錢瑋

（江蘇 宜興 214221）

淺析宜興紫砂藝術(shù)

錢瑋

（江蘇 宜興 214221）

紫砂藝術(shù)以它材料的唯一性、成型工藝的獨特性、造型形態(tài)多樣性而聞名于世。盡管如此，在大多數(shù)人眼里，它卻依然只是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N用品，充其量是民間工藝品，是不能與中國書法、中國畫等高雅藝術(shù)等量齊觀的。

紫砂；藝術(shù)；工藝

清乾隆年間吳騫編《陽羨名陶錄》、清光緒年間日本人奧玄寶《茗壺圖錄》、民國二十六年出版的李景康、張虹《陽羨砂壺考》，皆延續(xù)了周高起《陽羨茗壺系》的說法。

紫砂茗壺的造型，千姿百態(tài)，有樸實的實用造型，也有奇巧的怪物造型，造型有造型的神態(tài)，紫砂壺形制取裁確定以后，以工藝藝術(shù)的手法表現(xiàn)神態(tài)，其中一個是采用寫實的手法來表現(xiàn)，一個是以變化的方法來處理。寫實則力求形象逼真，變化經(jīng)藝術(shù)手法的處置表現(xiàn)在似與不似之間給人以濃郁的回味，或給人有動與靜的感受。工藝美：紫砂壺由壺身、頸、底、腳、蓋、嘴、鋬、的等組成。砂壺既有本身嚴謹完美的整體，又具有與壺身相輔相成構(gòu)成和諧完美整體的附件“若壺說’贈邵大亨君’記述，其掇壺，頂項及腹，骨肉亭勻，雅俗共賞，無鄉(xiāng)者之譏。”可見壺體與附件之關(guān)系。

在砂壺豐富的造型中有凹凸線、凹線、圓線、鱔肚線、碗口線、鯽背線、飛線、翻線、竹丬線、云肩線、弄堂線、隱線、側(cè)角線、陰角線、陽角線、方線等裝飾和應(yīng)用線條清晰在造型中增加美感。砂壺的蓋有截蓋、壓蓋、嵌蓋、虛蓋、平蓋、線蓋，增加實用功能和欣賞趣味?？谏w直而緊，直徑通轉(zhuǎn)，壺身傾注無落帽憂，說明工藝之嚴謹。砂壺的嘴有直嘴、一灣嘴、一灣半嘴、二灣嘴、三灣嘴，嘴孔有獨孔、多孔、球孔，有直握鋬橫握鋬，提梁、半提梁，嘴鋬胥出自然若生成者，注水流暢，理、趣都有理想效果。

紫砂壺的品類，有光貨、花貨、筋瓤貨、光貨的工藝處理，圓形珠圓玉潤，方器輪廓周正，花貨的工藝寫實表達逼真，寫意表現(xiàn)濃有趣味；筋瓤貨線條脈絡(luò)有致，卷曲和潤，嘴鋬處理得體。砂壺裝飾，有刻、塑、雕、琢、貼、繪、彩、絞、嵌、縷、釉、堆、印、鑲、漆、包、鎏；砂壺的工藝可以說是百看不厭，屢有新的回味，維妙維肖，巧奪天工，令人贊嘆。在紫砂茗壺發(fā)展的不同歷史時期中，幾類造型的壺均有制造，但沒時期發(fā)展的主流卻又有所偏重于不同的造型、藝術(shù)風尚及發(fā)展趨勢。紫砂壺之所以具有實用功能，主要是由于紫砂泥料的特性所決定的。紫砂藝術(shù)以它材料的唯一性、成型工藝的獨特性、造型形態(tài)多樣性而聞名于世。

品位美：紫砂壺有商品壺、工藝壺之分，商品壺有細貨、粗貨之分，工藝壺有工藝品壺、特藝品壺、藝術(shù)品之分，工藝品壺應(yīng)按藝人的成就，作品比值比價的藝術(shù)價值來言。在歷史的文獻中記述名藝人的工藝杰作，贊譽為“貴重如珩璜”（佩玉）、“珍重比流黃”（黃繭織的絹）、“賦于雕漆”、“價凝琳”（美玉），周樹“臺陽百詠”曰“供春小壺一具用之數(shù)十年則值金一笏”。明朝熊飛“贊陳壺、徐壺烹調(diào)山片歌”曰“景陵銅鼎半百清，荊溪瓦注十千余”，說的是景陵銅鼎五十錢可以買到，荊溪的砂壺可價值一萬多“茗壺圖錄”記述“明制一壺，值抵中人一家產(chǎn)”。這可見歷史已對砂壺估了價。

盡管如此，在大多數(shù)人眼里，它卻依然只是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N用品，充其量是民間工藝品，是不能與中國書法、中國畫等高雅藝術(shù)等量齊觀的。其實不然。它是中國茶文化的一種物化形式，集中國書法、篆刻、玉石、青銅、陶瓷等多種藝術(shù)元素于一身，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中最富表現(xiàn)力的形式之一。紫砂壺是一種雙重氣孔結(jié)構(gòu)的多孔性材質(zhì)，氣孔微細密度高，具有較強的附吸力。它能吸收茶之香味，且保持較長的時間，而施釉的陶瓷茶壺，這種功能比較欠缺。紫砂壺與施釉的陶瓷茶壺相比，茶湯確實不易變質(zhì)發(fā)餿，這種功能由茶壺本身精密合理的造型所決定。

任何一種文化藝術(shù)形式的發(fā)展都有一定的社會延承性，所以，發(fā)展是一個循序漸進的過程，而不是一個突變的過程，紫砂藝術(shù)也是如此。我們必須在認真研究傳統(tǒng)、符合藝術(shù)正確發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，否則我們的努力將是空中樓閣、曇花一現(xiàn)。其次，必須掌握各種紫砂成型工藝。任何一門藝術(shù)形式都有它的基礎(chǔ)技術(shù)，像中國古代青銅器藝術(shù)便建立在鑄銅技術(shù)之上。對于紫砂藝術(shù)來說，成型技術(shù)則更為重要：紫砂成型工藝的惟一性及紫砂藝術(shù)獨特的表達形式，對它的成型技術(shù)提出了極高的要求，紫砂藝術(shù)只有在基礎(chǔ)工藝技術(shù)的支持下，才能充分表現(xiàn)出設(shè)計者的藝術(shù)構(gòu)思，完美地呈現(xiàn)出它的藝術(shù)性。再者，研究傳統(tǒng)的同時要開拓創(chuàng)新。發(fā)展最有效的方法是“創(chuàng)新”。紫砂藝術(shù)有著輝煌的過去，但隨著社會的變遷，過去原有的形式已不盡符合當代社會需求，通過創(chuàng)新使這門中國傳統(tǒng)藝術(shù)符合當代社會的物質(zhì)需求和精神需求是發(fā)展紫砂藝術(shù)的必經(jīng)之路。開拓創(chuàng)新勢在必行。發(fā)展紫砂必須立足于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在符合當代社會生活習慣、審美心理的前提下大膽前行，惟其如此，才能找到紫砂藝術(shù)正確的發(fā)展方向。

[1]吳梅鼎.陽羨瓷壺賦·序.

[2]于川.紫砂壺把玩與鑒賞.北京美術(shù)出版社,2007年出版.

[3]佛山陶瓷.2013年.

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1005-5312（2014）08-0047-01