文杰雯

（湖南師范大學，湖南 長沙 410081）

創(chuàng)意實現(xiàn)的前奏
——設(shè)計師自身修養(yǎng)

文杰雯

（湖南師范大學，湖南 長沙 410081）

藝術(shù)設(shè)計的核心是創(chuàng)造性思維，俗稱創(chuàng)意。是每個藝術(shù)設(shè)計人員在藝術(shù)設(shè)計過程中本質(zhì)的、核心的活動。創(chuàng)意的實現(xiàn)并不止是單純的作設(shè)計，歷史上藝術(shù)家的地位、成就、作用與他們的天賦和他們的后天修養(yǎng)學習密切相關(guān)。本文闡述設(shè)計創(chuàng)意與個人修養(yǎng)等相結(jié)合，重點論述在設(shè)計創(chuàng)意的重要性和設(shè)計師本身所要解決的問題。

創(chuàng)意；個人修養(yǎng)

物質(zhì)水平的不斷提高，人們在推動現(xiàn)實生活要求的的同時更注重精神的世界和生活，相應地人們的審美水準也不斷得到提升，人們意識到精神的愉悅是審美的關(guān)鍵，他們對創(chuàng)意的品質(zhì)要求也在不斷的提高，創(chuàng)意性越來越成為市場選擇的重要因素。社會所要求的創(chuàng)意性思考并不只是單純的制作新事物，而是對現(xiàn)有事物的存在方式進行重新分析，為創(chuàng)造出更加具有發(fā)展性的東西而不斷的進行改善的思考行為并不是與生俱來的，也就是說，創(chuàng)意性的基礎(chǔ)是積極的生活、主動的姿態(tài)、不滿足于現(xiàn)狀等思想的轉(zhuǎn)變。這種思考方式并不是與生俱來的，而是通過各種經(jīng)驗與自我開發(fā)積累而成的。只有在超越平凡的想象力與經(jīng)驗結(jié)合起來的時候才會產(chǎn)生出具有創(chuàng)意性的方案和制作出萬人喜愛的作品。

歷史上藝術(shù)家的地位、成就、作用與他們的天賦和他們的后天修養(yǎng)學習密切相關(guān)。藝術(shù)家只有具備足夠的修養(yǎng)，才能更好地進行藝術(shù)創(chuàng)作，開創(chuàng)出出色的成果，實現(xiàn)自己的人生理想，并為社會做貢獻。藝術(shù)家要想具有較高的自身修養(yǎng)，在勤奮提升自己藝術(shù)創(chuàng)作水平的同時，還應當努力學習文化知識，使其在政治，思想，道德，文化和藝術(shù)的建設(shè)上，達到更高的高度。

自我修養(yǎng)程度高的藝術(shù)家他們所創(chuàng)造的創(chuàng)作更能折射本人深邃高遠的思想，要成為一個這樣的藝術(shù)家，因為藝術(shù)本身所表現(xiàn)的形式，和表達思想的多樣性，所以他除了在自我修養(yǎng)方面更為全面，還要有很好的設(shè)計水平，具體包括了以下兩點：

一、全面的修養(yǎng)

（一）思想的修養(yǎng)——修正其身

中國古代就及其注重個人思想修養(yǎng)問題，如 (《孟子·告子下》)儒家經(jīng)典教材之一《大學》強調(diào)：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！?/p>

設(shè)計者也是如此，一個成功的設(shè)計者他必須對人生的意義和社會觀察和理解。產(chǎn)生獨特的知識、發(fā)現(xiàn)和見解，對于隱喻在各種現(xiàn)象下的秘密洞若觀火，修正自身的人生觀、價值觀、審美才能創(chuàng)造偉大的藝術(shù)作品。凡在藝術(shù)作品的歷史上有著光輝的一頁是作品總是有著其獨特的意義和哲學思想的光輝。

思想修養(yǎng)與人生觀、價值觀、審美觀密不可分。總的前景是；人們看到的世界、所產(chǎn)生的價值觀和審美觀都包括在世界觀里。哲學核心世界觀的角度來看，生命的核心價值在于人的價值觀念，是世界觀最基本的人生觀，人生觀是美學的一個重要組成部分。人的活動進展情況基本在漸進式的人生閱歷中直接決定了審美傾向。為社會樹立正確的價值觀是極為重要的，人的活動是取自客觀的現(xiàn)實世界和對生活的體驗，我們經(jīng)常聽見“藝術(shù)來源于生活，高于生活?！本褪侵肝覀円匀藶楸?，結(jié)合客觀事物，提高對世界的認知，得到高于物質(zhì)生活的精神作品。它是人類靈魂的塑造者，讓人觀賞作品后能對自我的價值觀進行修復、完善，這也是設(shè)計者所要承擔的社會責任。高品味的藝術(shù)家可以從世界更本質(zhì)的角度來觀察，深入剖析主觀世界和客觀世界中各種現(xiàn)象的深層意義，從而建立起正確的創(chuàng)作目的和動機，通過合理的藝術(shù)創(chuàng)作方式，改進藝術(shù)品風格和品味從而刺激健康的觀念，建立一個崇高的審美境界。

（二）文化修養(yǎng)——博覽群書

要成為一個杰出的設(shè)計者除了思想上的修養(yǎng)外，還需要文化上的修養(yǎng)，如果你的思想修養(yǎng)高、人生閱歷非常豐富，但是你沒有完整的知識體系，就如“巧婦難為無米之炊”一樣，是白費的。正因為設(shè)計本身的多樣性，所以設(shè)計者要接受和表達的方式更要多變，這些不只局限于思想的修養(yǎng)，更多的需要我們?nèi)ゲ┯[群書，不能有專業(yè)的局限和對事物的偏見，比如說天文、地理、文學、藝術(shù)、哲學、科學技術(shù)等，都需要我們?nèi)チ私夂烷喿x。藝術(shù)是相通的，不管是哪個方面我們都需要去深刻的了解才能找到它們的相同點，才能更好的突破設(shè)計這一個專業(yè)的局限。

二、精湛的設(shè)計水準——勤練

設(shè)計是一項非常講究技藝的工作，從我們在高中或者初中時的素描訓練，再到大學時是電腦軟件的訓練，無不說明這項工作需要扎實的基本功。荀子曾在《勸學》中說“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄＿@句話的意思就是說學習是要通過不斷的積累，才能學有所成。例如，作家需要不停地練習寫作，戲曲家需要不停的練聲，畫家需要不停的寫生一樣，我們設(shè)計者要做的就是不停的汲取生活的資訊，畫出更多的設(shè)計草稿，明確自身的設(shè)計風格，才能遇到設(shè)計難題時，不至于創(chuàng)意干涸，不為人們所記住。我們所要表達的思想才能得以更好的體現(xiàn)。

一個設(shè)計師只有從思想和品德的修養(yǎng)上具備了高尚的品德，全面的修養(yǎng)才能帶給受眾價值觀正確的指導，才能使自己產(chǎn)生豐富的想象力和正確的富有感情的設(shè)計創(chuàng)意，再加上精湛的設(shè)計技能才能使設(shè)計師的設(shè)計作品取得創(chuàng)意上的突破，從而獲取更有創(chuàng)意性的設(shè)計作品。

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1005-5312（2014）08-0070-01