摘要：一件好的作品不是為了展現(xiàn)作者如何登峰造極的藝術(shù)造詣，而是為了表達(dá)一個(gè)能觸動(dòng)人心的思想靈魂。有了靈魂的作品才能夠讓人為之一振，才能夠緊緊捉住人們漂泊的心，才能夠在人們的腦海里留下不可消滅的印記。沒有靈魂的作品線條生硬，沒有靈動(dòng)性更加沒有張力，只是一件因雕刻而生的作品，完全沒有感情的流露，自然不能引起他人的共鳴和情感的交流。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)作品 靈魂 翡翠玉器 雕刻

在藝術(shù)界經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些經(jīng)典之作，它們不怕時(shí)間的洗禮，不怕時(shí)代的變遷，不怕思想的更迭，依然站在藝術(shù)殿堂的最高峰，俯視著紛紛前來膜拜的人們，例如梵高的《向日葵》，例如街知巷聞的《蒙羅麗莎》，為什么這些作品能夠永遠(yuǎn)站在藝術(shù)時(shí)代的前端而不被人遺忘。這也是每一位在藝術(shù)之路上探索的學(xué)者必須了解的真相----靈魂。

一件好的作品不是為了展現(xiàn)作者如何登峰造極的藝術(shù)造詣，而是為了表達(dá)一個(gè)能觸動(dòng)人心的思想靈魂。有了靈魂的作品才能夠讓人為之一振，才能夠緊緊捉住人們漂泊的心，才能夠在人們的腦海里留下不可消滅的印記。不管中外藝術(shù)界，都非常注重為作品注入靈魂，因?yàn)橛徐`魂的東西才會(huì)具有無(wú)窮的生命力，才能帶給人們不一樣的感官享受，不一樣的情感空間。放眼我國(guó)，詩(shī)詞歌賦依然流行著，不僅僅是因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)擁有上下五千年文化歷史的大國(guó)，使得如今的我們擁有如此巨大的文化庫(kù)存，而且還是因?yàn)檫@些詩(shī)詞歌賦每每都能觸動(dòng)人心，或令人感動(dòng)，惑令人振奮，這些經(jīng)典之作都是脫離不了靈魂的關(guān)系。再具體地說明一下靈魂的重要性。釋迦牟利為什么可以令到萬(wàn)人膜拜，因?yàn)樗氖姑钏邆渖袷サ撵`魂。毛主席為什么可以在天安門城樓上登高一呼就能夠使得群眾振奮，因?yàn)樗男拍钍沟盟哂袀ゴ蟮撵`魂。喬布斯為什么能夠贏得整個(gè)蘋果帝國(guó)甚至世界的支持，因?yàn)樗膲?mèng)想使他具有魅力的靈魂。劉備賣草鞋起家，為什么能夠讓關(guān)羽和張飛死心塌地地跟隨，因?yàn)樗那楦惺顾哂懈呱械撵`魂。靈魂可以使人對(duì)一件事情或者物品向往和情感加分，它是人們不可忽視的中心環(huán)節(jié)，特別是藝術(shù)創(chuàng)作人，沒有了靈魂的作品是沒有生命力的。

在我國(guó)，翡翠玉器一直盛行，而且越來越有國(guó)際范兒的痕跡，它不僅深受國(guó)人的喜愛，更加是漸漸走向國(guó)際化。為什么翡翠玉器能夠這么受歡迎了？除了其本身具有人們無(wú)法抵擋的嬌艷色澤外和溫潤(rùn)和順的質(zhì)地外，更重要的是其具備靈魂。這種靈魂分二，第一是古時(shí)候人們賦予的。在古時(shí)候人們覺得翡翠玉器能夠庇佑他們，為他們帶來好運(yùn)或者幸福，于是把對(duì)未來的憧憬和期許都雕刻在翡翠玉器上，這種靈魂是一種人們思想依賴的體現(xiàn)。第二種靈魂是雕刻師傅在雕刻的過程中賦予的，雕刻師傅在雕刻時(shí)會(huì)因材施工，同時(shí)在雕刻的時(shí)候在作品上注入自己的思想情感，這種靈魂是一種能夠吸引他人欣賞的魔法。

撇開第一種靈魂說法，試問一下有多少雕刻師傅在雕刻時(shí)候會(huì)注重為自己的作品注入思想靈魂。很多人會(huì)問，為什么要在雕刻過程中為作品注入靈魂呢？一件沒有靈魂的作品是不能夠震撼人心的，也不會(huì)吸引到人們的目光。沒有靈魂的作品線條生硬，沒有靈動(dòng)性更加沒有張力，只是一件因雕刻而生的作品，完全沒有感情的流露，自然不能引起他人的共鳴和情感的交流。另外，把一件具有活力和生命力的作品放在蕓蕓作品之中，因?yàn)樗鼛в徐`魂的張力，所以很容易被人發(fā)現(xiàn)和欣賞，容易在眾多的作品中脫穎而出。同時(shí)，一件具有靈魂張力的作品很容易引發(fā)人們的深思，達(dá)到情感上的共鳴，讓人更容易記住這件作品。

那么如何在雕刻的過程中為作品注入靈魂呢？這是很多雕刻師傅不斷尋找的問題，靈魂是一種飄渺的東西，只是一種感覺，比較個(gè)人和主觀。但卻是一種潛移默化的過程，一個(gè)雕刻師傅的思想情感會(huì)在雕刻過程中不自覺地展現(xiàn)在作品上，所以若想做出一件具有靈魂的作品，雕刻師傅首先必須提高自己的自身素養(yǎng)和思想文化水平。俗話說：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。閱讀能提高一個(gè)人的思想品德和自身素養(yǎng)，同時(shí)閱讀能帶給雕刻師傅無(wú)盡的想象空間和靈感。正如如今比較著名的作品《踏雪尋梅》，又如人人敬重的四君子《梅蘭菊竹》，這些都是從書中經(jīng)典典故延伸成雕刻題材的，因?yàn)檫@些本來就具有意境的題材，通過細(xì)膩且富有感情的雕刻加以升華，致使作品給人一種拍案驚奇的效果。同時(shí)，閱讀能提升一個(gè)人的思想層次，令到其作品更富有人生哲理和令人沉思的空間，這樣的作品才能成為經(jīng)典，名流千古。

每一位學(xué)者在雕刻之路孜孜不倦地提升自己的雕刻技巧，但都別忘記了成功是需要內(nèi)外兼修的，只是把寶刀磨亮，卻沒有真功夫的話，耍起大刀只會(huì)引來別人冷眼旁觀。所以，每一位學(xué)者都必須在不斷提高自己的雕刻造詣外，還需要不斷地提升自己的思想層次和自身的文化素養(yǎng)，這樣才能通過潛移默化的方式雕刻出令人為之感動(dòng)的作品。有人說人生有三種境界，第一種是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”，第二種是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三種是“眾里尋他千百度，暮然回首，伊人卻在燈火闌珊處”。正如每一位學(xué)者都能夠通過雕刻，通過創(chuàng)作，通過生活去感悟這三種人生的境界，感悟自己的創(chuàng)作意境，致使創(chuàng)作出具有美和具有欣賞性的佳品。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)橛徐`魂的聚集力，能夠讓人看到其作品的不同之處，看到作者的用心和思想內(nèi)涵。希望每一位學(xué)者都能把對(duì)玉雕的熱愛化作成為動(dòng)力，努力地從各方面提升自己，讓人看到自己作品的靈魂和張力，成為不朽的經(jīng)典之作，而不是只有線條沒有內(nèi)涵的略作，讓靈魂塑造經(jīng)典，讓經(jīng)典貼上自己的標(biāo)簽。

作者單位：

鄭立峰，四會(huì)市東城區(qū)暢意玉雕工作室。