關鍵

（沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034）

藝術家創(chuàng)作個性和審美規(guī)則與藝術家的關系

關鍵

（沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034）

本文重點探討了藝術家創(chuàng)作個性和審美規(guī)則與藝術家的關系。

藝術家；審美規(guī)則；藝術家

一、藝術家的藝術個性與審美規(guī)則

（一）藝術的審美與個性與藝術家創(chuàng)作的關系和作用

藝術的美來源于藝術家個人的藝術魅力，美在不同時代有不同的意義和表現(xiàn)，由不同時代的藝術家來發(fā)展、發(fā)揚、叛逆等。在不同時代不同藝術家感受到不同生活經(jīng)歷，或深沉悲痛、或熱情瘋狂、或變態(tài)異類。以及后人對前人的或贊美或批評的眾多評價，一代一代的傳播著前代藝術家的創(chuàng)作經(jīng)驗和審美規(guī)則，這也是藝術家的價值。

在藝術家創(chuàng)作作品中究竟是什么在散發(fā)著吸引力？吸引我們?nèi)ンw會，去感受作品中的意義。這種吸引力為什么會使我們覺得美，而另外一些東西的感覺就是丑的。在種類繁多的作品中總會有一些東西吸引我們的注意。

我認為在藝術家創(chuàng)作的作品中有藝術家獨特的藝術創(chuàng)作個性和獨到的審美規(guī)則。藝術家創(chuàng)作會和觀眾之間形成共鳴，這就是藝術家作品的吸引力。這種獨特的吸引力沒有時間、空間的限制。它來源于內(nèi)心深處的共同的感情，激情、傷感、愛情等不同時間、不同地點在記憶邊緣中沉睡的記憶的碎片，忽然被喚醒的一瞬間，產(chǎn)生的觀眾與作者之間心與心的共鳴。藝術家在作品中有意無意的留下一些線索，引導觀眾去發(fā)現(xiàn)自我。這就是藝術家的吸引力是藝術家創(chuàng)作的個性，也是藝術家審美的規(guī)則。

藝術個性是藝術家在藝術創(chuàng)作中的獨特性，藝術家獨豎一幟的標志，是藝術家與其他藝術家的區(qū)別之處。審美規(guī)則是以時代為方向，不同的時代有不同的審美特點。藝術家的審美規(guī)則是在時代的背景下，結合藝術家個性的發(fā)展，而形成藝術家獨特的審美規(guī)則。

藝術家在不同時代有不同的價值，但藝術家的個性與規(guī)則永遠散發(fā)著魅力。

（二）不同時代藝術家對個性與規(guī)則的理解

1.古希臘藝術家的規(guī)則和個性

以古典希臘雕塑為例。古希臘的美學被認為是古典美的規(guī)則，在古希臘美學思想中，宇宙是一個整體充滿生活秩序。以宇宙為大美，以人體為縮小的宇宙觀，人體美是小秩序小宇宙。古希臘藝術家以人體雕塑來表現(xiàn)心中的英雄形象。比例、和諧、整體統(tǒng)一的規(guī)律，成為雕塑審美的規(guī)則。古希臘古典美學價值的中心是審美規(guī)則的形成，審美的規(guī)則是希臘審美生活的表現(xiàn)。古希臘的古典神話的神秘，古代人對神話的執(zhí)著，對人體美的崇拜。使人體成為最真實、最可靠、最直接的表現(xiàn)形式。古希臘的作品的作者體會到的不光是審美規(guī)則，還有對自己當時生活的真實寄托。藝術家在作品中種下了自己的希望和向往，把自己的意愿傳播后世。

綜上述訴。審美規(guī)則，是古典美的審美標準之一，這種規(guī)則也成為以后雕塑審美評判中的重要依據(jù)。在觀眾的心理留下很深的烙印，即使欣賞者不是藝術家或對藝術沒有什么研究，他們依然可以區(qū)分出古典式希臘雕塑。這也是古典美的魅力。

環(huán)境的不同、時代的不同、藝術創(chuàng)作的對象的不同，這些都會造成藝術作品的不同，藝術家的成長過程，對生活、文化修養(yǎng)的不同感受都會成為日后創(chuàng)作風格個性的不同，如素材的選擇的不同，對顏色傾向的不同。而這些經(jīng)歷也許也會出現(xiàn)在觀眾的成長經(jīng)歷中。

2.文藝復興時期雕塑的特點

在文藝復興時代的米開朗基羅只從一件古典雕塑軀干上就發(fā)現(xiàn)了一個明確的原則“一定要以金字塔形的，蛇形的和擺成一種、兩種或三種姿態(tài)的形體為自己的構圖基礎像火焰一樣跳動”。這是米開朗基羅對古典美的研究和發(fā)展。他發(fā)現(xiàn)古希臘雕塑的美可能來源于藝術的運動，運動可能使作品更有生命力，更有表現(xiàn)力，像火焰一樣跳動。在古希臘哲學中火是所有元素中最活躍的東西，因此火舌的形式是最易于描繪運動的?；鹧婢哂薪清F體或尖物的形狀，它好像是以這種鋒芒劈開空氣，以便上升到它所固有的領域，因此這種形式的構圖將會是最美的構圖。（《繪畫記》海多克譯 洛馬佐 第一卷 第一章）

在米開朗基羅的作品中我們可以發(fā)現(xiàn)這些特征，對輪廓線的提煉整體造型的嚴謹，既有希臘審美的特征，又有自己對雕塑的先發(fā)現(xiàn)，還有對當時社會生活的描寫。這也形成了米開朗基羅獨特的藝術個性和自己明確的審美規(guī)則。

在文藝復興之后，由于思想的開放神學地位的逐漸衰弱，科學技術的逐漸發(fā)展，導致西方新興的藝術流派層出不窮。尤其集中在世界大戰(zhàn)前后，人們對人生的態(tài)度和觀念有了更清醒的認識，對人性的反思，個性的覺醒。藝術大師的作品也有不一樣的變化和發(fā)展。

3.現(xiàn)代藝術中藝術家的個性發(fā)展以及中國藝術的特點

歐洲的藝術發(fā)展和中國藝術的發(fā)展是不同的，但藝術家的個性發(fā)展是相同的。中國的傳統(tǒng)文化一直是以封建統(tǒng)治為主，封建的傳統(tǒng)文化一直比較穩(wěn)定，中國藝術家以文人藝術為主，文人藝術的發(fā)展也隨著時代的不同或是個人不同的生活經(jīng)歷的變化，在由于中國歷史的發(fā)展以朝代為時代分界，所以導致中國藝術品的時代風格明顯。文人藝術家的生活比較自由，作品的題材與生活聯(lián)系緊密，生活向往高尚道德，這也符合中國人的封建傳統(tǒng)文化，例如：修身、齊家、治國、平天下，老子的“無為而為之”,孔子的“己所不欲勿施于人”等，以中庸為人生最高境界。這導致中國文人藝術家對人生的探索更深入、更細膩、更有禪意，在藝

術的材料上也比較固定。

不同時代、不同的人、不同的觀點，這些就是藝術存在的價值，已不一樣的觀念來表先自我，這是藝術家存在的價值。藝術家個人的價值就在于個人的審美規(guī)則和個性被觀眾所認同。

二、藝術家的生活經(jīng)驗和專業(yè)技術與藝術家的個性與審美規(guī)則之間的聯(lián)系

為了體現(xiàn)自我，求新、求變是藝術家的創(chuàng)作的愿望，這和觀眾的審美相一致。變化就是藝術創(chuàng)品的生命，就必須時刻以良好的心理在藝術活動中永遠保持清醒的創(chuàng)作意識。

（一）藝術家的觀念的重要性

藝術家明確自己的審美規(guī)則和個性，在創(chuàng)作中按照自己的藝術意識，選擇最適合自己理想的創(chuàng)作方法去表達自己對外界事物的感受、認識和情感。每一個藝術家都按照自己的理解擇選一個屬于自己的角度和情感去表現(xiàn)這種情感，最后呈現(xiàn)于作品中的就一個完全不同的形象和境界?！皠?chuàng)作個性就是一個藝術家，區(qū)別于其他藝術家的主觀個性方面。各種具有相對穩(wěn)定性的明顯特征的組合，它是在一定的生活實踐、世界觀和藝術修養(yǎng)基礎上所形成的獨特的生活經(jīng)驗、思想情感、個人氣質、審美理想以及創(chuàng)作才能的結晶”（王潮聞《美學概論》）。由此可見創(chuàng)作個性就如同每個人的長相都會不同，是屬于每個人所特有的。可以與他人相近，但在細節(jié)的感受和處理上絕不可能有相同的地方。一個藝術家以他個人的創(chuàng)作個性抄襲成自己的創(chuàng)作個性，那只能證明這名藝術家還未形成自己的創(chuàng)作個性、審美規(guī)則，或對自己的創(chuàng)作個性和審美規(guī)則沒有足夠的信心去面對創(chuàng)作的沖動。藝術不可以模仿、抄襲或代替。如同一個人帶著不同的面具在照鏡子。藝術家的情感和審美理想經(jīng)過藝術家的選擇在藝術方法和所運用的藝術語言得到具體而真實地實現(xiàn)。這就要求藝術家在把握自己藝術個性和規(guī)則的同時，要發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作出與之相適合的表現(xiàn)方法和自己的藝術語言。只有二者在創(chuàng)作過程中能夠相互融合藝術家的創(chuàng)作個性和規(guī)則才能最終得到完美的體現(xiàn)。沒有創(chuàng)作個性和審美規(guī)則的藝術家，其創(chuàng)作意識的實現(xiàn)因為缺乏強烈的自覺性而顯得平淡無味，而失去了個性所應有的鮮明性和獨特性。如果藝術家單純?yōu)榱遂乓约旱膭?chuàng)作意識而無度的夸大，張揚或虛偽、浮夸的創(chuàng)作個性，過分強調(diào)自己對事物感受的獨特性以及藝術方法和語言的獨特性，那么這種創(chuàng)作個性只能算作虛張聲勢，所謂的創(chuàng)作也因此變得毫無意義的自我欺騙。

（二）藝術家的靈感與天賦對作品的影響

藝術家的選擇往往對外界事物具有高度的敏感突出的審美感受能力、豐富的情感并且傾向于以何種藝術手段表達其感受、認識想法和情感的理想途徑。這些藝術家在藝術方面的天賦往往高于一般人。他們對藝術的思維方式和表現(xiàn)手法等通常比常人表現(xiàn)的更具有理解能力和接受能力。天賦只是一個人，成為藝術家的潛在可能性，最終能否成為真正以藝術為表達情感手段的專業(yè)藝術家，首先要取決于藝術家的這種天賦是否得到開發(fā)和施展的機會這就是走向專業(yè)藝術家所必須進行的第一步修養(yǎng)，既專業(yè)技能的訓練，藝術家的專業(yè)技能必須通過特別的學習和訓練才能獲得專業(yè)技術包括意見具體作品所必須的藝術手段和特殊技巧。天賦在藝術創(chuàng)作中有無意識的作用，天賦與技能在藝術家創(chuàng)作中是相輔相成的、相互促進的。對于一切選擇藝術事業(yè)的人來說無論他的天賦有多高，過硬的專業(yè)技能學習和訓練都是未來創(chuàng)作實踐中不可缺少的重要因素，而天賦只是眾多因素中的一個。藝術家生活中的靈感，是一個由量變到質變的過程。單一的靈光閃現(xiàn)不是藝術風格的確立，但可以沿著靈感的方向繼續(xù)前行。

（三）藝術與技術的關系

專業(yè)技能的訓練只為藝術家進入創(chuàng)作實踐準備必要的本領和能力，而如何利用這種本領和能力則要依據(jù)藝術家的審美觀念和藝術情趣，也就藝術家的個性和審美規(guī)則。藝術家在生活體驗中按照自己對美的本質的認識和理解，對外界事物進行分析、判斷和觀點，最后形成了自己關于美的看法和態(tài)度，以及規(guī)則。觀眾的審美觀世界觀與藝術家的審美創(chuàng)作規(guī)則之間有焦點也有不一致性，沒有必要一定要把作品做到十全十美。

創(chuàng)新即是運用全新的藝術語言和創(chuàng)作方法，表達出新的藝術情感、形象和境界。藝術是從生活中來，藝術家在生活中獲得的情感是非常豐富的，要樹立創(chuàng)作的意識，藝術家以新的心態(tài)去審視引起他藝術興趣的客觀對象，不斷地重新調(diào)整自己想去表現(xiàn)的創(chuàng)作欲望，整理創(chuàng)作形式，拋去不合時宜的舊觀念，使自己在內(nèi)心感受上永遠與新事物的發(fā)展相一致，滿足自己渴望變化的發(fā)展。所以才“世界上最年輕的藝術家”———畢加索。畢加索的藝術風格多變也是畢加索的審美規(guī)則和個性。畢加索不肯重復別人，更不愿重復自我，風格、觀念、形式的變化也為他的藝術生命帶來常青。

藝術家比平常人有著更敏銳的洞察力、更豐富的情感去看待個人價值，以更豐富的經(jīng)歷和經(jīng)驗來充實自己的觀點。通過超于常人的情感、高超的技術和創(chuàng)作中不斷發(fā)現(xiàn)新的未知的沖動，來不斷地深入探尋自己的規(guī)則和個性。

藝術品的美來源于藝術家的精神世界的美、現(xiàn)實的美，藝術家能反應現(xiàn)實的美，一方面是由于藝術視覺性的優(yōu)勢，另一方面在于人類的審美要求，藝術的美是藝術家作品的沒，是藝術家通過審美認識按照審美來抒發(fā)自己自己的感情而創(chuàng)造的美。顯然現(xiàn)實中存在大量美的現(xiàn)象，但藝術家創(chuàng)造出來的藝術美更為鮮明、集中、完整充分。藝術家既可以根據(jù)美的現(xiàn)實創(chuàng)造藝術美，也可以根據(jù)丑的現(xiàn)實反映現(xiàn)實的丑，并通過審美創(chuàng)造使現(xiàn)實的丑轉化為藝術美。藝術品中的形象是感性與理性的統(tǒng)一。一方面，無論是從創(chuàng)作角度還是從審美角度來看，藝術作品都以感性的視覺形象呈現(xiàn)在欣賞者的面前，另一方面，無論是從創(chuàng)作角度還是欣賞角度來看，藝術作品的形象是社會生活的再現(xiàn)與反映。藝術作品的形象又是藝術家對社會生活的獨特認識與評價。從作品可以表現(xiàn)出藝術家的情感、思想和審美方向。所以藝術家的個性與規(guī)則是藝術品的生命，是藝術家個人價值的實現(xiàn)，是藝術家生命的延續(xù)。

J05

A

1005-5312（2014）08-0063-02