孫鉦凱

我所能想到的關(guān)于美麗的最佳圖景，便是詩人薩松所說的：我心中有猛虎，在細嗅薔薇。

猛虎這滿溢著活力與野性的生靈，竟然為了一枝楚楚憐人的花兒停駐了自己追逐欲望的腳步，而且又非但只是“停駐”，還“細嗅”了起來，大概生怕自己翕動的氣息驚擾了這靜默的薔薇。

一動一靜，一野一安，一粗獷一秀美，一質(zhì)糙一稚嫩，倒有點符合雨果的美丑對照原則了。若是沒了這“動若脫兔”，又哪里襯得出“靜若處子”？老子也說過：“長短相形，高下相傾。”沒有猛虎之兇殘，哪來薔薇之孱弱？

而更可貴的是，不但有兩種氣質(zhì)的美，且這判若兩物的美還合一了。正像柳三變“暮靄沉沉楚天闊”后還跟著“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”；也像東坡兩首《江城子》中的纏綿與豪放，“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。原本狂放的，遇到了柔和，自然就沉淀下來；而原本靜謐的，欣逢了熾熱，也自然就由這靜謐中衍生出燦爛來了。沉淀下來的狂放比起純正的“狂放”多了一種難以形容的誠摯，像浪子終于回頭，肯定將自己闖過許多風(fēng)雨的身軀安置于母親的懷中。燦爛起來的靜謐又比原味的靜謐添加了一種更具生命力的熱枕，似猶抱琵琶的美人半掩的玉面終于顯露，不僅是顯露，而那清澈的黑眸里是盛著笑的。單一的美相逢，便獲得了嶄新的美，于是就能解釋為什么俯身親吻嬰孩的父親會顯得比母親更加溫柔，為什么奮力撲火的飛蛾比繞著燈管盤旋的蠅蟲更加壯烈，為什么不斷前行的生命在靜止的時間中接近永恒。

喬伊斯曾說，正當?shù)乃囆g(shù)均應(yīng)導(dǎo)致“心靈的靜止狀態(tài)”。我想這種“靜止狀態(tài)”大概就是“猛虎細嗅薔薇”。沖擊與感應(yīng)恰到好處地平衡，再增一點便多，再減一點便少。由此外部與內(nèi)部世界便好似停止了運轉(zhuǎn)，沒有喧嘩，沒有騷動，沒有空乏，沒有虛無，只有美，和諧之美，合一之美。

人性之中，也該有這兩種氣質(zhì)，應(yīng)讓虎穴之外盛放薔薇。在這個復(fù)雜的世界上，心中該有一只猛虎，必要時刻必要長嘯震天。有時為了宣泄憤意，有時為給自己壯膽，但絕不為了恫嚇他人。在善與惡中穿行，偶遇不平、不公，咆哮便是，此刻一定要聲調(diào)嘹亮，傾吐出滿腔正義之怒氣。傾吐之后，則養(yǎng)精蓄銳，同時仍似虎一般在黑暗中圓睜一雙銅眸，看清世間污穢。至于那薔薇，幾枝可行，幾叢更佳，最好生長出一片茂盛的薔薇海，在日光下濃密若豆蔻少女的長發(fā)。待那猛虎回穴，兀自舔著傷疤，便縱容芳香去挑逗它，引它到花旁細嗅。由此，再邪惡的欲念也會在這善良面前羞愧，再灰暗的舊憶也會在這璀璨面前煥發(fā)，生命便呈現(xiàn)出平和靜止的美來。善與惡并非被動地增減，而僅是和睦地平衡。

由是，每當暴躁之時，亦或怯懦之際，我們該問問自己：猛虎與薔薇仍俱在否？是猛虎殘忍地吞吃了薔薇，還是薔薇的香氣迷倒了猛虎？反省過后，便知是該喚虎還是該栽花了。

人生之境，寬廣或緊縮，只愿猛虎細嗅薔薇。