毛偉

摘 要：文學(xué)史上第一部騷體類文章的總集與浪漫主義詩歌總集就是以屈原為主寫作的《楚辭》?！冻o》中的地方色彩表現(xiàn)得較為濃厚，在《楚辭》中有大量的楚地方言聲韻、文學(xué)樣式以及風(fēng)土物產(chǎn)等。自《楚辭》面世以來便備受各界人士的喜愛，從古至今有無數(shù)的學(xué)者對《楚辭》進(jìn)行了研究。從某種程度上來說，《楚辭》以及楚辭研究史已經(jīng)成為了一門研究的學(xué)科，被稱之為“楚辭學(xué)”。基于此，對屈原及楚辭研究的分期及近三十年來的屈原及楚辭研究進(jìn)行了研究與探討，旨在進(jìn)一步明確屈原及其《楚辭》的研究價(jià)值，并對關(guān)于屈原及楚辭研究進(jìn)行綜述。

關(guān)鍵詞：屈原；楚辭研究；文學(xué)研究

中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-7836（2014）03-0109-02

魯迅曾說過這樣一句話：“《史》家之絕唱，無韻之《離騷》?！边@句話中包含了文學(xué)歷史上影響深遠(yuǎn)的兩部作品，“史”指的是漢代司馬遷寫作的《史記》，說明《史記》具有較高的史學(xué)價(jià)值；“離騷”指的便是《楚辭》，說明《楚辭》具有較高的文學(xué)價(jià)值[1]。其中《楚辭》主要以屈原的作品為主，在《楚辭》中不是屈原寫作的作品也都承襲了屈賦的形式。因此，從古至今有很多學(xué)者都非常熱衷于對屈原及其《楚辭》進(jìn)行研究。關(guān)于對屈原及其《楚辭》的研究是具有一定的階段性的，而且屈原及其《楚辭》的研究成果也是在各個(gè)階段性研究中得以突破的。現(xiàn)在越來越多的學(xué)者紛紛投入到屈原及其《楚辭》的研究中，使其研究成果越來越成熟，并呈現(xiàn)出多樣性。因此，對屈原及楚辭研究的分期及近三十年來的屈原楚辭研究進(jìn)行研究與探討具有非常重大的意義。

1 屈原及楚辭研究的分期

1.1 漢初至清末的古典屈原及楚辭學(xué)研究階段

對于屈原及楚辭學(xué)的研究大致可以分為兩大階段，分別是漢初至清末的古典屈原及楚辭學(xué)研究階段與20世紀(jì)的現(xiàn)代屈原及楚辭學(xué)研究階段[2]。在古典屈原及楚辭學(xué)研究階段展示出來的是中國本土學(xué)術(shù)研究的價(jià)值判斷與研究方法，到了現(xiàn)代屈原及楚辭學(xué)研究階段展示出來的則是中國本土學(xué)術(shù)精神與西洋視野相結(jié)合之后的價(jià)值判斷與研究方法。

在古典屈原及楚辭學(xué)研究階段中，如果要細(xì)劃分的話，還可以劃分出屈原事跡網(wǎng)羅與初次收集整理階段以及屈原與楚辭文獻(xiàn)詮釋的階段[3]。而這兩大階段劃分的標(biāo)志就是漢代時(shí)期劉向?qū)Α冻o》的編輯完成。

《楚辭》的原始創(chuàng)作者是屈原，而后有一些人對屈原寫作的風(fēng)格進(jìn)行了模仿。到了漢代初期人們便開始搜集《楚辭》作品，直至劉向?qū)⑺兴鸭鴣淼淖髌份嬩洺蓵蟆冻o》才正式面世。因?yàn)楦鞣N原因，劉向編輯的《楚辭》原書早就佚失了，我們現(xiàn)在所看到的楚辭是后人間接性地對東漢時(shí)期王逸編輯的《楚辭章句》以及宋代洪興祖編寫的《楚辭補(bǔ)注》中揣測出來的。此外，在古典屈原及楚辭學(xué)研究階段交織著比較多的普遍性與特殊性，呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的狀態(tài)，這在楚辭學(xué)研究歷史中是非常重要的深刻性與廣泛性的體現(xiàn)。

1.2 20世紀(jì)的現(xiàn)代屈原及楚辭學(xué)研究階段

在現(xiàn)代屈原及楚辭學(xué)研究階段，大致也可以分為三大階段。第一階段為20世紀(jì)初到1949年，第二階段為1949—1976年，第三階段則為1977年之后[4]。

在20世紀(jì)初到1949年這一研究階段，是現(xiàn)代屈原及楚辭學(xué)研究的初始階段，其標(biāo)志性事件為1906年王國維的《屈子文學(xué)之精神》這篇文章在《教育世界》中發(fā)表出來。王國維的《屈子文學(xué)之精神》主要是從南北地域的不同角度對南北文化的不同進(jìn)行了解釋與說明，在解釋《楚辭》的獨(dú)特性的時(shí)候運(yùn)用的也是南北文化之間不同的差異，對屈原作品偉大的成就進(jìn)行解釋的時(shí)候使用的是“屈子南人而學(xué)北方之學(xué)者也”這一句話。在這一研究階段，除了王國維是比較具有代表性的人物，梁啟超也是具有一定代表性的[5]。1922年梁啟超在東南大學(xué)文哲學(xué)會進(jìn)行了題為《屈原研究》的演講，在這次演講中體現(xiàn)了梁啟超對屈原的歷史與游歷的考察，而且在演講中梁啟超對楚辭產(chǎn)生的背景、屈原對社會和人民的熱愛、屈原的思想、屈原的生死觀、屈原的政治斗爭以及屈原的藝術(shù)特點(diǎn)等7大問題進(jìn)行了研究與討論。在這一次演講中，可以說梁啟超是站在了中國文學(xué)史的高度對屈原的研究價(jià)值進(jìn)行了考察。1923年梁啟超又在清華學(xué)校講課的《要籍解題及其讀法》講義中對《楚辭》這一部分進(jìn)行了解讀。此外，謝無量的《楚辭新論》以及游國恩的《楚辭概論》等著作也是現(xiàn)代楚辭學(xué)完成的標(biāo)志[6]。

1949年之前，學(xué)術(shù)研究都是私人化的，但是在新中國成立之初到“文革”結(jié)束之前，所有的學(xué)術(shù)研究都是要為政治服務(wù)的，不再屬于私人的研究成就，所以在這一時(shí)期研究出來的學(xué)術(shù)成果都帶有較為濃厚的政治與意識形態(tài)色彩，自然對屈原及楚辭學(xué)的研究也就帶上了較為濃厚的政治色彩。值得一提的是，在“文化大革命”中屈原及其《楚辭》不僅沒有同儒學(xué)作品一樣被劃入到反動(dòng)的陣營之中，反而還得到了極大的關(guān)注度，受到了非常大的尊重。所以在1949年到1976年研究階段，屈原及其《楚辭》研究雖然含有許多非學(xué)術(shù)化的內(nèi)容，但是也取得了較為突出的成就。尤其是20世紀(jì)50年代世界和平理事會將屈原確定為世界四大文化名人之一之后，中國學(xué)術(shù)界里刮起了一陣研究屈原以及《楚辭》的學(xué)術(shù)之風(fēng)。比如郭沫若寫作的《偉大的愛國詩人屈原》，陸侃如寫作的《屈原——愛祖國愛人民的詩人》，鄭振鐸寫作的《紀(jì)念偉大的詩人屈原》以及李易寫作的《愛祖國愛人民的詩人》等，這些研究文章全都集結(jié)成冊，編輯成《楚辭研究論文集》出版發(fā)行。這一系列研究論文主要是對屈原人民性以及愛國主義的問題進(jìn)行了研究與探討，只有部分是對屈原的階級出身、屈原的現(xiàn)實(shí)主義以及屈原的政治地位等問題進(jìn)行研究與探討。

1977年以后，對屈原及其《楚辭》進(jìn)行研究的文章數(shù)量是最多的，在這一研究期間，不僅表述出了漢初至清末的古典屈原及楚辭學(xué)研究，也表述出了20世紀(jì)之后現(xiàn)代屈原及楚辭學(xué)研究的學(xué)術(shù)態(tài)度以及研究的學(xué)術(shù)眼界。可以說，1977年至今是屈原及其楚辭研究最為繁榮的時(shí)期。從整體上來說，在這一時(shí)期對屈原及其《楚辭》進(jìn)行研究主要表現(xiàn)在四大方面，分別是楚辭文本研究、楚辭文獻(xiàn)整理、屈原與楚辭的接受研究以及屈原與楚辭的文化研究。具體詳見后文表述。endprint

2 近三十年來的屈原及楚辭研究的狀況

1977中國結(jié)束了長達(dá)十年的“文化大革命”，而且取消了多年的高考也被正式恢復(fù)，許多知識分子無論年齡大小都紛紛投入到高考的懷抱，考研、考博的人也越來越多。1977年之后，在這長達(dá)三十多年的歷史中，對屈原及其《楚辭》進(jìn)行研究的文章數(shù)量空前之多，關(guān)于屈原及其楚辭研究的著作及論文也是非常之多。而且，這一時(shí)期，學(xué)術(shù)研究不再同1949—1976年那般必須為政治服務(wù)，研究的成就不再為“公家所有”。在這一時(shí)期，在研究生與博士生中對屈原及其《楚辭》進(jìn)行研究的人數(shù)越來越多，關(guān)于屈原學(xué)與楚辭學(xué)的研究也正在向多樣性發(fā)展。從整體上來說，在這一時(shí)期的研究主要表現(xiàn)在四大方面，分別是楚辭文本研究、楚辭文獻(xiàn)整理、屈原與楚辭的接受研究以及屈原與楚辭的文化研究。

在楚辭文本研究方面，主要是對屈原以及宋玉等人在《楚辭》中的作品進(jìn)行研究與闡述。而且在這一方面研究涉及到的問題也比較多，因此，關(guān)于楚辭文本研究的論文與著作在數(shù)量上是最多的?！冻o》中所有的作品幾乎都有人對其進(jìn)行了較為細(xì)致的研究，而且無論是作品的主體、作者、創(chuàng)作的時(shí)代背景、作品的藝術(shù)特點(diǎn)等具有全局性的問題還，是對某一字詞的訓(xùn)釋等小問題都有不同的研究者對其進(jìn)行研究，并對研究中的區(qū)別與聯(lián)系提出各自不同的觀點(diǎn)。

在楚辭文獻(xiàn)整理方面，主要是對漢初至清末的古典屈原及楚辭學(xué)研究階段的研究著作進(jìn)行整理與出版，比如中華書局1983年出版發(fā)行的有標(biāo)點(diǎn)符號版本的《楚辭補(bǔ)注》等。還有像黃靈庚、崔富章等著名學(xué)者將全部的精力都投放到了研究楚辭文獻(xiàn)提要與屈原及楚辭文獻(xiàn)的目錄、版本研究等問題上，而且取得了較為重大的研究成果。楚辭文獻(xiàn)整理方面工作的進(jìn)行，不僅是近三十年來我國學(xué)者對屈原及楚辭研究重大成果的表現(xiàn)，也是為日后繼續(xù)對屈原及《楚辭》進(jìn)行研究打下較為牢固的基礎(chǔ)。

在屈原與楚辭的接受研究方面，不僅體現(xiàn)出了在中國歷史發(fā)展的不同時(shí)期與不同地域，甚至是不同作家對屈原及《楚辭》的研究都具有一定的共性與差異性，也體現(xiàn)出了在海外研究領(lǐng)域屈原與《楚辭》的傳播情況與研究狀況。在屈原與楚辭的接受研究方面，現(xiàn)階段學(xué)者們所做的工作不是很多，不過已經(jīng)有越來越多的學(xué)者對其給予了足夠的關(guān)注與重視。

3 結(jié)語

綜上所述，屈原是我國偉大的愛國主義與浪漫主義詩人，《楚辭》中的文章雖然并不都是屈原所寫，但是《楚辭》中大量的作品都是出自屈原之手。而且如果在《楚辭》中沒有屈原的作品的話，那么《楚辭》將沒有什么研究價(jià)值。因此，很多對《楚辭》進(jìn)行研究的文章都會有意無意地對屈原進(jìn)行研究，對屈原進(jìn)行研究的文章也必然會提及到《楚辭》。

參考文獻(xiàn)：

[1]方銘，胡靜.2010年屈原及楚辭研究綜述[J].云夢學(xué)刊，2012，（2）：36-40

[2]方銘.近三十年屈原及楚辭研究綜述[J].中國文化研究，2011，（4）：194-197

[3]吳廣平.2013年西峽屈原及楚辭學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會暨中國屈原學(xué)會第十五屆年會綜述[J].云夢學(xué)刊，2013，（9）：38-42

[4]陳良武.中國屈原學(xué)會第十四屆年會暨楚辭國際學(xué)術(shù)研討會綜述[J].云夢學(xué)刊，2011，（5）：231-235

[5]劉生良.論梁啟超的屈原與楚辭研究[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2011，（6）：154-158

[6]陳欣，魯濤.潘嘯龍先生三十年楚辭學(xué)研究述評[J].云夢學(xué)刊，2011，（5）：188-201.endprint