邢莉莉 張景明

摘要：民間玩具是民間手工藝人通過家族傳承或鄰里間，互相借鑒的方式流傳下來的，也是人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)和生活中通過對(duì)事物的觀察而發(fā)明出來的。一般在選料上都利用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的材料或物美價(jià)廉的原料，憑借藝人的心靈手巧和聰明才智而創(chuàng)作出來。民間玩具雖是民間美術(shù)的一個(gè)部類，但東北地區(qū)卻較少，只有兩個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目，即蓋州傳統(tǒng)的風(fēng)箏和達(dá)斡爾族的紙偶。

關(guān)鍵詞：東北 民間玩具 蓋州風(fēng)箏 哈尼卡

玩具的歷史可追溯到原始社會(huì)時(shí)期，新石器時(shí)代遺址中常見手捏的小型陶器，應(yīng)該就是玩具的雛形?！懊耖g玩具”，則是近代意義上的名詞，在民間美術(shù)中成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的類型。東北地區(qū)的民間玩具遺產(chǎn)較少，有風(fēng)箏、紙偶等，一般就地取材，供兒童玩耍。

一、東北民間玩具遺產(chǎn)概況

但東北地區(qū)有兩個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，即蓋州傳統(tǒng)的風(fēng)箏和達(dá)斡爾族的紙偶。

蓋州風(fēng)箏，在造型上多以自然界的動(dòng)植物為主，如花、鳥、魚、蟲等，同時(shí)中國傳統(tǒng)的民間故事、神話傳說等也是其創(chuàng)作的主要題材。在形制上分為平面式、立體式、串式、板式、折疊式、組合式等，并有硬翅和軟翅之分。從風(fēng)箏的題材和制作方式看，更多地保留了傳統(tǒng)的民俗特點(diǎn)，體現(xiàn)和適應(yīng)了遼南和東北地區(qū)民族、民俗的欣賞習(xí)慣。代表人為趙秉泉。

莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗的哈尼卡（達(dá)斡爾語音譯），是達(dá)斡爾族的紙偶，屬于兒童玩具。這種紙偶最早被稱為“皮偶神”，與達(dá)斡爾族信仰薩滿教中的神偶藝術(shù)有關(guān)，一般用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的樺樹皮或獵取的狍皮為原料制作。清代，漢族開始遷入達(dá)斡爾族地區(qū)，帶來了內(nèi)地的各種民間文化，扎紙藝術(shù)的傳入促進(jìn)了達(dá)斡爾紙偶藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。代表人為蘇梅。

在東北地區(qū)的民間美術(shù)遺產(chǎn)中，玩具雖然為主要的內(nèi)容之一，但總體上數(shù)量較少，代表了民間美術(shù)的一個(gè)類型。玩具中的風(fēng)箏與紙偶是傳統(tǒng)的制作技藝，具有民族性和地域性的特點(diǎn)。

二、東北民間玩具的技法與藝術(shù)風(fēng)格

民間玩具最基本的功能就在于它的娛玩性，在制作中遵循一定的形式美法則，通過材料、制作工藝、色彩等綜合作用形成具有裝飾性的造型。在制作中，多采用便于取用而價(jià)廉的材料，根據(jù)不同的玩具形式使用不同的技法，總體風(fēng)格樸素、清新、簡約，具有濃郁的地域和民族特色，體現(xiàn)出創(chuàng)作者的審美情趣。

在民間玩具中，風(fēng)箏是最傳統(tǒng)的形式之一，蓋州風(fēng)箏便是東北地區(qū)風(fēng)箏的代表。清代蓋州詩人于天墀的《春風(fēng)》一詩中，有“何處兒童閑理線，爭(zhēng)牽紙鳶舞斜陽”的詩句，這正是蓋州風(fēng)箏鼎盛時(shí)期的真實(shí)寫照，也說明蓋州風(fēng)箏起源于清朝。目前，以趙氏風(fēng)箏為代表的蓋州風(fēng)箏成為我國重要的風(fēng)箏制作工藝流派之一。風(fēng)箏的造型多取材于傳統(tǒng)的民俗故事、神話傳說等，具有鮮明的地域特征。如作品“化蝶”取材于民間傳說“梁?！保瑢鹘y(tǒng)硬翅風(fēng)箏對(duì)稱的上下翅改為上寬下窄，在上翅邊緣增加了一處“衣袖”，使整體造型與蝴蝶更加相似，突出了民間傳說中的“化蝶”主題，這是其與眾不同之處。

蓋州風(fēng)箏的制作分幾道工序。首先，制作者在紙質(zhì)材料上畫出草圖，依據(jù)圖樣的大小裁剪用料；其次，制作風(fēng)箏骨架，一般以竹子或高粱桿作為原料，先將選好的原料用火或者蠟燭熏烤使之變?yōu)樗璧脑煨?，然后將其捆綁成骨架進(jìn)行糊裱；再次，風(fēng)箏的面料多用薄棉土布，糊裱在骨架上后，采用手工繪制的方法畫出圖樣。如民間傳說中的“梁?！鳖}材風(fēng)箏，在做好的素面作品上，以墨繪制線條，畫出蝴蝶的造型，并使之干透，然后采用黑、白、灰等顏色對(duì)比的手法上色，形成合理的色彩搭配效果，再上一層膠液，使顏色保持鮮艷而不褪色，這樣會(huì)使色彩呈現(xiàn)出飽滿的藝術(shù)個(gè)性。最后，將風(fēng)箏整體上色后，就可以拴線，并依據(jù)風(fēng)箏的形制采用不同的拴線方法，一件完整的作品就大功告成。

達(dá)斡爾族的“哈尼卡”是兒童游戲用的一種傳統(tǒng)紙偶玩具。在達(dá)斡爾族處于原始社會(huì)時(shí)期時(shí)，人們普遍信仰薩滿教，其中的薩滿神偶就是用樺樹皮或狍皮制作，旨在保佑人們身體健康、生活幸福，由此而產(chǎn)生了這種紙偶玩具，并直接影響了兒童的成長與教育。

制作紙偶也要有一定的工藝程序，制作者或?yàn)槌扇?，或?yàn)樾『?。在制作時(shí)將各種色紙或白紙對(duì)折，剪出頭形連帶頸部，用長方形或方形紙疊成雙層圓錐狀三角形，頂部留有一小孔，底部剪平，再把剪好的頭部下方的頸部插入圓錐三角體的項(xiàng)端，在紙偶的身上再粘貼彩紙剪成的圖案。還有一種類型制作更加繁瑣，在以上制作的基礎(chǔ)上配上短夾襖和雙臂，在臉上繪畫五官和黑發(fā)飾以及頭上的珠、花、簪、帽子等。除了上述兩種方法，哈尼卡也有的用布、樺皮、軟皮制作，一般為大型的紙偶，頭部用蛋殼做成，上面精心描繪五官，頭發(fā)用黑絲線粘上，上面飾以頭飾發(fā)花。根據(jù)性別、身份、年齡的不同，哈尼卡的服裝也配以不同的坎肩、馬褂等，領(lǐng)口、袖口等處還飾以花邊。另外，還在空藥盒、火柴盒面貼上剪紙花紋，當(dāng)作哈尼卡的箱柜桌椅，被褥和枕頭也用彩紙配上對(duì)稱的剪紙花紋，據(jù)說當(dāng)時(shí)有的達(dá)斡爾族小姑娘擁有的紙偶可達(dá)上百個(gè)。

達(dá)斡爾族的兒童們?cè)谟螒蜻^程中，依據(jù)日常生活的感受和對(duì)生活的理解，模仿生活中各種事項(xiàng)用哈尼卡進(jìn)行演示。如在達(dá)斡爾族形成的各種民俗活動(dòng)中，無論是日常生活中的采集、飼養(yǎng)，還是各種禮儀中的過節(jié)、結(jié)親、串門、信仰等，這些活動(dòng)中的游戲使兒童可以直接了解本民族的經(jīng)濟(jì)方式、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，表達(dá)出對(duì)美好生活的追求與理解，同時(shí)還可以提高他們?cè)谏钪械恼J(rèn)識(shí)和分析能力，受到傳統(tǒng)思想教育和藝術(shù)的熏陶。通過哈尼卡游戲，可以達(dá)到育人教子的目的。哈尼卡紙偶作為一種民族民間美術(shù)形式，與達(dá)斡爾族的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，是達(dá)斡爾族生活歷史的一個(gè)縮影，有著豐富的文化內(nèi)涵。

綜上所述，民間玩具是民間手工藝人通過家族傳承或鄰里間的互相借鑒的方式流傳下來的，也是人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)和生活中通過對(duì)事物的觀察而發(fā)明出來的。一般在選料上都利用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的材料或物美價(jià)廉的原料，憑借藝人的心靈手巧和聰明才智而創(chuàng)作出來。所以說，民間玩具首先要突出實(shí)用性，為滿足人們的精神需要去創(chuàng)作，同時(shí)在實(shí)用的基礎(chǔ)上又是傳授美的藝術(shù)品，將實(shí)用與審美藝術(shù)相結(jié)合。人類在長期的生產(chǎn)和生活中，創(chuàng)作的藝術(shù)品最初都是為了實(shí)用，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了審美意識(shí)，并能自發(fā)的遵循審美的發(fā)展規(guī)律去塑造玩具的形態(tài)，突出了物的美化和美的物化的有機(jī)結(jié)合，這是美與實(shí)用二者和諧構(gòu)成的渾然一體的藝術(shù)效果。東北地區(qū)的蓋州風(fēng)箏，傾注了大人對(duì)小孩的愛心，借助花鳥魚蟲、民間故事、神話傳說等題材，反映出人們對(duì)自然物象的喜愛和對(duì)具有審美價(jià)值形象的追求，借此表達(dá)了人們祈求吉祥如意、生活幸福、婚姻美滿、富貴平安的心理愿望。達(dá)斡爾族的紙偶卻是傾注了母親對(duì)兒女的關(guān)愛，借助游戲讓兒童體驗(yàn)生活中的“五味”和本民族文化，起到了育人教子的作用。因此，民間玩具傾注了創(chuàng)作者的思想感情，以此為媒介讓人們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)生活中的真摯感受和追求。

[項(xiàng)目來源：2012年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目《東北地區(qū)民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、保護(hù)與開發(fā)研究》階段性成果，批準(zhǔn)號(hào)12YJA760090。]

作者簡介：

邢莉莉，大連大學(xué)美術(shù)學(xué)院2012級(jí)美術(shù)學(xué)碩士研究生。

張景明，大連大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、教授。