沈宗銀

一、 基礎(chǔ)練兵場（27分）

1.根據(jù)拼音寫漢字或給加點(diǎn)字注音。（8分）

三léng（）鏡zhì息（）yì（）日手juàn（）

海市蜃樓（）啁啾（）寬宥（）燔土（）

2.下列句子中，沒有語病的一句是（）。（３分）

A.不能不說“中華好詩詞”節(jié)目沒有贏得廣大觀眾的一致好評。

B.主持人只要具備思想的創(chuàng)造性，才能將觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為鞭辟入里、發(fā)人深省的評說。

C.由于一部分家長過分溺愛孩子，許多中學(xué)生缺乏自制力，生活上互相攀比。

D.南京財經(jīng)大學(xué)圖書館門前，學(xué)子們一大早就在寒風(fēng)中排起長隊，場面壯觀，堪比春運(yùn)。

3. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。（3分）

當(dāng)人們旅行得渴不可耐的時候， ， ， 。

， ，所謂“可望而不可即”。

①看來并不很遠(yuǎn)②里面蓄著碧藍(lán)的清水③這蔚藍(lán)的湖卻總有那么一個距離

④忽然看見一個很大的湖⑤當(dāng)人們歡天喜地向大湖奔去的時候

A④②⑤①③B④①②③⑤C④⑤③②①D ④②①⑤③

4.下列句子中，加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.某些同學(xué)思想消極，不思進(jìn)取，學(xué)習(xí)落后，經(jīng)常編造理由，久假不歸，甚至還曠課。

B.世界上稍有良知的人都認(rèn)為對安倍晉三這種滿腦子軍國主義思想的極端分子是不足為訓(xùn)的。

C.新當(dāng)選院士、清華大學(xué)施一公教授發(fā)人深省的演講，贏得了在場所有聽眾的熱烈掌聲。

D.學(xué)校里教學(xué)秩序整頓以后，以前那種不正常的師生關(guān)系也應(yīng)該改弦更張了。

5.請先閱讀文字，然后看圖，完成后面的題目。（10分）

校門口沒有紅綠燈，也沒有交警執(zhí)勤，過往車輛不讓行。東營勝利青山小學(xué)校長想盡了辦法都不管用，學(xué)校無奈讓兩名體育老師穿著買來的假警服站在門口“執(zhí)勤”，護(hù)送700多名小學(xué)生過馬路。

①用簡潔的文字描述上面這幅漫畫。（4分）

②這幅漫畫想要告訴我們什么？（3分）

③假如你遇到這個學(xué)校的校長，你該對他說什么呢？（3分）

二、 閱讀精品屋（33分）

（一）閱讀兩段文言文，完成6~9題。（15分）

【甲】核舟記（節(jié)選）

魏學(xué)洢

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

【乙】東安一士人畫鼠

曾敏行

一士人善畫，作鼠一軸①，獻(xiàn)之邑令。令初不知愛，謾懸于壁。旦而過之，軸必墜地，屢懸屢墜，令怪之，黎明物色②，軸在地而貓蹲其旁。逮③舉軸，則踉蹌逐之。以試群貓，莫不然者。于是始知其畫為逼真。

（乙文選自《獨(dú)醒雜志》，[宋]曾敏行著，上海古籍出版社1986年）

【注】①軸：畫卷。②物色：觀察。③逮：等到。

6．解釋下面的加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）

①佛印絕類彌勒類：②臥右膝，詘右臂支船詘：

③一士人善畫 善： ④旦而過之，軸必墜地旦：

7．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）。（3分）

8．用現(xiàn)代漢語說說下面句子的意思。（4分）

①其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

② 令初不知愛，謾懸于壁。

9．請用自己的話說說乙文中畫作的精美具體表現(xiàn)在哪些方面。（4分）

（二）閱讀下面的說明文，完成10~14題（18分）

千古絕唱話玉蟬

徐夢梅

①蟬是中國玉文化的永恒主題。在8000年的玉文化歷史中，沒有一種玉器能像玉蟬那樣伴隨始終、經(jīng)久不衰，這是十分罕見的文化現(xiàn)象。

②現(xiàn)知最早的一件玉蟬是1989年在內(nèi)蒙古白音長汗遺址（屬北方興隆洼文化，距今7000多年）出土的。青玉圓雕，長3.2厘米，寬1.8厘米，造型古樸。蟬體中部橫穿一孔，可以系掛。年代略后的紅山、良渚和石家河等眾多史前文化遺址中，都有為數(shù)不少的玉蟬發(fā)現(xiàn)。玉蟬曾先后扮演了三種不同角色。

③ 一是圖騰的標(biāo)志。史學(xué)家呂振羽先生在《簡明中國通史》中說：“……黃帝少典之族有熊氏，神農(nóng)先族神龍氏，舜之先族窮蟬氏……”《史記·五帝本紀(jì)》中說：“帝顓頊生子曰窮蟬?！边@些，都是以圖騰名稱為姓，舜帝先族“窮蟬氏”，可能就是以蟬為圖騰的部落。

④蟬的一生經(jīng)歷奇趣。蟬產(chǎn)卵，卵化幼蟲，幼蟲入土，蟄伏四五年甚至七八年后，成蟲化蛹出土，又蛻變成蟬，如此不息地?zé)o窮輪回。一個小小的蟬在先民眼里神通廣大，能上天入地，似有神靈附身。于是，一些部落就像敬拜天地般地敬蟬、拜蟬。有專家認(rèn)為，紅山玉蟬不少個頭挺大，頸部有孔，可懸掛而祭拜。

⑤我在上海一古玉玩家項(xiàng)先生處，見過一只蛙眼鼓鼓的良渚玉蟬，長25厘米，寬18厘米，約重3公斤。那是他多年前從浙江余姚一農(nóng)家買來的。此蟬20世紀(jì)70年代在挖河泥時被發(fā)現(xiàn)，一直擱在農(nóng)家墊水缸。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民說，這種大玉蟬被水鄉(xiāng)澤國的良渚先民奉為神物，是放在獨(dú)木舟頭鎮(zhèn)船的。

⑥二是再生的象征。商周以后，蟬作為圖騰標(biāo)志的意識漸漸淡化，但敬蟬、愛蟬之情猶在，并多用于日常佩掛。每個朝代都有各自特色的玉蟬出現(xiàn)，而漢代是玉蟬發(fā)展的鼎盛期。受先秦思想影響，漢代人信奉方仙道教，幻想死后羽化成仙，永享陽世生活的歡愉，而蟬的生命進(jìn)程和習(xí)性恰似神仙?！肚f子·逍遙游》描寫神仙“不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游四海之外”，古人認(rèn)為，蟬蛻變復(fù)生后，也是不食人間煙火，只飲晨露，翅翼飄虛，逍遙自在。

⑦漢代玉蟬可分為三類。佩蟬（頭頂部有孔，可穿掛）、冠蟬（用以裝飾帽子）和含蟬（無穿孔，做殮葬用品）。含蟬是漢代的特色，其琢工剛勁，線條簡練，寥寥數(shù)刀即成，充滿生命張力。漢代流行含蟬入葬，希望去世者嘴含玉蟬，能像蟬一樣羽化成仙或往復(fù)再生。

⑧三是高潔的代表。唐宋以后少見含蟬，但因“蟬高居悲鳴飲露”，其清貧高潔的形象，受到文人雅士的極力推崇。他們頭戴蟬冠（用玉蟬裝飾的帽子）以示清高，并借蟬抒情，托物明志。這一時期出了很多詠蟬詩詞，最著名的當(dāng)數(shù)唐代“詠蟬三絕”。李商隱的“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，駱賓王的“無人信高潔，誰為表予心”和虞世南的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，都是膾炙人口的佳句。

⑨如今，玉蟬依然是國人最喜愛的佩飾之一。民間有許多討口彩的吉語：小孩佩蟬讀書更聰明，什么難題都“知了”（蟬別名知了）；經(jīng)商者佩蟬生意興隆，“腰纏萬貫”；入仕者佩蟬事業(yè)有成，“一鳴驚人”；體育健兒佩蟬有望出成績，“蟬聯(lián)冠軍”……不一而足。

⑩“五月鳴蜩”（蟬古稱蜩），夏日的蟬在林子里無憂地高聲吟唱，不消十來天又要遁入一次新的生命輪回，這不啻是一段生命絕唱。而玉蟬在中國玉文化史上，又何嘗不是一段音韻亮麗的千古絕唱呢？

（選自《新民晚報》2012年8月19日，有改動）

10.依據(jù)課文第④節(jié)，完成填空。（6分）

蟬的一生： → → → → →

11.第⑤節(jié)中畫線句子運(yùn)用了哪些說明方法？有什么作用？（4分）

12.第③節(jié)中加點(diǎn)的詞語能不能去掉？為什么？（2分）

13.為什么說玉蟬是中國文化史上的一段千古絕唱？（4分）

14.探究下列詩句，寫出你的發(fā)現(xiàn)。（2分）

深藏高柳背斜暉，能軫孤愁減昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛。

——盧殷《晚蟬》

秋來吟更苦，半咽半隨風(fēng)?！?《聞蟬寄賈島》

莫侵殘日噪，正在異鄉(xiāng)聽?！獎⒄延怼堵勏s》

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！馈队炅剽彙?/p>

三、文筆展示臺（40分）

15.歲月似大浪淘沙，淘去喧囂，淘去蕪雜……但是，總會有些東西在我們心頭沉淀下來，譬如一支難以忘懷的歌。請以“那支歌，一直在心中流淌”為題，寫一篇不少于600字的作文，文體不限（詩歌除外）。