張子榮

（中國傳媒大學(xué)，北京 100024）

論周作人現(xiàn)代兒童觀與凌叔華兒童題材創(chuàng)作

張子榮

（中國傳媒大學(xué)，北京 100024）

周作人作為五四新文化運動的理論巨匠，對于現(xiàn)代兒童觀的確立起到了舉足輕重的作用，“以兒童為本位”的觀念對兒童文學(xué)的創(chuàng)作影響巨大。作為周作人的學(xué)生，凌叔華也創(chuàng)作了眾多兒童題材作品。本文試圖通過梳理現(xiàn)代兒童觀的確立過程，分析凌叔華作為一名女性作家對現(xiàn)代文學(xué)發(fā)現(xiàn)兒童的特殊作用，并通過介紹凌叔華兒童題材創(chuàng)作的特點，發(fā)現(xiàn)凌叔華兒童題材小說創(chuàng)作的獨特之處。

現(xiàn)代兒童觀；凌叔華；兒童題材創(chuàng)作

一、“以兒童為本位”現(xiàn)代兒童觀的生成

在古代，兒童被作為成人的附庸而存在，尊奉“君君，臣臣，父父，子子”的儒家倫理道德規(guī)范，人的主體性淹沒在倫理綱常的窠臼，兒童更是受父權(quán)的長期壓抑。而到了晚清，民族危機引發(fā)的社會啟蒙運動讓兒童開始進入有識之士的啟蒙關(guān)注視野，兒童開始作為一個獨立的群體浮出地表，但這種出于社會責(zé)任和民族危亡考慮而給予兒童的關(guān)注，實質(zhì)上也只不過把兒童作為“成人生活的預(yù)備”，把兒童視作未來中國的希冀，而缺少對兒童獨立精神個體、自身趣味和生命特質(zhì)的認識，并非真正意義上的現(xiàn)代兒童觀。這種情況持續(xù)到五四運動，才有了根本的改變。

五四運動以《新青年》為主要陣地，打出“打倒孔家店”的旗號，對以儒家為代表的傳統(tǒng)文化進行了徹底的否定，“人”的解放和個性精神成了時代的興奮點。在《新青年》創(chuàng)刊號上就有一篇名為《青年論》的譯文，提出“兒童者成人之根基也”的觀點，已經(jīng)流露出些許兒童崇拜的思想，到周作人《人的文學(xué)》在第五卷第六號發(fā)表，現(xiàn)代兒童觀才真正從啟蒙者的潛意識中浮現(xiàn)。周作人在文中闡述了西方發(fā)現(xiàn)人、婦女和兒童的歷史，并提出了“祖先為子孫而生存”、“子孫崇拜”的觀念，初步形成了“孩子本位”的兒童觀。而魯迅隨后發(fā)表的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》將“子孫崇拜”生發(fā)為“后起的生命，總比以前的有意義，更近完全，因此也更有價值，更可寶貴；前者的生命，應(yīng)該犧牲于他”，從進化論的角度肯定新生命。1920年10月26日，周作人做了題為《兒童的文學(xué)》的演講，這在現(xiàn)代兒童觀的形成上是里程碑式的事件，這篇演講后來也發(fā)表于《新青年》第八卷第四號。周作人肯定了兒童的人生權(quán)利，并強調(diào)兒童的“獨立的意義和價值”，尤其是年齡分期觀念的提出，更是前無古人。至此，以兒童為本位的現(xiàn)代兒童觀算是比較系統(tǒng)的確立了。

“以兒童為本位”的現(xiàn)代兒童觀的確立使得現(xiàn)代文學(xué)有了新的描寫對象和題材，而兒童文學(xué)作品創(chuàng)作和理論倡導(dǎo)作為一個體現(xiàn)兒童本位的活動也得到大力發(fā)展，像郭沫若、鄭振鐸、葉圣陶、豐子愷等一些文學(xué)巨匠都紛紛撰文，此外當(dāng)時的先進報刊如《晨報副刊》、《創(chuàng)造周刊》、《新潮》、《每周評論》等也都發(fā)表了大量關(guān)于兒童教育和兒童文學(xué)的作品，文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了一大批以兒童視角敘述的作品，塑造了許多具有獨立特質(zhì)的鮮活兒童形象，并能借鑒兒童文學(xué)的文體形式和精神內(nèi)核以及兒童的思維模式進行創(chuàng)作。

二、女性作家凌叔華之于兒童題材作品創(chuàng)作

周作人“兒童本位”文學(xué)觀的形成，使得以兒童題材或者兒童視角創(chuàng)作的作品大量出現(xiàn)，以凌叔華、冰心為代表的女作家，開始以對文學(xué)的主動投入來實踐女性在孕育生命、維系生命過程中所蓄積的“女性精神”。這種“女性精神”就是源自人類心靈深處的對生命本真體驗和相蘊相成的“唯愛”精神。①它是人類在告別荒蠻、邁向歷史的文明進程中由“母愛”構(gòu)面的文化基因凝結(jié)而成,是在感性和現(xiàn)實生活層面上對母愛的延伸與整合。它在不斷地延續(xù)過程中逐漸表現(xiàn)為對真、善、美的藝術(shù)追求。當(dāng)女作家們將這種“女性精神”投注到兒童文學(xué)的機體中時就宣告了中國女性從此不再隔絕于兒童文學(xué)的創(chuàng)作之外。

周作人作為兒童文學(xué)理論的集大成者，曾經(jīng)認為從事兒童文學(xué)的人需要嚴格要求,他們應(yīng)當(dāng)是“對兒童有愛與理解的人”,他特別熱望知識婦女從事這一工作,因為她們“本于溫柔的母性,加上學(xué)理的知識與藝術(shù)的修養(yǎng),便能比男子更為勝任”②，作為周作人的學(xué)生，凌叔華也曾致信周作人，認為“中國女作家也太少了，所以中國女子思想及生活從來沒有叫世界知道的，對于人類貢獻來說，未免太不負責(zé)任了”，表達了自己從事寫作的愿望。而后凌淑華也創(chuàng)作了很多兒童視角的作品，如《鳳凰》、《小英》、《搬家》、《一件喜事》等。作品時刻保持兒童視角體察社會的獨特之處，沒有溢出兒童形象感受的范圍，形成一種第三人稱限制敘事，這也就消解了上帝敘事般的全知全能，更具有真實感。以兒童視角敘述的世界是成人比較陌生的世界，這對成人作家來說具有獨特的魅力，兒童視角作為一種限制敘事視角直接參與了對傳統(tǒng)中國文學(xué)中的全知全能視角的變革，使得限制敘事成為中國小說敘事模式轉(zhuǎn)變的一個重要標(biāo)志。

三、凌叔華兒童題材小說特色

（一）無父（隱父）型兒童形象

凌叔華筆下塑造了眾多兒童形象，如枝兒、小英、小哥倆、弟弟、千代子，包括《古韻》中的“我”等，這些兒童形象絕大部分都有一個共同的特點，他們身上都擁有純潔天真和無限生機活力，幾乎沒有任何傳統(tǒng)文化和成人理念的壓制，在他們的成長背景中，幾乎不存在壓制性的父親形象，大部分都不出場或者是以慈愛和藹的形象出現(xiàn)，或者說他們的父親是隱遁的，“父”在某種程度上蛻變或者充當(dāng)了“母”的角色，就連《古韻》中的封建家長式的父親，因為“我”的聰慧多才而對“我”疼愛有加。父親這個在傳統(tǒng)文化中代表了專制和束縛的符號的消失，使得凌小說中的兒童生活在完全的兒童世界中，得到了充分自由和自然的生長以及天性淋漓盡致的揮灑。因此他們都是純凈透明的天使般的兒童形象。

他們熱愛自然以及一切生命的存在，他們眼中的生命都與自己一樣平等。《小哥兒倆》中的大乖和小乖，對于叔叔送給他們的一只鸚鵡，小哥兒倆對此愛不釋手，大乖打算送八哥去學(xué)堂學(xué)習(xí)，將來成為一個音樂家，二乖則算計著與八哥一起睡覺，“他心里先想今晚上怎樣放它在床上，把自己的新棉被給它蓋，明早上它若不醒，他就學(xué)媽媽來叫自己一樣，把它整個抱起來，不管它醒了沒有”；他們天性善良，沒有任何功利心。小哥兒倆中后來鸚鵡被小貓吃了，小哥兒倆義憤填膺準備報仇，但發(fā)現(xiàn)“咪噢咪噢”的小貓咪時，“一會兒就忘掉為什么來后院了”，反而逗小貓咪玩，并為小貓準備暖和的窩。這樣的兒童還沒有進入成人社會，沒有任何的壓制管束，完全按照自己的方式生長并認識這個世界，因此他們的心靈都純潔透明，對這些兒童的刻畫也大都具有詩化的色彩。

（二）“小野蠻”美學(xué)趣味

周作人視兒童是小野蠻，曾對兒童文學(xué)創(chuàng)作提出了這樣的標(biāo)準:“文章單純、明了、勻整；思想真實、普遍”，他反對兒童文學(xué)創(chuàng)作中的兩種不同傾向:“一是太教育的,即偏于教訓(xùn)；一是太藝術(shù)的,即偏于玄美”，認為這“兩者都不對,因為他們不承認兒童的世界”③。凌叔華的兒童題材小說除了對兒童純美善良形象的刻畫，也塑造了一些具有“小野蠻”特點的淘氣活潑兒童形象?！肚Т印分械陌俸献?，是個自認為成熟的小大人形象，她聽說小腳老板娘要去澡堂洗澡，便好奇拉上千代子一起去，并決定做一件愛國大事，不讓支那老板娘去澡堂洗澡，并且“想法羞辱這個支那女人一頓”，兩人都為這個計劃得意得很，“一路高興得咯咯笑個不住”，兩人內(nèi)心深處的“小邪惡”讓兩人完全沉浸在這個游戲一般的計劃中。通過對這類兒童形象的塑造，體現(xiàn)了凌叔華兒童題材小說的游戲精神。周作人在《兒童的書》中提及：“我說無意思之意思，因為這無意思原自有他的作用，兒童空想正旺盛的時候，能夠得到他們的要求，讓他們愉快的活動，這便是最大的收益”，也就是說，周作人認為這種兒童的幻想和快樂的游戲般的嬉戲，給兒童提供了本能的歡樂，這便是兒童文學(xué)的“大意思”，這表明了對于游戲精神的認同和推崇。凌叔華通過對天真淘氣的兒童形象的塑造傳達出了這樣一種游戲精神，游戲是兒童天賦的權(quán)利和活動，而游戲精神是任何經(jīng)典的兒童文學(xué)作品都不可缺少的審美特質(zhì)。

總之，周作人“兒童本位”文學(xué)觀的提出和確立，對中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的發(fā)展影響巨大，這也延伸了中國現(xiàn)代文學(xué)的表現(xiàn)力，豐富了其表現(xiàn)對象，尤其是以凌叔華為代表的一些女性作家，在參與中國現(xiàn)代文學(xué)“兒童的發(fā)現(xiàn)”過程中起到了不可替代的作用。

注釋：

①平靜.溫柔情緣繽紛夢——試論女性與中國兒童文學(xué).文藝評論，1997年第三期.

②周作人.兒童的書.自己的園地,北新書局，1923年版.

③周作人.兒童的文學(xué).新青年,第8.卷第4號19092年12月.

[1]徐蘭君、[美]安德魯·瓊斯.兒童的發(fā)現(xiàn)——現(xiàn)代中國文學(xué)及文化中的兒童問題[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011年版.

[2]王黎君.兒童的發(fā)現(xiàn)與中國現(xiàn)代文學(xué)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009年版.

[3]周作人著、鐘叔河編《.周作人文類篇》第五卷.湖南文藝出版社, 1998年版.

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