趙暢

表姐遠(yuǎn)嫁美國，已然二十余年。這二十多年里，她雖屢次回國探親，可與老家畢竟是聚少離多。她告訴我：“在美國，一干完家務(wù)活，我心頭就會莫名地升騰起思鄉(xiāng)的情愫。于是，泡一杯家鄉(xiāng)的茶，我顫顫不定的心才漸漸平靜下來?！?/p>

表姐原在國內(nèi)一家省級歌舞團(tuán)做歌唱演員，上個世紀(jì)八十年代，她有緣與美國哥倫比亞大學(xué)生物醫(yī)學(xué)哲學(xué)博士、英國劍橋大學(xué)終身學(xué)者、臺灣大學(xué)醫(yī)學(xué)院客座教授的表姐夫結(jié)為伉儷。好在表姐夫祖籍福建，是地道的美籍華人，雖文化層次上差異較大，但這并不影響夫妻間的日常溝通，尤其到了品茶時刻，相互間便有了說不完的話語。表姐喝的通常是我送的“覺農(nóng)舜毫”茶，而表姐夫喝的多是產(chǎn)于福建的烏龍茶。每每用完晚餐，他們各喝各的家鄉(xiāng)茶，由茶思鄉(xiāng)、由鄉(xiāng)思人。品著、想著，想著、品著，濃濃的夜幕與濃濃的鄉(xiāng)愁融在一起，有時竟分不清自己是在美國還是在中國？

浙江上虞向為產(chǎn)茶名區(qū)，日本“傳教大師”最澄當(dāng)年隨第十二次遣唐使來到中國，在上虞峰山道場灌頂受法后，帶得《茶經(jīng)》及茶籽引種至日本后，從此使日本成為最早得到中國茶種的國家。不僅如此，上虞還是“當(dāng)代茶圣”吳覺農(nóng)的故里，以其名字命名的“覺農(nóng)舜毫”更是多次在國際品評會上拔得頭籌。按理，表姐出生在杭州，本應(yīng)喜歡龍井茶才對，可她偏偏愛好“覺農(nóng)舜毫”。問之，則曰：“這‘覺農(nóng)茶，無論外形抑或湯色非常接近龍井茶，現(xiàn)在市場上假冒龍井的較多，而喝你送的‘覺農(nóng)舜毫保險，我當(dāng)然喜愛了?！辈恢且驗椤坝X農(nóng)舜毫”的魅力還是表姐工作到位，原本喜好喝烏龍茶的表姐夫從此也深深愛上了“覺農(nóng)舜毫”。有一次，表姐夫在給我的信里對“覺農(nóng)舜毫”作了如此精彩的品評：“平日里，我只喜歡品福建或臺灣的烏龍茶，但嘗了你送的‘覺農(nóng)舜毫后，竟愛有所移。這茶自是了得，待沖入熱水，其嫩勻成朵，兩旗一槍，交錯相映，茶湯清碧，悅目動人，更兼呷茶入口，頓覺口鼻生香。品著品著，便覺猶如與美人把盞，恰似和君子交談。于是，陡生淡泊以明志、寧靜而致遠(yuǎn)的感慨。蘇東坡‘從來佳茗似佳人，乃此之謂也。尤其當(dāng)知道這茶葉的來由，品茶時我更融進(jìn)了一份特別的領(lǐng)悟：我哪里是在品茶呀，我同時也是在品人、品歷史﹑品故事哪！”

多么生動有趣的一段“評茗”文字！遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)，表姐和表姐夫又怎能不想念祖國，不想念家鄉(xiāng)？畢竟，祖國和家鄉(xiāng)之于他們，有血脈在其中，有緣分蘊(yùn)其內(nèi)，有紐帶繞其間。一個人，不管他走得多遠(yuǎn)，離開得多久，總有一種力量將他與故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，那就是故鄉(xiāng)的味道。于是終讓我想及，其品茗的過程，既是其物質(zhì)的需求，更是其精神的渴望。在一次越洋電話里，表姐對我說：“這茶葉一泡呀，那思鄉(xiāng)的漣漪便一輪輪打開了。我想到了孩提時為父親泡龍井茶的溫馨情形，想起了自己在歌舞團(tuán)唱采茶舞曲的歡樂時刻，也想到了當(dāng)年我與你表姐夫談戀愛時手牽手在西湖邊溜達(dá)的浪漫辰光……”一杯清清淺淺的茶湯，令表姐的鄉(xiāng)愁神游萬里、心越萬仞，真可謂“剪不斷，理還亂”的牽腸掛肚哪！我始終相信，這泓鄉(xiāng)愁，這份牽掛，似乎只有身在海外的人才更有體會。

又是新茶上市的季節(jié)，我早就替表姐、表姐夫郵去了“覺農(nóng)舜毫”。當(dāng)他們急急切切泡上一壺香香翠翠、釅釅醲醲的“覺農(nóng)舜毫”茶時，又何止“過癮”兩字了得！

要知道，這茶香中既有別離的怨，也有相思的苦啊。

祖母的“針線笸籮”

每每干針線活兒，最吸引我眼球的，當(dāng)是其置于身邊的“針線笸籮”了。聽祖母說這“針線笸籮”是其當(dāng)年的嫁妝。

祖母的“針線笸籮”，是竹編的，直徑約摸四十厘米。其內(nèi)框編制得像竹席一樣，綿實而不失精致；外框竹編則由數(shù)個大小不一的菱形圖案拼接而成，細(xì)巧而不失大氣。更由于時間之手和祖母的手交相摩挲，這笸籮里外滿是包漿。這包漿雖微弱含蓄，卻潤澤幽隱，能予人一份淡淡的親切。

“針線笸籮”里，盛放著的，無非是不同顏色和不同尺寸的碎布片，以及規(guī)格各異、用途不一的紐扣，外加一塊纏滿各色線絲的針線板。這碎布片，林林總總，似乎什么顏色都有。問祖母是從何處覓得的，她不無神秘地告訴我：“這些碎布片，我已經(jīng)積攢了五六十年。”哇，五六十年，這可太神奇了。原來，只要有裁縫到家里做衣褲，多余的碎布片，但凡祖母都會予以留存，以備日后縫補(bǔ)之需。難怪，平日里，家里誰的衣褲磨破了，祖母總是能夠找到相同或相似的布片加以補(bǔ)綴。就連鄰居家，有時也經(jīng)常會征得祖母的同意，往笸籮里挑所需布片。有一次，祖母邊挑布片邊對我說：“有些碎布片，今天不一定用得上，但只要存放在這里，總會有用得上的那一天。我這些碎布片呀，基本上是最近幾年積攢起來的，先前的都已用上了用完了。你讀書也是一樣的道理！”

祖母縫補(bǔ)衣服，堪稱一絕。除了所選的布片盡可能與原衣的顏色相同或相接近外，根據(jù)不同的部位，她總是選用不同的縫補(bǔ)方法。比如，肩部、肘部，她會用圓形的補(bǔ)綴法；其他部位，則多選用方形或長方形補(bǔ)綴法。理由是，前者圓形補(bǔ)綴可與渾圓的身體部位相貼近，能夠由此掩飾補(bǔ)綴帶來的局促感；后者，或方或長的補(bǔ)綴，為的是追求與衣服其方正特點的一致性，避免突兀感。此外，為了確保縫補(bǔ)的熨帖感，祖母補(bǔ)綴的線腳亦走得極為細(xì)膩，或者說，與縫紉機(jī)的走線并無二致。沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，沒有持之以恒的精神，到底是不行的。有一件小叔穿了多年的衣服，先后被祖母綴了不下十個補(bǔ)丁，可穿在他身上，恍若武士披了一件鎧甲衣，反而顯得精神。按現(xiàn)代時尚的說法，這衣服恍若青銅系列，融合了許多對立統(tǒng)一：青銅是遠(yuǎn)古的，但也是延綿到現(xiàn)代的；青銅常常用于武器，代表戰(zhàn)爭，可穿在身上，讓人的外形很硬，很男人。從這個意義上說，祖母是否也是一名時尚的原創(chuàng)者、詮釋者呢？

有一天，在她的“針線笸籮”里，我意外地發(fā)現(xiàn)了幾粒當(dāng)時最為時新的電光紐扣。她說：“這電光紐扣，就是漂亮。像極了打雷時天空劃過的那道閃電，似真似幻、變幻莫測，一下就讓一件衣服從人們的視線里跳出來了?！彪S后，祖母不僅去鄉(xiāng)下商店買剛剛上柜的電光紐扣，而且還托我在城里教書的母親代為選購，有時也會與村里的家庭主婦們交換。一時間，祖母的“針線笸籮”里除了碎布片，還多添了五光十色的“電光紐扣”。

祖母的視力極好，再小的針孔，她幾可一次性穿過。記憶中，祖母縫補(bǔ)的姿勢，也極為優(yōu)雅。每每縫補(bǔ)，她坐在竹椅上，總是有意無意地挺直了腰板。每穿過幾針，她總是下意識地將針尖往頭發(fā)腳跟劃去。問之，則曰：“發(fā)根有油，以此可潤針尖，助其快速穩(wěn)健地穿越。”祖母到九十的高齡，依然離不了她的“針線笸籮”，她說：“習(xí)慣了，離開了這針線活兒，自己就會鬧恐慌，沒法活?！迸c普通人一樣，到了耄耋之年，祖母怎能不花眼？可讓人無法相信的是，祖母用線穿針孔還是那樣地利索，補(bǔ)綴還是那樣地迅捷，走線還是那樣地齊整，所不同的是，我發(fā)覺祖母早已不在用眼而是在用心神穿越，憑感覺縫補(bǔ)。當(dāng)我夸獎她時，她只是淡淡地說：“將近八十年的老手勢了，太過熟悉了，沒有多少可炫技的地方！”

祖母是以97歲的高齡離開我們的。墓穴中，安放的除了她的骨灰，還有她的“針線笸籮”以及幾套經(jīng)她縫補(bǔ)的亦是她最愛穿的衣服。我們相信，她會喜歡的。

責(zé)任編輯：黃艷秋endprint