質(zhì)就在于自我確證，藝術(shù)存在的合理性也就在于自我確證。藝術(shù)的虛擬世界雖有客觀意義，但從審美角度來(lái)看，這種意義更多地是一種主觀意義：確證藝術(shù)家和欣賞者自我。

J05

A

1005-5312（2014）08-0090-01