文/周菁葆 張 歡

在絲綢之路沿線的石窟壁畫(huà)中我們都可以看見(jiàn)笙這個(gè)樂(lè)器，特別是在中國(guó)新疆現(xiàn)存石窟壁畫(huà)中發(fā)現(xiàn)的笙，更具有東西文化交流的意義。

一、新疆石窟壁畫(huà)中的笙

中國(guó)新疆庫(kù)木吐拉13窟左壁上有一列4幅佛說(shuō)法圖保存尚佳。說(shuō)法圖佛居中央，兩側(cè)各一身菩薩，此或是中原流行的大乘“一佛二菩薩”造像的形式。在說(shuō)法圖的周?chē)L出扎敷帛帶的樂(lè)器在空中懸浮，此種樂(lè)器在佛經(jīng)中稱(chēng)“不鼓自鳴”樂(lè)器。“不鼓自鳴”源于佛教“凈土”境界：“眾寶國(guó)土，一一界上，有五百億寶樓，其樓閣有無(wú)量諸天作天伎樂(lè)，又有樂(lè)器懸處于空，如天寶幢，不鼓自鳴”(見(jiàn)《觀無(wú)量壽經(jīng)》)。該圖繪畫(huà)較粗糙，加之多年顏色剝落，形態(tài)不甚清晰?？杀嬲J(rèn)的樂(lè)器有：曲項(xiàng)琵琶、篳篥、排簫、細(xì)腰鼓、豎箜篌、笙等。

笙的圖形由于顏色脫落，較為模糊，但形象尚完整。笙身扎一紅色帛帶，在空中飄逸。笙由笙管、匏斗兩部分組成，長(zhǎng)約2O厘米。其形制與現(xiàn)代漢族民間流傳的相同。笙斗為一個(gè)半圓，笙管插入匏斗，笙管上下部同時(shí)有多道箍加以固定。笙是中國(guó)中原地區(qū)的傳統(tǒng)樂(lè)器，在新疆龜茲風(fēng)壁畫(huà)里見(jiàn)到，說(shuō)明漢族音樂(lè)文化對(duì)古代新疆音樂(lè)的影響（圖1）。

圖1.中國(guó)新疆庫(kù)木吐拉石窟第1 3窟壁畫(huà)中的笙，公元8世紀(jì)

庫(kù)木吐拉第73窟伎樂(lè)天人圖，是公元八世紀(jì)的作品。第73窟位于庫(kù)木吐拉大溝區(qū)溝內(nèi)，為方形窟，壁畫(huà)大部無(wú)存，德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)從該窟剝?nèi)”诋?huà)，后發(fā)表了其中的幾幅。圖中有一身吹笙的伎樂(lè)，笙繪得很清晰，笙管、匏斗、吹口都很真實(shí)。伎樂(lè)為中原形象，其雙手抱笙，手指按孔的情態(tài)也很逼真。吹笙伎樂(lè)前有一豎箜篌，僅存半邊，但音箱上部及弦清晰可見(jiàn)。此圖是經(jīng)變圖中大型樂(lè)隊(duì)的局部，其規(guī)模與形式可從敦煌莫高窟唐代經(jīng)變圖中找到印證（圖2）。

圖2.新疆庫(kù)木吐拉石窟第73窟壁畫(huà)中的笙，公元8世紀(jì)

笙這種漢族樂(lè)器為什么會(huì)出現(xiàn)在西域石窟中呢?《漢書(shū)》云：“宣帝時(shí)……烏孫公主遣女來(lái)京師學(xué)鼓琴，漢遣侍郎樂(lè)奉送主女，過(guò)龜茲。龜茲前遣人至烏孫求公主女，未還。會(huì)女過(guò)龜茲，龜茲王留不遣，復(fù)使使報(bào)公主，主許之。后公主上書(shū)，愿令女比宗室入朝，而龜茲王絳賓亦愛(ài)其夫人，上書(shū)言得尚漢外孫為昆弟，愿與公主俱入朝。元康元年，遂來(lái)朝賀，王及夫人皆賜印綬。夫人號(hào)稱(chēng)公主，賜以車(chē)騎旗鼓，歌吹數(shù)十人，綺繡雜繒琦珍凡數(shù)十萬(wàn)。留且一年，厚贈(zèng)送之。后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度，歸其國(guó)，治宮室，依徽道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。外國(guó)胡人皆曰?！H非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂贏也?！{賓死，其子丞德自謂漢外孫，成哀帝時(shí)往來(lái)尤數(shù)，漢遇之亦甚親密”①。

從《漢書(shū)》的記載中可知，龜茲國(guó)非常羨慕漢文化，龜茲王不僅娶烏孫公主的女兒為夫人，而且“樂(lè)漢衣服制度”“傳呼撞鐘鼓如漢家儀”，絳賓王死后，其子仍與漢王朝來(lái)往密切。從漢宣帝一直到漢哀帝，也就是從公元前73年到公元前1年，龜茲國(guó)一直在學(xué)習(xí)漢族音樂(lè)，甚至是完全模仿。元康元年(即公元前65年)，龜茲王還得到漢宣帝劉詢(xún)贈(zèng)送的漢族音樂(lè)家數(shù)十人。漢族音樂(lè)對(duì)龜茲是很有影響的。因此，在庫(kù)木吐拉石窟中出現(xiàn)漢族樂(lè)器笙則不足為奇了。至于笙圖是漢族人還是當(dāng)?shù)佚斊澣嗣枥L，我認(rèn)為應(yīng)是龜茲人的杰作。既然龜茲王那樣樂(lè)漢制度，甚至不怕其他諸邦國(guó)譏笑他“非驢非馬”，仍仿效漢文化，那龜茲畫(huà)家們又怎么不可能將笙畫(huà)在石窟中呢?既然公元前65年就有許多漢族音樂(lè)家來(lái)到龜茲，那龜茲樂(lè)中完全有可能使用笙這種樂(lè)器。

笙雖然是漢族樂(lè)器但在新疆使用，這一方面是因?yàn)樽怨判陆团c中原有密切交往，另一方面則是因?yàn)辇斊澩鯓?lè)漢制度令為數(shù)不少的漢族音樂(lè)家來(lái)到西域，促使了笙在西域的流傳。在西域少數(shù)民族中也產(chǎn)生了吹笙的著名藝術(shù)家，如《樂(lè)府雜錄》中云：“自古能笙者多矣，太和中，有尉遲璋，尤妙”。這個(gè)尉遲璋，就是古代新疆于闐人。他曾在唐太常寺仙韶院任樂(lè)官。唐太宗下韶令三品以上官員上朝聽(tīng)其吹笙，并賜尉遲璋為“光州長(zhǎng)史”②。

二、笙的源流與嬗變

笙在公元前一世紀(jì)已經(jīng)傳入西域，那么，笙最早出現(xiàn)在中原是什么時(shí)期呢？

笙，《禮記》中曰：“女?huà)z之笙簧”，《史記》中云：“女?huà)z氏風(fēng)性有神圣之德，代宓儀立號(hào)曰女希氏作笙簧”，但這不過(guò)是一種傳說(shuō)。殷代卜辭中有“和”，這個(gè)“和”就是笙。因此在周禮春官大司樂(lè)中就有笙師掌教吹笙竽了。《毛詩(shī)》曰：“ 我有嘉賓、鼓瑟吹笙”?！赌绿熳觽鳌分幸苍疲骸按刁瞎幕桑行南柘琛??！痘茨献印分杏兄^孟夏吹絲竽。而齊宣王悅南郭次竽在音樂(lè)史上乃是皆知的趣談。《釋名》中說(shuō)：“笙……以匏為之，其中空，以受簧也”。《說(shuō)文》曰：“笙，正月之音物生，故謂之笙。有十三簧，象鳳之聲”。《爾雅》曰：“大絲渭之巢，小者謂之和”。《樂(lè)書(shū)》中載有十七簧、十九簧和二十三簧的笙，一般將這種多簧的笙也稱(chēng)作竽。長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓中就出土了二十二管的竽，長(zhǎng)達(dá)78公分，其形制是較大的（圖3）。

按《樂(lè)書(shū)》中所載：“圣朝大樂(lè)，諸工以竽巢和并為一器，率取胡部十七簧笙為之。所異者特以宮簧稱(chēng)之左右面不在中爾，雖為雅樂(lè)，實(shí)胡音也。”由此可以了解，古代新疆使用的可能是十七簧的笙③。

隨著考古發(fā)現(xiàn)，有越來(lái)越多笙的發(fā)現(xiàn)。如：

1.湖北曾侯乙墓笙6件。管苗均呈兩行排列,分18、14、12管三種。

2.湖北荊州江陵天星觀1號(hào)楚墓,笙6件。管苗均呈兩行排列,每排7管，共計(jì)14管。制作形式分兩類(lèi)。一類(lèi),兩件。斗座與吹嘴用一整瓠制成。二類(lèi)，四件。斗座仍用瓠制,吹嘴用圓木旋制,插入斗座圓形榫眼中。據(jù)墓中簡(jiǎn)文,下葬年代約在公元前340年前后。

3.湖北宜昌當(dāng)陽(yáng)曹家崗5號(hào)楚墓,春秋晚期笙二件。瓠斗上排列兩排管孔,每排8孔,共計(jì)16孔。下斗亦有一排孔,殘存6孔。管苗不存。據(jù)墓中銅器銘文,該墓的下葬年代約為公元前510～公元前501年,比曾侯乙墓早半個(gè)多世紀(jì)。也就是說(shuō),這兩件笙,是我們目前所能見(jiàn)到的年代最早的實(shí)物。

4.湖北宜昌當(dāng)陽(yáng)趙巷4號(hào)墓,春秋中期笙一件。殘破太甚，無(wú)法拼對(duì)復(fù)原。

5.湖南長(zhǎng)沙瀏城橋1號(hào)墓,春秋末期笙二件。用木雕成瓠形，管孔分兩排排列,每排5孔,共計(jì)10孔?？孜淬@通,擬為明器。

6.湖北荊州江陵雨臺(tái)山楚墓, 394號(hào)墓, 140號(hào)墓,戰(zhàn)國(guó)中期笙各一件。斗上分列兩排管孔,每排5孔,共計(jì)10孔。每孔上插一實(shí)心木棍,吹嘴未鉆,擬為明器。

7.湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土明器竽一件。斗型呈橢圓形,兩排各10管,中間靠?jī)膳殴艿膬?nèi)側(cè),又各有2管,共計(jì)24管。管上無(wú)音窗,明器。

圖3.長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)西漢墓出土的竽，公元前2世紀(jì)

8.湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土實(shí)物竽一件。斗型呈橢圓形,兩排各11管,中間靠?jī)膳殴艿膬?nèi)側(cè),又各有2管，共計(jì)26管。中間四孔裝四組折疊管,每組折疊管有兩個(gè)按孔,可發(fā)兩個(gè)音,也就是說(shuō),該竽實(shí)際可發(fā)的音是30個(gè)。該墓出土有十幾個(gè)簧片,其點(diǎn)簧方式已與今日笙一樣。

9.湖北江陵棗林鋪1號(hào)楚墓,戰(zhàn)國(guó)中期笙一件。笙苗已腐,笙斗用一實(shí)心整木斫制而成。上鑿方孔兩行,每行5孔。制作粗陋,擬為明器。

10.湖北江陵劉家灣4號(hào)墓,戰(zhàn)國(guó)笙一件。僅存匏制笙斗,上有圓孔兩行,每行4孔。

11﹑湖北江陵棗林崗楚墓,戰(zhàn)國(guó)中期笙。江陵秦家嘴楚墓,戰(zhàn)國(guó)早中期笙。陜西潢川凡崗木槨墓,戰(zhàn)國(guó)笙。情況不詳。

12.云南江川李家山古墓群23號(hào)墓,春秋晚期銅葫蘆笙斗兩件。一件7孔,一件5孔。

13.云南晉寧石寨山墓,西漢銅葫蘆笙斗三件。一件苗孔呈兩排排列,一排4孔,一排3孔。另兩件插管處均為一大孔。

14.云南祥云大波那木槨銅棺墓,戰(zhàn)國(guó)初期銅葫蘆笙斗兩件,插管處均為一大圓孔。

可以看到,迄今為止,已經(jīng)有為數(shù)不少的匏屬類(lèi)樂(lè)器出土。笙竽屬于易腐爛的竹木制品,兩千多年前的樂(lè)器能夠保存到現(xiàn)在,確實(shí)是值得慶幸的事了。雖然完整的、實(shí)用的笙竽樂(lè)器尚不多,但它們已經(jīng)可以較明確地展示出古代笙竽的管苗排列樣式④。

注釋?zhuān)?/p>

①（東漢）班固撰：《漢書(shū)（卷96）》，北京：中華書(shū)局，1962年版。

②③周菁葆著：《絲綢之路音樂(lè)文化》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1987年版第95頁(yè)。

④張振濤：《和、巢、竽、笙辨——關(guān)于簧管類(lèi)樂(lè)器發(fā)展史的若干思考》，載《黃鐘》，1996年第4期。

（待 續(xù)）