曹 琳 唐正艷

（湖南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院，湖南 長沙 410082）

論小說《陳四》風(fēng)俗畫描寫下的散文化結(jié)構(gòu)

曹 琳 唐正艷

（湖南大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院，湖南 長沙 410082）

小說《陳四》是汪曾祺的小說《故里三陳》中的一篇，小說以抒情的筆調(diào)描寫風(fēng)俗民情，建構(gòu)起自然的生活場景，重俗趣，尚平淡，文中的風(fēng)俗畫的描寫也顯得散淡自然。也正是在這種大篇幅的風(fēng)俗畫的敘述參與下，小說《陳四》獨特的散文化的敘事結(jié)構(gòu)也變得清晰可見。作者借鑒散文結(jié)構(gòu)的方式，打破了傳統(tǒng)小說的格局，即與傳統(tǒng)的小說結(jié)構(gòu)不同，從小說《陳四》來看，小說淡化了情節(jié)和人物，沒有突出的矛盾和高潮，以及小說是以意境取勝，把環(huán)境和氛圍作為了敘事要素，從而形成了小說敘事文本的散漫疏朗的結(jié)構(gòu)風(fēng)格。

散文化結(jié)構(gòu)；風(fēng)俗畫描寫；陳四；迎神賽會

散文化結(jié)構(gòu)，又稱氛圍結(jié)構(gòu)，抑或可以稱之為詩化結(jié)構(gòu)，指的是以某種意境或氛圍組織敘事的結(jié)構(gòu)，由于這種結(jié)構(gòu)常在散文里使用，故稱為散文化結(jié)構(gòu)。而采用這種散文化的結(jié)構(gòu)來敘事是汪曾祺小說敘事文本最常采用的方法，也是其小說重要的敘事技巧。他在對小說敘事結(jié)構(gòu)的認識中，就力圖打破舊有的敘事結(jié)構(gòu)，以一種全新的結(jié)構(gòu)來敘述故事。這讓他的小說在敘述上呈現(xiàn)出了以意境取勝，敘述具有抒情性，環(huán)境、氛圍成為敘事要素的散文化結(jié)構(gòu)特點。小說《陳四》正是以大篇幅的風(fēng)俗畫的描寫實踐了他在文本敘事中所運用的散文化結(jié)構(gòu)。

小說《陳四》全篇4000多字，作者用了大半篇幅抒寫了迎神賽會的風(fēng)俗民情。小說雖然名曰“陳四”，卻只是在后文僅用幾百字點出了踩高蹺的陳四及其他的經(jīng)歷等等，人物被浸泡在古老的風(fēng)俗描寫之中。作為鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作家，汪曾祺在小說中以抒情的筆調(diào)，以大量的筆墨十分用心地描繪風(fēng)土人情，可以這樣理解，風(fēng)俗畫構(gòu)成了汪曾祺的審美氛圍，也是其審美核心。小說《陳四》就醞化出了一種原始的、古樸的“歡樂”情調(diào)，釀造出一股樸野粗獷的文化氛圍。小說中，作者并沒有刻意去追求情節(jié)的完整性，作者用一顆靜觀而自然的心，平淡如水的語言，帶著讀者一起去感受當(dāng)?shù)厝俗罡信d趣的迎神賽會的整個場景。從開始向我們介紹當(dāng)?shù)赜褓悤娘L(fēng)俗，到寫到迎神賽會當(dāng)天大街上萬人空巷的情景，當(dāng)?shù)氐娜?，小販，店家等等，再到寫到迎會的那些“玩藝”，從“舞獅子”到“跳大頭”，“推小車”，“跑小車”到最后的“踩高蹺”，接著寫的就是最后一步也是最關(guān)鍵的就是迎神，主要就是迎城隍老爺。但小說并沒有到此結(jié)束，作者以“且說高蹺”便把小說敘事的內(nèi)容由“賽城隍”轉(zhuǎn)到了“踩高蹺”上，并由此引出了踩高蹺的高手，擅長表演“向大人”的陳四。小說對陳四著墨不多，僅用了三句話說了他和會首喬三太爺?shù)拿?，最后也只用了一段的文字說了陳四后來的一些情況。整個小說讀下來，大篇幅的迎神賽會的場面描寫，我們覺得作者好像“完全不考慮結(jié)構(gòu)，寫得輕輕松松，隨隨便便，瀟瀟灑灑”。這樣的風(fēng)俗畫的描寫給人一種“近似隨筆”的感覺，小說《陳四》散文化結(jié)構(gòu)的特征更加顯現(xiàn)。小說淡化了故事情節(jié)，不再是按一般小說的模式，從開頭至結(jié)尾，有故事的開端、高潮到結(jié)局，而是一種感覺，一種氛圍，讓人覺得整個文章在松散疏放中結(jié)構(gòu)成篇，讓我們有著一種新的閱讀感受。

一、淡化情節(jié)和人物

小說《陳四》，占主體部分的是大篇幅的風(fēng)俗畫描寫。讀者隨作者一起，仿佛就置身在迎神賽會的現(xiàn)場，走馬觀花似地看著當(dāng)?shù)刈罡坏胤缴实膴蕵坊顒?。風(fēng)俗畫描寫的文字里并沒有嚴密的結(jié)構(gòu)和邏輯性，就更談不上有多少情節(jié)的參與了。所有的風(fēng)俗畫描寫都在一種隨意性的筆觸下鋪展開來，有著一種隨筆式的舒展，讓我們也在其中看到了一種生活的真實。比如，作者在描寫“賽城隍”當(dāng)天周圍的環(huán)境時，先寫了店鋪，“凡城隍所經(jīng)的耍鬧之處的店鋪就都做好了準備……等著東家和熟主顧的眷屬光臨”,一句話之后，接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫各種時的瓜果，但小說也只是用了一句話的篇幅，對瓜果作了介紹而已。再寫“到了八九點鐘，看會的都來了。”，作者又一次把視角切換到了看會的人身上，“老太太、大小姐、小少爺?！弊髡咭廊粵]有對這些人物做細致的描繪，只是寫到了“老太太手里拿著檀香佛珠，大小姐衣襟上掛著一串白蘭花?！比缓笥謱⒁暯乔袚Q到了別處，一直到最后的一聲“‘來了，來了！’”，我們也就知道迎神賽會開始了，我們的視角也轉(zhuǎn)到了看迎會上。文中在最后幾段也提到了陳四的一次經(jīng)歷，雖帶有情節(jié)性，但也只是兩三句話交待完，所以小說前后雖有人物和情節(jié)的交待，但與作者在小說主體部分著了大量筆墨的風(fēng)俗畫描寫相比，人物和情節(jié)都被淡化了。

二、沒有突出的矛盾和高潮

首先，從小說占主體部分的風(fēng)俗畫描寫來看，整個迎神賽會的描寫，小說都寫得平實流暢，從內(nèi)容上我們也找不到任何突出的矛盾，也沒有找到傳統(tǒng)小說中十分重視的小說的高潮部分。小說的風(fēng)俗畫描寫，從先向介紹讀者介紹迎神賽會開始，接著就帶著我們?nèi)タ戳擞褓悤娜^程?！笆尮囊魳放褡印保安钃?dān)子”，“花擔(dān)子”，“舞獅子”，“跳大頭和尚戲柳翠”，“跑小車”，“最輕雅好看的‘站高肩”，以及后面的“高蹺”和“跳判”，再到最后“真正是城隍老爺自己的儀仗”。作者用一種平淡的敘述方式，簡潔而準確的語言向我們敘述了迎神賽會的全過程。作者對于上述迎會表演的描寫，所用的筆墨都比較平均，而且語言上也極為精煉，沒有太多主觀性的成分，并沒有突出強調(diào)什么地方。比如，作者寫“茶擔(dān)子”，就是簡單的一句“金漆木桶。桶口翻出，上置一圈細瓷茶杯，桶內(nèi)和杯內(nèi)都裝了香茶?！苯酉聛砭土砥鹨欢螌懥恕盎〒?dān)子”，句子就更加簡單“鮮花裝飾的擔(dān)子?！睂憽拔瑾{子”等都是如此，即便是著墨稍微多的踩高蹺表演，作者也是作客觀的介紹，并沒有加入自己的主觀論述，也就不存在突出的矛盾和高潮的描寫了。

其次，從小說整體來看，小說中在最后的部分提到了陳四和

喬三太爺?shù)拿?，陳四因為誤了三垛的會，“三垛的會首喬三太爺抽了陳四一個嘴巴，還罰他當(dāng)眾跪了一炷香?！标愃闹笠簿筒辉俨雀哕E了，至此作者也就把陳四與喬三太爺?shù)拿芙淮戤?，同樣也沒有做出自己的評價。作者似乎在刻意回避這些對于傳統(tǒng)小說中極為重要的矛盾沖突因素，而是將其簡單處理，用極為簡單平淡的語言客觀地講述了一下，似乎也是讓讀者淡化對文中尖銳矛盾的認識，作者的文字讓我們看到，文本中即便出現(xiàn)了矛盾，但也并不突出，我們也在流水般的平淡語言里找尋不到傳統(tǒng)小說中高潮的影子。

三、以意境取勝

從這里我們看到，作者花費大量筆墨實為我們描繪的這幅風(fēng)俗畫，實際上作者是在為我們創(chuàng)造一種意境，在竭力要為我們營構(gòu)一種熱鬧歡愉的節(jié)日氣氛。小說里，我們看到的是作者竭力去渲染的迎神賽會的熱鬧與繁華，以及許許多多像陳四那樣的小人物在這樣歡樂的生活氛圍里，以自己出色的勞動共同創(chuàng)造出了一種美的意境。小說里雖也寫人物，但對人物形象的塑造以及里面人物關(guān)系的設(shè)定都是作者通過描寫場景，創(chuàng)造文化氛圍去表現(xiàn)，在預(yù)先設(shè)定的結(jié)構(gòu)氛圍中完成。所以小說《陳四》不再去重視傳統(tǒng)小說里強調(diào)的敘事要素，比如說情節(jié)、人物，小說更強調(diào)的是環(huán)境和氛圍，把它們作為了重要的敘事要素去闡釋，去營構(gòu)作者所需要的意境。

四、結(jié)語

小說《陳四》中大篇幅的風(fēng)俗畫描寫，讓整個文本呈現(xiàn)出了鮮明的散文化結(jié)構(gòu)，作品在文體上沒有趨眾和隨大流，給人一種耳目一新的感覺。小說以一種獨特的文體實踐，為文學(xué)提供了一種新的情感形態(tài)，為人類智慧提供了一種新的思索方式，也為當(dāng)代的短篇小說提供了一種新的范本。

[1]汪曾祺.汪曾祺精選集——世紀文學(xué)家60年.北京燕山出版社，2006年1月版.

[2]汪曾祺.晚翠文談新編.人民文學(xué)出版社，2005年8月版.

[3]唐歆瑜.論汪曾祺小說的散文化.桂林市廣播電視大學(xué)學(xué)報，2010年7月第59卷第二期.

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