楊童棋

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造性

楊童棋

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

藝術(shù)這個(gè)概念是歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代有不同的含義，中國(guó)的設(shè)計(jì)史是一部關(guān)于中國(guó)從古到今日常生活中衣、食、住、行、用的歷史。從從統(tǒng)一到分立，每一次大的時(shí)代變革，也會(huì)引起人們對(duì)前代設(shè)計(jì)合理性的反思和對(duì)當(dāng)下新設(shè)計(jì)的嘗試。設(shè)計(jì)留給我們的太多太多，或是享受的給予，或是殘暴的掠奪，時(shí)代會(huì)大公無(wú)私的實(shí)現(xiàn)它的優(yōu)勝劣汰，新舊更替，但設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)不會(huì)消失，只要有人類的存在，設(shè)計(jì)會(huì)一直不停地向前發(fā)展。

藝術(shù)；產(chǎn)物；時(shí)代性；反思；創(chuàng)新；思想；碰撞

一、藝術(shù)源于自然

藝術(shù)是個(gè)很抽象的概念。只要能體現(xiàn)美，能觸動(dòng)人的心靈的東西，都可以成為藝術(shù)。在莫里斯創(chuàng)作的《水果》，他對(duì)藝術(shù)有自己的理解，他非常的熱愛(ài)大自然，崇尚自然元素，他是一個(gè)崇尚自然。他在開(kāi)始的創(chuàng)作的時(shí)候充分的觀察大自然，虛心的向自然學(xué)習(xí)，懷著虛靜的心態(tài)，著也是一種審美的心態(tài)，不是非功利的心態(tài)，他拒接使用化學(xué)染料，并開(kāi)始自己研發(fā)天然染色技術(shù)。他反復(fù)試驗(yàn)植物染料，并對(duì)古代配色以及傳統(tǒng)植物染色工藝進(jìn)行了探索。正是這種對(duì)自然的特愛(ài)想表達(dá)自然的沖動(dòng)和虛靜心態(tài)的矛盾的統(tǒng)一才使得藝術(shù)構(gòu)思成為可能。莫里斯將心中的意象表達(dá)出來(lái)的過(guò)程中，特別注重對(duì)特定的工具材料和造型手段的選取。他堅(jiān)持采用最好的膠畫顏料和制造精良的布料，是的我們今天在看這些作品的時(shí)候色彩還是那么的鮮艷悅目。

我們通常在欣賞美的事物的時(shí)候，都會(huì)很賞心悅目，我們既要感謝優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師給我們帶來(lái)美麗的作品，同時(shí)也要感謝自然給我們帶來(lái)的資源。美是自然的屬性，只要是美的事物，我通過(guò)欣賞美的藝術(shù)作品我們能夠提升自己的什么審美能力。在創(chuàng)作一幅作品的時(shí)候心中的意向手段是多種多樣的。豐富多彩，但是意象完全物化以前，藝術(shù)家賦予藝術(shù)形象以意義的過(guò)程還沒(méi)有停止，而直到藝術(shù)家完全完成物化，其意象才變成了感性實(shí)在的藝術(shù)形象。藝術(shù)作品是依托于一定的物質(zhì)載體的，藝術(shù)欣賞者首先要感知藝術(shù)品賴以存在的感性的物質(zhì)載體然后才能深入到下一環(huán)節(jié)。我們通常在尋找創(chuàng)作的靈感的時(shí)候，自然就像一塊巨大的靈感源，不斷賜予我們靈感，比如著名的蛋椅，螞蟻椅，這些著名的設(shè)計(jì)都是從自然中獲得靈感，我們需要有一雙發(fā)現(xiàn)美得眼睛，不斷的發(fā)現(xiàn)生活中美的事物，我們要善于利用自然給我提供的各種資源，借助一定的工具和材料，把它實(shí)現(xiàn)。例如齊白石先生就是善于觀察自然界中的蝦子，無(wú)時(shí)無(wú)刻的觀察它的動(dòng)態(tài)和神態(tài)，每天都在不停地的觀察和臨摹。日積月累在他筆下的蝦是惟妙惟肖，非常的生動(dòng)。還有著名的鳥(niǎo)巢，外形就是按照鳥(niǎo)的巢穴來(lái)建造的，這些都是在自然中尋找到的靈感，再利用特殊的材質(zhì)和技術(shù)，就把這些很好的靈感實(shí)現(xiàn)出來(lái)了。這些很有名的事例告訴我們藝術(shù)源于自然，靈感源于自然，我們珍惜和利用自然賦予我們的寶貴財(cái)富，感謝自然。

二、藝術(shù)作品分析

1862年莫里斯首次嘗試設(shè)計(jì)自然題材的壁紙，《葡萄藤》這個(gè)作品就是初期的作品，這些帶有寫實(shí)性的。繪畫性的和浮雕般陰影處理的壁紙具有明快的平面構(gòu)成性和清新的自然主義趣味，這幅作品用色淡雅自然，圖案紋樣組織的均勻悅目，有濃厚的裝飾味道，但是依然能夠傳達(dá)出對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，莫里斯親自蝕刻鋅版和透明顏料印刷這些作品。

作為藝術(shù)和手工藝運(yùn)動(dòng)的旗手，莫里斯在他的作品中鮮明的表達(dá)出了對(duì)“真誠(chéng)的藝術(shù)”的執(zhí)著追求、他從事設(shè)計(jì)活動(dòng)的最終目的就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)尊重藝術(shù)、洋溢著藝術(shù)氣息的理想社會(huì)，這個(gè)理想雖然飄渺二遙遠(yuǎn)，但是在藝術(shù)家的時(shí)間和堅(jiān)持下卻顯得真摯而美好。

三、我對(duì)藝術(shù)的理解

藝術(shù)是個(gè)很抽象的概念。只要能體現(xiàn)美，能觸動(dòng)人的心靈的東西，都可以成為藝術(shù)。在有了藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作沖動(dòng)，再前進(jìn)一步，就進(jìn)入藝術(shù)構(gòu)思階段了。藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)家在藝術(shù)發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，在一定審美理想的指引下，想象孕育藝術(shù)形象世界提煉作品意義的思維過(guò)程，它是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中心環(huán)節(jié)。正如莫里斯創(chuàng)作的《水果》，他對(duì)藝術(shù)有自己的理解，他非常的熱愛(ài)大自然，崇尚自然元素，他是一個(gè)崇尚自然的人。在美學(xué)和藝術(shù)理論史上，人們很早就關(guān)注到藝術(shù)天才問(wèn)題的探討。中國(guó)古代的藝術(shù)本質(zhì)觀主要有言志說(shuō)、感物說(shuō)、緣情說(shuō)、暢神說(shuō)等。

藝術(shù)構(gòu)思展開(kāi)的一個(gè)重要條件是虛靜心態(tài)，這也是審美心態(tài)，其核心內(nèi)容是非功利的心理態(tài)度。一個(gè)藝術(shù)家當(dāng)他懷著功利之心進(jìn)行創(chuàng)作是不能創(chuàng)作出好作品的，它或者成為無(wú)理的謾罵，或者成為毫無(wú)境界的自怨自艾。虛靜心態(tài)使得創(chuàng)作沖動(dòng)擺脫生活沖動(dòng)的局限，將生活中的情感沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為一種審美性的表現(xiàn)沖動(dòng)。正是創(chuàng)作沖動(dòng)與虛靜心態(tài)的矛盾統(tǒng)一才使得現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)構(gòu)思成為可能。在藝術(shù)家將心中的意象表達(dá)出來(lái)的過(guò)程中，要注意對(duì)特定的工具材料和造型手段的選取。工具材料和造型手段雖然是物質(zhì)性的，但在藝術(shù)家的神奇的雙手、軀體和其他造型器官的作用下，卻獲得了精神的內(nèi)涵。一個(gè)成功的藝術(shù)家應(yīng)該對(duì)自己每件作品的工具材料和傳達(dá)手段都精心推敲，他應(yīng)該能敏銳地意識(shí)到不同的工具材料和傳達(dá)手段具有不同的審美價(jià)值。藝術(shù)家應(yīng)該探索不同的工具材料、造型手段與不同的意象之間的組合可能性，直到找出最佳的組合方式。

[1]張黔主編.《設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)》之《美的本質(zhì)》一章.清華大學(xué)出版社, 2007年版.

[2]李莧組,張夫也主編.中外設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史.

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1005-5312（2014）08-0071-01