摘 要：古代私人藏書(shū)家分為保守派藏書(shū)家和開(kāi)放派藏書(shū)家，保守派主張將藏書(shū)秘而不宣，而開(kāi)放派注重藏書(shū)的利用，對(duì)藏書(shū)進(jìn)行流通借閱，為更多的愛(ài)書(shū)之人提供閱讀的機(jī)會(huì)。還利用藏書(shū)刊刻和著述立說(shuō)，為典籍的保存、傳播、利用和保證文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：藏書(shū)家；藏書(shū)思想；藏書(shū)實(shí)踐

古代私家藏書(shū)和官府藏書(shū)、寺觀藏書(shū)、書(shū)院藏書(shū)一起構(gòu)成古代藏書(shū)四大體系，在保存典籍和傳承文化方面發(fā)揮了重要的作用。私人藏書(shū)家系愛(ài)書(shū)、惜書(shū)之人，故大部分藏書(shū)家主張將自己的藏書(shū)秘而不宣，好自矜嗇，束之高閣，所藏秘籍不輕易示人，不僅導(dǎo)致典籍殘缺湮沒(méi)，而且阻礙學(xué)術(shù)的發(fā)展。然而仍有一部分開(kāi)放派藏書(shū)家盡可能讓藏書(shū)發(fā)揮作用，開(kāi)館供讀者借閱、公開(kāi)出借。并且還利用藏書(shū)進(jìn)行刊刻和著述立說(shuō)，從而使許多高質(zhì)量的古籍得以保存下來(lái)，在保存典籍和保證文化連續(xù)性等方面做出了巨大貢獻(xiàn)。

一、注重流通借閱

開(kāi)放派藏書(shū)家不僅重視收藏書(shū)籍，而且意識(shí)到藏書(shū)聚難散易，欲使書(shū)籍永無(wú)散失就要與天下萬(wàn)世共讀之，同時(shí)認(rèn)識(shí)到書(shū)籍在培養(yǎng)人才方面的重要性，認(rèn)為藏書(shū)不應(yīng)該是私人財(cái)產(chǎn)。

福建明末著名藏書(shū)家徐勃在著作《藏書(shū)》中提到海鹽姚書(shū)祥分析藏書(shū)家“知秘惜為藏，不知傳布為藏”的四個(gè)原因，徐勃指出“秘惜為藏”的弊端，其云：“彼謠不知世變靡常，聚必有散。一旦三災(zāi)橫起，流爛滅沒(méi)，無(wú)論藏者且累著作、姓名一并抹煞，是藏有加于亡?！边€認(rèn)為別人來(lái)借書(shū)對(duì)自己也有很大好處，《觀書(shū)三益》中提到陳貞鉉云：“客來(lái)觀書(shū)，病懶時(shí)頗厭其煩，然有三益，不可以厭煩而廢。賤性善忘，經(jīng)目輒忽，獨(dú)對(duì)客搜尋之事，雖閱年能記，一益也；覽所不及，庋休便蠹，因客披搜，二益也；習(xí)懶成病，偶因客至，整書(shū)忘疲，亦古人運(yùn)甓之意，三益也?！庇泻芏嗳硕嫉靡嬗谶@樣的開(kāi)放派藏書(shū)家的藏書(shū)，而最終能夠?qū)W有所成。如曹學(xué)佺是明代著名的詩(shī)人，其曾輯錄一本選詩(shī)，底本主要是來(lái)源于徐勃的藏書(shū)。

清代趙氏“二林“將自己的藏書(shū)供人閱讀，凡與同學(xué)之士”雨聚笠，宵續(xù)燈，讀書(shū)其家，谷林解衣推食以鼓舞之。”

清代孫衣言在《玉海樓藏書(shū)記》說(shuō)：“鄉(xiāng)里后生，有讀書(shū)之才，讀書(shū)之志，而能無(wú)謬我約，皆可已就我廬，讀我書(shū)。天下之寶，我固不欲為一家之儲(chǔ)也?！?/p>

周永年的《儒藏說(shuō)》：“官私之藏，著錄亦不為不多，然未有久而不散者。則以藏之一地，不能藏于天下；藏之一時(shí)，不能藏于萬(wàn)世也，愿與海內(nèi)同人共肩斯任，務(wù)俾古人著述之可傳者，自今日永無(wú)散失，以與天下萬(wàn)世共讀之”他們的藏書(shū)思想都指出了藏書(shū)的目的在于流通，這些圖書(shū)共讀、互通有無(wú)的思想對(duì)后來(lái)藏書(shū)家的藏書(shū)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、注重刊刻典籍

清代張海鵬所說(shuō)，藏書(shū)不如讀書(shū)，讀書(shū)不如刻書(shū)，讀書(shū)只能使自己受益，而刻書(shū)不僅可以弘揚(yáng)作者之精神，而且可以嘉惠后來(lái)人。古代私人藏書(shū)家刊刻書(shū)籍的目的主要有三種：一是為了傳播文化，以達(dá)到保存文化的目的，使作者精神“能公諸人”，以弘揚(yáng)作者精神；二是以藏書(shū)表示風(fēng)雅，刻書(shū)用來(lái)炫耀；三是把自己本人和祖先的著作刻印，以傳久遠(yuǎn)。

開(kāi)放派藏書(shū)家刊刻藏書(shū)大都為了發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)，保存和傳播文化而并非為牟利，所以不惜工本，他們重視對(duì)底本進(jìn)行考證、校讎、補(bǔ)全，以達(dá)到較好的刻印質(zhì)量，甚至還為每本書(shū)撰寫(xiě)序跋，這不僅是尊重作者精神的重要表現(xiàn)，也是實(shí)事求是、追求完美的重要體現(xiàn)。所以，很多藏書(shū)家既是校勘家、刻書(shū)家，還是版本家。

據(jù)《天祿琳瑯書(shū)目·茶晏詩(shī)》稱，兩宋私家刻書(shū)以“趙、韓、陳、岳、廖、余、汪”七家最有名?！叭珀惼穑詹亓舜笈奶圃?shī)，以其為底本大規(guī)模地刊印唐詩(shī)的集子，我們現(xiàn)在能看到唐代詩(shī)集，陳起的功勞最大。王國(guó)維曾評(píng)價(jià)：“今日所傳明刊十行十八字本唐人專集、總集大抵皆出陳宅書(shū)籍本也。然則唐人詩(shī)集得以流傳至今，陳氏刊刻之功為多。”

刊刻藏書(shū)有利于流布澤人、保存古籍、嘉惠后人。如果鋟板精善，讎校無(wú)訛，傳布寰宇，可以嘉惠后人，所以他很追求底本的完善和刻印質(zhì)量的完美，既可以使作者精神發(fā)揚(yáng)光大，也可以求沾溉后人，這是“仁人愛(ài)物”和“求真”的科學(xué)精神和高度的社會(huì)責(zé)任感的重要體現(xiàn)。

三、注重著述立說(shuō)

有很多藏書(shū)家藏書(shū)的目的是為了治學(xué)。清代張金吾曾說(shuō)：“人有愚智不肖之異者，無(wú)它，學(xué)不學(xué)之所致也。然欲致力于學(xué)者，必先讀書(shū)，欲讀書(shū)者，必先藏書(shū)。藏書(shū)者，誦讀之資，而學(xué)問(wèn)之本也，藏書(shū)而不知讀書(shū)，猶弗藏也。讀書(shū)不知研精覃思，隨性分所近，成專門絕業(yè)，猶弗讀也。”

宋代晁公武的著作很多，僅見(jiàn)于書(shū)目記錄的就有《昭德堂稿》60卷，《稽古后錄》35卷，《通鑒評(píng)》10卷等。對(duì)于《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》和《春秋》他分別撰寫(xiě)了《易詁訓(xùn)傳》18卷、《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》20卷、《尚書(shū)詁訓(xùn)傳》46卷和《春秋詁訓(xùn)傳》30卷。

明代徐勃的著作涉及文學(xué)、歷史、地理、農(nóng)業(yè)等各個(gè)方面。從《福建文獻(xiàn)書(shū)目》、《福建地方文獻(xiàn)及閩人著述綜錄》以及在中國(guó)古籍善本書(shū)目聯(lián)合導(dǎo)航系統(tǒng)中從明萬(wàn)歷到清道光所版刻圖書(shū)的4.58萬(wàn)條記錄中查到有關(guān)徐勃的著述有30多部，除此之外在《徐氏紅雨樓書(shū)目》中查找有關(guān)徐勃的著作16部，大部分是鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，在《福建通志》中找到40部，還有散見(jiàn)于明代文集中的，除去重復(fù)的共有60多部。

這些藏書(shū)家之所以能有如此多的著作，是因?yàn)樗貢?shū)的主要目的是為了利用，一生以讀書(shū)為樂(lè)，能夠充分利用自己的藏書(shū)，這些都是他“藏以致用”的重要體現(xiàn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

在中國(guó)的藏書(shū)文化中，藏書(shū)家做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們的藏書(shū)活動(dòng)包含了豐富的文化內(nèi)涵。尤其是開(kāi)放派藏書(shū)家將自己的藏書(shū)向好學(xué)者敞開(kāi)，為許多愛(ài)書(shū)讀書(shū)之人提供閱讀的機(jī)會(huì)，促進(jìn)文化的傳播和發(fā)展。他們對(duì)藏書(shū)進(jìn)行辛勤地整理，保證了刊刻的質(zhì)量，并在這些活動(dòng)中積累了豐富的理論。同時(shí)他們還善聚善讀，一生筆耕不輟，留下了大量寶貴的著作，很好地處理了藏和用的關(guān)系，充分地發(fā)揮了藏書(shū)的作用，他的藏書(shū)思想和藏書(shū)活動(dòng)在中國(guó)藏書(shū)文化中留下了不朽的一筆。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李希泌，張淑華.中國(guó)古代藏書(shū)與近代圖書(shū)館史料（春秋至五四前后）.北京：中華書(shū)局，1982

[3]任繼愈.中國(guó)藏書(shū)樓.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2000

[4]林英.《中國(guó)藏書(shū)家通典》評(píng)介.圖書(shū)與情報(bào)，2006（4）

作者簡(jiǎn)介：毛健（1968.12），女，中文教育本科，高級(jí)講師。endprint