摘要：隨著2010年上海世博會(huì)的舉辦，中國(guó)館中的一幅數(shù)字動(dòng)態(tài)《清明上河圖》，憑借著其先進(jìn)的技術(shù)和新奇的呈現(xiàn)方式，給游客們帶來(lái)一場(chǎng)震撼的視覺(jué)盛宴，這種將傳統(tǒng)美與現(xiàn)代高科技融合，對(duì)經(jīng)典藝術(shù)文化進(jìn)行再創(chuàng)作，以全新的藝術(shù)形式及表現(xiàn)手法引領(lǐng)人們進(jìn)入了一個(gè)全新的解讀傳統(tǒng)美的新時(shí)代，為優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵字：《清明上河圖》 審美體驗(yàn) 審美意象 科技 傳統(tǒng)

隨著2010年上海世博會(huì)的舉辦，中國(guó)館中的一幅數(shù)字動(dòng)態(tài)《清明上河圖》，憑借著其先進(jìn)的技術(shù)和新奇的呈現(xiàn)方式，給游客們帶來(lái)一場(chǎng)震撼的視覺(jué)盛宴，收獲了無(wú)數(shù)的稱贊，一度被譽(yù)為是中國(guó)館的“鎮(zhèn)館之寶”，這也是中國(guó)數(shù)字動(dòng)態(tài)數(shù)碼作品第一次如此大規(guī)模的呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)美與現(xiàn)代高科技融合，引領(lǐng)人們進(jìn)入了一個(gè)全新的解讀傳統(tǒng)美的新時(shí)代。

這幅數(shù)字動(dòng)態(tài)《清明上河圖》引用的是十大中國(guó)傳世名畫(huà)之一，北宋時(shí)期的著名畫(huà)家張擇端所繪制的長(zhǎng)卷——《清明上河圖》。原版長(zhǎng)528.7厘米、寬24.8厘米，絹本設(shè)色。整幅作品以長(zhǎng)卷形式，運(yùn)用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法，生動(dòng)的描繪出了北宋時(shí)期當(dāng)時(shí)城市的生活風(fēng)貌，這在當(dāng)今整個(gè)中國(guó)甚至世界的繪畫(huà)史上都是獨(dú)一無(wú)二的，被譽(yù)為傳世珍寶。這幅動(dòng)態(tài)的“百米畫(huà)卷”按照原尺寸的長(zhǎng)度放大了近30倍，按照原面積的尺寸放大到了近700倍，整個(gè)動(dòng)態(tài)大屏幕的尺寸達(dá)到了832平方米多。

在這幅動(dòng)態(tài)長(zhǎng)卷中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)嚴(yán)格按照張擇端版本的《清明上河圖》來(lái)進(jìn)行創(chuàng)呈現(xiàn)，制作出了長(zhǎng)近128米，高6.5米，以4分鐘為一個(gè)周期來(lái)呈現(xiàn)的活動(dòng)畫(huà)面，真實(shí)的展現(xiàn)了白天和夜晚人物的活動(dòng)，整個(gè)長(zhǎng)卷中，共出現(xiàn)了五百五十多個(gè)形態(tài)各異的人物，五六十匹牛、驢、騾等牲口，二十多輛車和轎，大小船只有二十多艘，典型的宋代建筑特征也在房屋、城樓、橋梁等中得到了體現(xiàn)。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)采用三維制作技術(shù)，運(yùn)用12臺(tái)投影儀將制作好的《清明上河圖》的動(dòng)態(tài)畫(huà)面投影到設(shè)計(jì)好的凹凸起伏的白色大屏幕上，看起來(lái)連貫沒(méi)有褶皺，整個(gè)畫(huà)面完整且和諧。

一.藝術(shù)的本體是審美意象

在古代，沒(méi)有當(dāng)今時(shí)代如此發(fā)達(dá)的科技產(chǎn)物，人們看到美景美人的時(shí)候，也沒(méi)有相機(jī)去記錄瞬間的美好，所以人們往往通過(guò)語(yǔ)言或者圖像來(lái)表達(dá)自己的對(duì)美的理解，于是流傳下來(lái)很多著名的詩(shī)句以及畫(huà)卷。人們看到事物的時(shí)候往往會(huì)有感而發(fā)，創(chuàng)作出一些作品，西方美學(xué)史上的模仿說(shuō)稱這是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿，也有一派“表現(xiàn)說(shuō)”稱藝術(shù)是情感的表現(xiàn)，是對(duì)主觀心靈的表現(xiàn)。雖然以上學(xué)說(shuō)對(duì)藝術(shù)的闡述并不全面，但是可以得出的結(jié)論是藝術(shù)是人造物，是人們創(chuàng)造出來(lái)的作品，同時(shí)也與藝術(shù)家的技藝密不可分，它區(qū)別于一般的人工產(chǎn)品，是藝術(shù)家凝聚了心血與技藝的精粹，也是一直精神產(chǎn)物，是為了滿足人們的精神需求而創(chuàng)造出來(lái)的。英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯就曾說(shuō)過(guò)“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露”。所以當(dāng)宋徽宗朝任朝翰林畫(huà)院畫(huà)史張擇端看到汴京的昌盛景象，有感而發(fā)，繼而創(chuàng)作出了這幅傳世佳作。

藝術(shù)的本體是審美的意象，“意象”是“情”與“景”的內(nèi)在的統(tǒng)一，從而構(gòu)造的是一個(gè)有意蘊(yùn)的完整的感性世界。張擇端所繪制的《清明上河圖》，運(yùn)用散點(diǎn)透視法，以不斷移動(dòng)的視點(diǎn)，來(lái)表現(xiàn)整個(gè)汴京風(fēng)貌，大到廣闊的原野，奔騰的河流，高聳的城樓，小到攤販的招牌上的文字，船只上的釘鉚，都生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)了，市井中趕集的婦女兒童，吆喝的小販，趕著馬車的車夫，在酒館悠閑喝著酒的市民，河中撐著大船的船夫們，大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、河港、貨船、商鋪應(yīng)有盡有，官府宅邸和茅屋村舍錯(cuò)落有致。人們談笑風(fēng)生，大街上熙熙攘攘的人群百態(tài)，井然有序，繁而不亂，長(zhǎng)而不冗。張擇端通過(guò)其高超的繪畫(huà)技法，將整個(gè)汴京城的生活風(fēng)貌展現(xiàn)在人們眼前，人們仿佛能回到那個(gè)年代，感受到當(dāng)時(shí)街井的熱鬧，感受到那個(gè)盛世王朝的人們其樂(lè)融融的生活景象，張擇端將生活中這些點(diǎn)滴的元素整合在了一起，融合了自己的感情，讓我們?cè)谛蕾p畫(huà)作的同時(shí)也能感受到其中內(nèi)蘊(yùn)著情意的象。

二.科技賦予藝術(shù)新的生命

隨著科技的發(fā)展，科學(xué)和藝術(shù)在社會(huì)信息化浪潮中融合，于是審美不只是單純的欣賞，注入了科技元素之后開(kāi)始向全方位感官體驗(yàn)發(fā)展，不只局限于視覺(jué)的審美，逐漸融入了聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官體驗(yàn)，讓人們仿佛身臨其境，更深入的體會(huì)藝術(shù)品的意蘊(yùn)，讓審美變得生動(dòng)有趣起來(lái)。

盡管張擇端原版的《清明上河圖》已經(jīng)將北宋的城市風(fēng)貌展現(xiàn)的很細(xì)致，人們?cè)谛蕾p的同時(shí)體會(huì)其中的意蘊(yùn)，對(duì)當(dāng)時(shí)人們生活景象產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想；但是由于它是靜態(tài)的畫(huà)面，并不能鮮活的將人們的行為活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。于是世博會(huì)中國(guó)館中的“百米長(zhǎng)卷”——《清明上河圖》就運(yùn)用了現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)繪畫(huà)和科技結(jié)合起來(lái)，使得原本靜態(tài)的畫(huà)面動(dòng)了起來(lái)，配合上光影聲電效果，帶領(lǐng)游客仿佛穿越回了那個(gè)時(shí)代，白天，熙熙攘攘的人流行走在街井小巷中，騎著駱駝的商隊(duì)緩緩的行走著，整齊的吆喝著號(hào)子的水手，小橋下潺潺的流水聲清晰可聞；不一會(huì)兒，時(shí)間切換到了夜間，夜市的燈次第點(diǎn)亮了起來(lái)，小商販們忙碌的吆喝著，小酒館里傳出陣陣的猜拳聲……

動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》利用“體驗(yàn)式沉浸數(shù)字藝術(shù)”的方式來(lái)向人們展示，是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典傳世繪畫(huà)作品的全新的演繹，也將視覺(jué)美和體驗(yàn)美完美的結(jié)合在一起。賦予了原本只能平面欣賞的畫(huà)作新的生命，使游客仿佛身臨其境，真正做到了“以人為本”的理念，游客通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官感受虛擬世界里的生活，這一切又都和他們看到的畫(huà)卷幾乎一致，這樣真實(shí)的逼真感使他們完全沉浸在其中。

三.數(shù)字動(dòng)態(tài)“清明上河圖”是對(duì)原作的再創(chuàng)作

藝術(shù)欣賞是審美活動(dòng)中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，我們需要先認(rèn)識(shí)了解藝術(shù)作品，然后產(chǎn)生共鳴，接受了該藝術(shù)作品，繼而引發(fā)聯(lián)想，到最后產(chǎn)生了共通的美感。數(shù)字動(dòng)態(tài)《清明上河圖》的創(chuàng)作者通過(guò)觀察分析原作，產(chǎn)生了直接的審美感官體驗(yàn)，然后通過(guò)大量查閱歷史資料文獻(xiàn)等通曉了當(dāng)時(shí)的民俗民情，從而獲得了間接的審美體驗(yàn)，并通過(guò)自己的豐富的想象力等形象的藝術(shù)思維方式，激發(fā)了創(chuàng)作出一幅動(dòng)態(tài)《清明上河圖》的靈感，于是他們借助了新的藝術(shù)手法、藝術(shù)語(yǔ)言以及高科技的手段，將自己重新理解詮釋的新的《清明上河圖》的藝術(shù)形象完整的呈現(xiàn)在游客面前。

數(shù)字動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》的作者與原畫(huà)作者所處的是不同的時(shí)代，他們對(duì)美的理解也是不同的，所以在創(chuàng)作的過(guò)程中，他們所選用的創(chuàng)作手法也不盡相同，張擇端是運(yùn)用傳統(tǒng)的藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作，而新版作者則是采取現(xiàn)代高科技技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典進(jìn)行再創(chuàng)作；原創(chuàng)的作品只是靜態(tài)的畫(huà)面，而動(dòng)態(tài)的則是需要一個(gè)時(shí)間段的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，所以創(chuàng)作者必須憑借自己對(duì)人物的理解以及參考大量資料得出的結(jié)論進(jìn)行合理的猜想，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品既不會(huì)脫離原作的形式，又具有了自己的獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)形象、藝術(shù)語(yǔ)言等，這便是對(duì)《清明上河圖》的原作的再創(chuàng)作的過(guò)程。

數(shù)字動(dòng)態(tài)《清明上河圖》運(yùn)用了現(xiàn)代技術(shù)，將傳統(tǒng)的繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)的數(shù)字影像，讓游客對(duì)已經(jīng)耳熟能詳?shù)膫魇澜?jīng)典作品產(chǎn)生新的審美體驗(yàn)，將觀賞方式由靜態(tài)的被動(dòng)的欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與動(dòng)態(tài)的情景，縮短了審美距離，大大增強(qiáng)了游客與作品之間的互動(dòng)與交流，讓游客與名著對(duì)話，身臨其境的體驗(yàn)原作的美學(xué)語(yǔ)言，增加了互動(dòng)性，也實(shí)現(xiàn)了人們體驗(yàn)式的沉浸過(guò)程，達(dá)到了理想的傳播效果。

《清明上河圖》本是一幅傳世聞名的經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗畫(huà)卷，立足于中華民族燦爛的文化傳統(tǒng)以及審美意識(shí)之上，展現(xiàn)了宋代人民的日常生活景象，而數(shù)字動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》則是利用數(shù)字技術(shù)手段改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)繪畫(huà)“活”了起來(lái)，賦予傳統(tǒng)繪畫(huà)全新的面貌，在世博會(huì)這樣一個(gè)國(guó)際性的大舞臺(tái)上呈現(xiàn)給世人一個(gè)鮮活的宋代時(shí)期的場(chǎng)景，這不僅僅是對(duì)中國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的再創(chuàng)作，這是中國(guó)文化精粹的一個(gè)典型的體現(xiàn)，畫(huà)作的意境也與世博會(huì)的主題如出一轍，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，寄托了人們渴望如汴京時(shí)期的人們那樣國(guó)泰民安，和平安康的生活夢(mèng)想。這里創(chuàng)作者們做到了傳承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的完美結(jié)合。

這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)的完美結(jié)合，使得中華民族傳統(tǒng)文化再放溢彩，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行溝通和對(duì)話，給傳統(tǒng)文化注入了新的活力。很多傳世經(jīng)典作品作為歷史的文化遺產(chǎn)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)很大的影響，但是由于科技的發(fā)展，人們觀念的轉(zhuǎn)變，人們的審美品味以及欣賞方式位也發(fā)生了改變，于是這些作品的藝術(shù)形式以及表現(xiàn)方式并不一定能符合現(xiàn)代人的審美需求，所以我們將科技元素注入到傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中去，對(duì)原本已經(jīng)很經(jīng)典的藝術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)作，使之符合現(xiàn)代人的審美理念以及審美習(xí)慣，帶給人們新鮮的審美體驗(yàn)，同時(shí)也能激發(fā)起人們對(duì)傳統(tǒng)文化以及經(jīng)典作品的濃厚的興趣，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力，為之更好地傳承和發(fā)揚(yáng)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：

俞硯秋，上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院研究生。