劉永福

“走婚”，這個(gè)描述云南瀘沽湖畔摩梭人婚姻形式的詞匯，如今成了一些城市老人“非婚同居”的代名詞，多數(shù)渴望在晚年“有個(gè)伴”的老人在婚姻的殿堂外徘徊，“走婚”折射出的是老年人的婚姻困境和無(wú)奈。

多數(shù)“黃昏戀”遠(yuǎn)沒(méi)有世人想象的浪漫，筆者了解到不少“黃昏戀”老人的辛酸故事。

隨著老齡化社會(huì)的日益臨近，許多城市呈現(xiàn)出一方面老年人追求生活質(zhì)量的意識(shí)不斷提高，一方面“走婚”的老人越來(lái)越多的矛盾現(xiàn)象。筆者發(fā)現(xiàn)，這主要由三方面原因促成：

一是老人為了規(guī)避與子女在贍養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)分割等問(wèn)題上的矛盾。子女擔(dān)心單身老人的“重組”會(huì)不可避免地導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)的“分割”，并且還要增加子女的贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)，于是反對(duì)者不在少數(shù)。多數(shù)單身老人認(rèn)為進(jìn)行登記領(lǐng)證再婚的主要障礙是子女反對(duì)。

二是子女對(duì)老人感情問(wèn)題的過(guò)分干涉。不少子女對(duì)父親或母親再婚特別敏感。例如郭老先生早年喪偶后，一個(gè)人把兩個(gè)女兒拉扯大，如今孩子都成家了，反倒不理解父親想再婚的想法。郭老先生的小女兒說(shuō)：“我們不是不替老人著想，只是不需要一個(gè)后媽闖進(jìn)我們已經(jīng)習(xí)慣了的生活。再說(shuō)，后媽就一定對(duì)你好嗎？她哪有兒女親呢？”不少老人顧及子女的態(tài)度，只好不考慮登記結(jié)婚。

三是老人自己的主動(dòng)選擇。由于社會(huì)經(jīng)歷較豐富，許多老人自我保護(hù)意識(shí)較強(qiáng)，既怕上當(dāng)受騙，又擔(dān)心傷了面子，不領(lǐng)結(jié)婚證的“走婚”，合則繼續(xù)，不合則分手，無(wú)論走什么路，發(fā)展空間都很大。

“走婚”一定程度上折射出社會(huì)各界對(duì)老年人再婚和情感生活重視度與支持度的欠缺。

律師認(rèn)為，銀發(fā)“走婚族”是很無(wú)奈的特殊人群，“走婚”雖滿足了老人對(duì)自由、幸福、愛(ài)情的需求，但在法律上是缺乏保障的。而子女對(duì)父母晚年的感情、婚姻生活干預(yù)太多，一是過(guò)于“重利”的觀念使然，二是忽視了老年人和年輕人一樣，也有追求自己幸福的權(quán)利。只要符合《婚姻法》中的沒(méi)有配偶、沒(méi)有不適宜結(jié)婚的疾病等條件，老人再婚就是合法行為，子女以種種理由加以干涉，就是廣義上的違法行為。

律師建議，對(duì)于單身老人再婚后可能發(fā)生的財(cái)產(chǎn)糾紛問(wèn)題，可以通過(guò)“婚前財(cái)產(chǎn)約定”和“財(cái)產(chǎn)公證”等法律手段加以解決，雙方可事先通過(guò)協(xié)議約定婚前、婚后財(cái)產(chǎn)的歸屬情況?！氨热?，針對(duì)老人和子女的擔(dān)心，再婚老人就可約定婚前的財(cái)產(chǎn)為個(gè)人所有，婚后的退休金等財(cái)產(chǎn)為兩人共有。”