姚中華

從高樓鱗次櫛比、充滿現(xiàn)代化氣息的開發(fā)區(qū)，到古樸凝重、旌旗飄蕩的古城，我在無意間穿越了一段漫長的時空。在河南商丘，透過新城街道上流淌的時尚新潮和古城巷弄里若隱若現(xiàn)的商風古韻，我看到了一個古老的都市在歷史長河中跌宕沉浮的身影。

其實，我從這座城市的身邊來來回回經(jīng)過很多次，只是過去不曾停留。中原大地上的城市似乎一個比一個古老厚重，一個比一個光鮮耀眼。鄭州、開封、洛陽，還有稍西部的西安，它們集文化底蘊與現(xiàn)代文明于一身，總是吸引著人們眼球，牽動著人們步履。在這些熠熠生輝的城市群中，商丘像一個被遮蔽了光芒的星子，默默地在那里發(fā)出自身的光亮。

我對商丘的了解更多緣于那個遙遠的朝代，更準確地說，感覺它是一個王朝湮滅后留下的背影。商丘，商朝遺落的一片丘地。歲月已經(jīng)走遠，古老的城市在一次次浴火中脫胎求生。只是，王朝留下的烙印凝固在城市的角落，至今依然依稀可辨，似乎還在銘記著那個遙遠時代戰(zhàn)鼓的回音。公元前1766年，日益強大的商部落在首領(lǐng)商湯率領(lǐng)下興兵伐夏，與夏朝國君夏桀作最后的對決。此時的夏桀因殘暴施政已是聲名狼藉，所屬諸侯國眾叛親離，陷入四面楚歌之中。結(jié)果可想而知，夏桀戰(zhàn)敗后倉皇而逃，后來被商湯放逐他鄉(xiāng)。商湯立足于商地，在中原大地建立了中國歷史上第二個奴隸制王朝，這就是延續(xù)了六百多年的商朝。商朝的建立也開創(chuàng)了中國歷史上王朝更迭的先河。

商湯給商丘這個地方帶來的不僅僅是一個新興強盛的王朝政權(quán)，還帶來了商業(yè)文化的繁榮和振興。“商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈?！薄对娊?jīng)·商頌》向人們描繪了商都繁榮時的景象。商丘也因繁華與尊貴先后被稱之為“大邑商”、“天邑商”。中國最早的商業(yè)文化在中原這座古城的晨鐘暮鼓聲中悄然興起。商朝都城的街坊酒肆一片喧鬧，洛陽的客棧還掩映在一片荒蕪草蔓之中。

厚重的商業(yè)文化從保存完好的古城可見一斑。古城位于商丘市西南，如今在四面高樓的夾擊下依然泰然自若。站在黑色方磚筑就的北門古城樓上，古城盡收眼底。遙遙望去，古城像一個特立獨行的長者，古老的面容、狹長擁擠的街道，還有狀如棋盤的四合院，與周邊現(xiàn)代化都市風格形成鮮明的對比。然而它古樸的韻味和獨具匠心的設(shè)計讓人暗自叫絕。俯瞰全城，外圓內(nèi)方，恰似一個巨大的“古銅錢幣”。逶迤的城墻把城圍在中間，東西南北四座城門按陰陽風水學巧妙對峙。城內(nèi)九十三條街道，將城里分割成一個個建筑小方塊。九十三也是按道家學說，取“九”乃數(shù)字中最大、“三”是萬物之源之意。城外，護城河水系環(huán)繞，蕩漾的湖水宛如一條飄動的環(huán)形彩帶，讓古城多了幾分靈動與雅致。狀如古錢幣的造型，不僅直觀地反映了人們對金錢財富的向往，也詮釋了這座古城崇商重商的心態(tài)和追求。這種極富象征意義的古城池建筑，不僅中國絕無僅有，在世界建筑史上也十分罕見。

古城建于明代弘治十六年（公元1513年），距今已有五百多年歷史。據(jù)當?shù)厝私榻B，這座古城下至少還疊壓著五座歷代古城池。其中，可以考證的西周宋國國都、漢唐時期睢陽古城、宋朝南京城、元朝歸德府城都盛極一時。行走在古城古色古香的街道上，我無法想象那些疊壓的古城在歷史的歲月中呈現(xiàn)出怎樣的奢華。這讓我開始用一種近乎虔誠的目光打量著街道上過往的行人。他們身上流淌著讓人羨慕的厚重的商業(yè)文化基因。

在商丘，商業(yè)的起源，可以追溯到比商王朝更為久遠的時期。在這個從商部落繁衍而來生生不息的土地上，被后人奉為神靈的不是最早開疆拓土的始祖閼伯，也不是商王朝開國之君商湯，而是商部落一位首領(lǐng)王亥。按照血緣輩分關(guān)系，王亥是閼伯的六世孫、商湯的七世祖。他擔任商部落首領(lǐng)之時，正是商部落迅速崛起的時期。遠古的中原大地草木豐盛，部落的村莊外不時傳來野牛的嗷叫聲。王亥帶領(lǐng)部落人對這種野性中透著溫馴的大型動物除了獵獲宰殺外，還嘗試著馴養(yǎng)，獲得成功。從此，牛成了人類最忠實的伙伴和重要的勞動工具。王亥又發(fā)明了牛車，運載貨物。史書記載王亥“立皂牢，服馬牛，以為民利”。牛的馴服和牛車的使用，大大提高了生產(chǎn)效率，商部落生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，物品開始出現(xiàn)了剩余。于是，王亥便率領(lǐng)落里的人趕著牛車帶著剩余的物品到其他部落進行交換。外部落的人稱這些來自商部落的人為“商人”，交換的物品被稱為“商品”，這種稱謂一種沿用至今。

探索總是伴隨著風險，連這種以物易物的原始交換行為也不例外。一次，王亥帶著弟弟王恒，拉著牛車到黃河以北的有易氏交換物品。有易氏的首領(lǐng)見到物品，起了歹意，夜里派人殺害了王亥。王恒慌忙回商丘。后來，王亥之子上甲微為報殺父之仇，出兵討伐，滅掉了有易氏。盡管王亥在交換物品時被人所殺，但并沒有阻擋住人們交換物品的熱情。這種以物易物的交換方式從此流傳并推廣開來。一種新的生產(chǎn)方式——商業(yè)，在遠古中原大地朦朧的晨曦中悄然誕生。

在商丘中華商業(yè)文化園，我終于見到了這位“中華商業(yè)的始祖”——一尊十米多高的王亥銅像就坐落在文化園中央。只見這位華商始祖目視遠方，神采飄逸。銅像設(shè)計者是河南省雕塑院院長，制作者是中央美術(shù)學院。設(shè)計和制作者當然不能復原這位中華商業(yè)始祖的原貌，塑像中王亥“亦王亦商”的神態(tài)更多富有某種象征意義。王亥腳下，呈現(xiàn)的是代表著幾千年中華商業(yè)文化不同時期幣種的“富商大道”和兩萬多個不同年代、不同寫法“商”字組成的“萬商廣場”。不遠處，兩條銅鑄的牛犢活靈活現(xiàn)，正合拉著一輛牛車駛向遠方。凝視著這一幅場景，我忽然想，王亥馴服它們時，它們蹄下可能還浸沾著原始荒野青草的氣息，邁出的卻是奔向現(xiàn)代商業(yè)文明的步伐。

王亥塑像落成時間是2006年農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)。時隔三千八百多年，當這位中華商業(yè)始祖的身影在這片古老的土地上再次重現(xiàn)時，人們用最古老的方式表達著敬仰之情。據(jù)說，這一天盛況空前，來自海內(nèi)外近千名華商聚集此地，在繚繞的香火中，人們口頌《商德辭》，向商祖行禮朝拜。如今，每年的九月初九已被當?shù)卣椤皣H華商文化節(jié)”的舉辦日，供海內(nèi)外華商來此尋根問祖，祭奠膜拜。

王者歸來！我想，在商祖的故鄉(xiāng)，這不僅僅是一種文化的回歸與復興，更是一座古老的城市在經(jīng)歷風雨沉浮后的又一次覺醒。

責任編輯：黃艷秋endprint