焦莉

摘 要：在中國(guó)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)潮流中，本土地域性因素的融入已經(jīng)成為一個(gè)熱門討論的話題。本土地域性包括人文及自然兩方面，建筑作為一個(gè)凝固的記錄著，記載著社會(huì)各個(gè)方面的變遷，它集中國(guó)傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、倫理觀念、科學(xué)技術(shù)等為一體。翻開中國(guó)建筑史，會(huì)看到中國(guó)傳統(tǒng)人文理念靈魂深深的印在建筑中的每個(gè)角落。本文主要論述中國(guó)現(xiàn)代建筑本土地域化的現(xiàn)狀及發(fā)展。

關(guān)鍵詞：本土化；地域性；傳統(tǒng)文化；建筑設(shè)計(jì)

1 現(xiàn)代建筑中“中國(guó)人文”的缺失

自1851年的倫敦“水晶宮”之后，現(xiàn)代主義建筑便以不可抵擋的步伐風(fēng)靡全球，應(yīng)該說它適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，歷史選擇了它?，F(xiàn)代主義風(fēng)格經(jīng)歷過人們對(duì)它瘋狂迷戀時(shí)的高峰期，經(jīng)歷過現(xiàn)代主義風(fēng)格與本土傳統(tǒng)文化的矛盾期，經(jīng)歷過建筑師們對(duì)它的理性反思期，再到二戰(zhàn)后大量建筑師開始探索現(xiàn)代主義建筑與本土地域化的探索期。由于歷史等原因，現(xiàn)代建筑在中國(guó)的發(fā)展缺失了很長(zhǎng)一段時(shí)間，因而我們現(xiàn)代建筑的發(fā)展與西方是不同步的，當(dāng)鄰國(guó)日本在研究現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化結(jié)合的時(shí)候，我們還停留在“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”風(fēng)潮中。而當(dāng)我們開始大量的接受西方成熟的現(xiàn)代建筑思潮時(shí)，我們慢慢的開始變得拿來(lái)主義，因?yàn)榇罅康慕ㄔO(shè)量，因?yàn)楦咚俚慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，我們慢慢的忘記我們來(lái)自于一個(gè)有著優(yōu)秀燦爛文化的文明古國(guó)，我們?cè)瓉?lái)有著我們自己的一套生活思想理念。

王澎曾斷言“中國(guó)沒有現(xiàn)代建筑”，雖然有人覺得他下這樣的論斷過于武斷，但這的確體現(xiàn)了中國(guó)建筑業(yè)的現(xiàn)狀。建筑有著它強(qiáng)烈的地域性和本土性，當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境以及人文思想占了很重要的影響因素，但是看現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的建筑業(yè)，同樣的建筑立面，同樣的住宅設(shè)計(jì)可以從南方到北方通吃，在北方寒冷城市依然可以選用大量露臺(tái)及退臺(tái)的明快的地中海風(fēng)格。再看國(guó)內(nèi)一線城市北上廣，所有地標(biāo)性建筑大部分均為境外事務(wù)所作品，同樣的房子放在中國(guó)跟放在國(guó)外沒有區(qū)別。但是當(dāng)我們看到日本的現(xiàn)代建筑，會(huì)感覺到強(qiáng)烈的本土特色，他們自古以來(lái)特有的生活習(xí)慣，自然環(huán)境全部很好的融入進(jìn)去。例如日本的住宅很好的保留了和式住宅的特色，因?yàn)槿毡颈就廖挥诙嗟卣饚?，在抗震性方面日本建筑也位列世界領(lǐng)先水平。在大刀闊斧搞建設(shè)的今天，也許我們很多的建筑師們還做不到去思考建筑的本土人文地域性，也感悟不到當(dāng)這大量的千篇一律的建筑從中國(guó)大地破土而出時(shí)對(duì)我們沉淀了千年文化的傷害會(huì)有多么大，但是可以預(yù)想，當(dāng)后人研究這段建筑發(fā)展史時(shí)，會(huì)感受到我們的文化在這股建設(shè)潮流前是多么的弱小和失語(yǔ)。

2 如何理解“本土地域人文”，實(shí)現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中創(chuàng)新

2.1 關(guān)于對(duì)“本土地域人文”的理解

（1）對(duì)于我們現(xiàn)代建筑中到底要如何結(jié)合本土地域人文精神，建筑業(yè)界內(nèi)也說法不一。有人認(rèn)為套上中國(guó)傳統(tǒng)建筑立面的一些元素，例如大屋頂、馬頭墻琉璃瓦，磚墻等，誠(chéng)然這些的確是本土的特色，我們不可否認(rèn)當(dāng)我們把這些中國(guó)古典建筑的立面元素用到極致時(shí)，做到了對(duì)傳統(tǒng)的承上，但是如何啟下呢？沒有創(chuàng)新如何傳承，我們不可能回到過去。在國(guó)內(nèi)建筑中，有不乏在這方面做的不錯(cuò)的例子。例如2010年中國(guó)上海世博館的寧波滕頭館案例，整座建筑風(fēng)格很明顯的現(xiàn)代主義建筑，但是你能感受到濃厚的鄉(xiāng)土氣。建筑外墻是用50多萬(wàn)塊廢瓦殘片堆砌的，全部來(lái)自于寧波各個(gè)村落。芬蘭建筑大師阿爾瓦.阿爾托也是一個(gè)建筑地域性很好的實(shí)踐者，他的建筑廣泛的采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑材料，例如木頭，磚等軟材料，但表現(xiàn)出來(lái)的卻是現(xiàn)代建筑。他的建筑具有相當(dāng)?shù)摹叭饲槲丁焙偷赜蛱厣?，去除了現(xiàn)代建中冰冷的一面。

也有人認(rèn)為我國(guó)本土建筑文化與當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展，人們的生活方式已經(jīng)格格不入了，當(dāng)下建筑無(wú)法更多的繼承。尤其是與現(xiàn)代的技術(shù)和材料不相適應(yīng)，是過時(shí)的文化；因此，在是否需要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的問題上猶豫不定。其實(shí)，梁思成先生早就提出，歷史上每個(gè)民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑，隨著文化而興盛、衰亡。任何新的文化、包括建筑文化，都離不開歷史的沉淀和積累，只是我們?cè)鯓尤グ盐蘸蛡鞒械膯栴}。中國(guó)悠久的建筑文化體系留下來(lái)的不僅僅是一些立面元素，還有深層次的浸透在國(guó)人骨髓中的中庸觀念，生活方式習(xí)慣等都會(huì)反映在我們的建筑設(shè)計(jì)中，我們?yōu)槭裁匆@樣設(shè)計(jì)的原因正是本土人文精神的體現(xiàn)。

（2）事實(shí)上我國(guó)以人為本、施法自然、天人合一，因地制宜的人文精神正是西方現(xiàn)代建筑的追求方向。我們?cè)S多古城的規(guī)劃非常具有本土特色，注意了環(huán)境的有效利用，講究因地制宜，例如唐代長(zhǎng)安城的規(guī)劃。而現(xiàn)在我們的城市在逐漸失去地域性，流水線生產(chǎn)的建筑慢慢的覆蓋了中國(guó)大部分城市。中國(guó)幅員遼闊，而現(xiàn)在我們看到南方和北方城市幾乎長(zhǎng)得一樣，大部分的鄉(xiāng)村也在慢慢的變得一樣，這足以促使我們重新審視我們自己的本土地域文化的特色和精髓。

2.2 關(guān)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代建筑的“本土化”

（1）多文化的交流和融合是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，現(xiàn)代建筑的潮流我們也應(yīng)更好的融入。對(duì)待外來(lái)文化，應(yīng)立足于本土文化，對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)和研究，要知其然，更要知其所以然。設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循建筑創(chuàng)作的基本準(zhǔn)則，要自然合理，避免生搬硬套。

（2）如何處理好外來(lái)文化和本國(guó)文化的關(guān)系，歷史上就曾有過很好的范例，南北朝的佛教雕塑、唐宋的寺塔，均非我國(guó)固有，而是從印度傳入，經(jīng)融合發(fā)展而具有我國(guó)的特色。我們的近鄰日本在這方面作出了可貴的實(shí)踐。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的爭(zhēng)論中，日本建筑師逐漸走向成熟。如今，他們成功地運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)自然的表達(dá)本土人文精神。他們成功的經(jīng)驗(yàn)之一就是借鑒外來(lái)建筑理論和優(yōu)秀的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)方法處理好本國(guó)文化的現(xiàn)代化問題，將日本傳統(tǒng)建筑文化中的內(nèi)在精神加以現(xiàn)代體現(xiàn)，從而形成了獨(dú)具魅力的日本現(xiàn)代建筑。除去日本，不少第三世界的國(guó)家在現(xiàn)代性與地域性結(jié)合的探索上，也做了很多的努力。例如為窮人解決住宅問題的埃及建筑師法賽；致力于墨西哥傳統(tǒng)建筑的路易斯.巴拉干等。

3 本土文化與建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)在統(tǒng)一問題分析

建筑藝術(shù)是大文化的組成部分之一，建筑設(shè)計(jì)的理念往往與當(dāng)時(shí)社會(huì)的人文思想息息相關(guān)，互為因果。按照一般性原則，本土人文為具有延續(xù)性和傳承性特點(diǎn)的社會(huì)因素，如藝術(shù)、風(fēng)俗、思想、道德、制度等。應(yīng)該說沒有本土文化的傳承就沒有現(xiàn)代。而沒有現(xiàn)代，也無(wú)所謂本土地域性，它們是通過互相襯托來(lái)得以體現(xiàn)的。文化全球化效應(yīng)下，各民族都開啟了文化自覺之路，而建筑設(shè)計(jì)就成為了這種文化自覺的表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)方式。關(guān)于現(xiàn)代建筑理念在創(chuàng)新的過程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的繼承問題，包括了現(xiàn)代建筑藝術(shù)的民族性、區(qū)域性與多元化問題，以及在新日新月異的建筑技術(shù)與開拓性的建筑理念不斷涌現(xiàn)的背景下保持建筑藝術(shù)與內(nèi)涵的延續(xù)性的多方面路徑問題，已經(jīng)成為現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)建筑設(shè)計(jì)者和理論工作者所普遍關(guān)心的問題。

4 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，建筑師營(yíng)造各種各樣的建筑，其目的是為了獲得一個(gè)供人生活和使用的空間，一個(gè)不僅是遮風(fēng)避雨的空間，更是一個(gè)能讓人們精神情懷可以寄托的空間。正是這種世界各國(guó)不同的精神情懷，才會(huì)早就我們豐富多彩的世界。

參考文獻(xiàn)

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