王顏　邢李

你是否已經(jīng)厭倦了大城市鋼筋水泥間的嘈雜，你是否對(duì)跟隨導(dǎo)游走馬觀花般的旅行感到乏味，你是否一直在尋覓一個(gè)可以讓你的心靈回歸寧靜的處所？所以，請背起背包，隨我一起探訪那些遠(yuǎn)離都市的村寨，在那里，你可以感受不一樣的風(fēng)景，不一樣的生活。

侗寨：這里的房子不上鎖

你有沒有想象過，在大山深處有這樣的村寨：—棟棟木樓錯(cuò)落有致地建筑在高山上，長長的風(fēng)雨橋橫跨過河流。傍晚，寨子里的鼓樓內(nèi)傳來陣陣蘆笙聲……這里，就是神秘而又美麗的侗族村寨。

懂建筑的民族

侗族人是十分懂得建筑的民族，因此侗寨的建筑是極富特色的。他們居住的地方是全木質(zhì)結(jié)構(gòu)的三層吊腳樓，一樓主要用來飼養(yǎng)家畜，二樓則是客廳與廚房，臥室通常設(shè)計(jì)在三樓。之所以做這樣的設(shè)計(jì)安排，是侗族人民從長期生活與勞動(dòng)中得出的智慧結(jié)晶：因侗族多聚集在廣西、貴州一帶，這里氣候較為潮濕，一樓不便于人類居住，便把家畜飼養(yǎng)在那里，既方便管理，又合理利用了空間。侗寨的木樓一般是—整棟中包含互不干涉、構(gòu)造完全相同的兩部分。因此通常是兩家^住在—起，這兩家^可以是有血緣關(guān)系的親戚，也可以是關(guān)系較好的朋友，他們住在—棟樓中，各自過著各自的生活，卻又能夠互相照顧，雖不是一家人，但又有著親人般的關(guān)照。他們出門沒有上鎖的習(xí)慣，因村寨里的人都相處融洽，親如一家，絕不會(huì)出現(xiàn)偷盜等現(xiàn)象。這樣的居住習(xí)慣，亦是由侗族人民熱情好客的性格決定的。

在侗寨，還有兩種不能不提到的建筑——風(fēng)雨橋和鼓樓。同木樓一樣，風(fēng)雨橋和鼓樓也都是全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，不費(fèi)一釘一鉚，但由于結(jié)構(gòu)嚴(yán)密堅(jiān)固，可達(dá)數(shù)百年不朽不斜。侗寨大多修在河溪兩旁，跨水而居。因此，侗寨就出現(xiàn)各種各樣的橋：石拱橋、石板橋、竹蔑橋……而最富民族特色的便是風(fēng)雨橋了，它之所以叫做風(fēng)雨橋，是因橋上建有廊和亭，既可行人，又可避風(fēng)雨。鼓樓則是侗寨老年人教歌、青年人口昌歌、幼年人學(xué)歌、民間老藝人傳歌編侗戲的集中場所，一般都建造在村寨的中心位置。

行歌坐夜：古老而浪漫的婚戀方式

侗鄉(xiāng)被稱為“歌的海洋”，是名符其實(shí)的。你一定曾聽說過著名的侗族大歌吧，那是在侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式，現(xiàn)在，它已被列^聯(lián)合國《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。那未被世俗沾染的清澈聲音，被認(rèn)為“是清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。侗族^常說“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，他們的生活可以說是離不開歌唱的，侗族人的婚戀同樣也與歌有關(guān)。你簡直不能想象，在現(xiàn)代社會(huì)，依然有一個(gè)地方保留有“行歌坐夜”這樣古老而浪漫的婚戀方式。

所謂“行歌坐夜”，指的是每當(dāng)夜幕降臨，侗家姑娘們?nèi)宄扇旱鼐墼谀硲羧思业牡跄_樓內(nèi)打草鞋、做針線活、紡紗織布等，而侗族小伙們便提著吊有燈籠的牛腿琴，來到那里與姑娘們進(jìn)行互動(dòng)的社交活動(dòng)。這些互動(dòng)通常以對(duì)歌為主，也可以聊天、講故事。在歌聲與語言的交流中，他們互相了解，增進(jìn)友誼。談笑間，不覺夜已深，姑娘們就架起鍋頭，打油茶或煮糖粥。多請家中老人起來同歡共飲。隨著時(shí)間的推移，姑娘和小伙們彼此感情加深，有的成為朋友，有的則能夠幸運(yùn)地成為終身伴侶。

侗族百家宴，百家成一家

如果你幸運(yùn)地在盛大節(jié)日時(shí)來到侗寨，那么恭喜你，你可以參加最富特色的侗寨百家宴了。百家宴這天，全村各家各戶的代表否會(huì)提著竹編的精致灤亮的食品盒，盒內(nèi)放著一碗碗偷家人最愛吃的腌制酸豬肉、酸鴨、酸魚等，還有自己釀造的糯米水酒，從村寨各處趕到風(fēng)雨橋。在登臺(tái)鐵炮聲響后，長龍般的百家宴在風(fēng)雨橋周圍擺設(shè)開來，侗族村民坐在長長的木臬兩旁，豐盛的侗家佳肴擺滿了長條木桌。百家宴上，侗族同胞暢所欲言，總結(jié)過去，展望明天，交流思想，增進(jìn)團(tuán)結(jié)。

推薦地：廣西三江侗族自治縣、湖南通道侗族自治縣、貴州黎平縣。摩梭族村寨：走婚的“女兒國”

在四川與云南省邊界兩側(cè)美麗的瀘沽湖畔。居住有約四萬摩梭族人。嚴(yán)格意義上來講，摩梭族并不能說是一個(gè)民族，他們是遺留在西南地區(qū)蒙古族的一個(gè)別稱，摩梭^、的叫法來源于他們的古樸民風(fēng)。摩梭村寨多建于高山峻嶺、原始森林，在大自然中，摩梭人世代繁衍生息，怡然自得。“女兒國”：母系氏族社會(huì)的活化石

在中國眾多少數(shù)民族中，摩梭族無疑是十分特別的一個(gè)，因?yàn)槟抢锎嬖谝环N非常獨(dú)特的婚姻制度——走婚。摩梭人之所以一直保持著這種神秘的走婚制度，是因母系家庭的存在。整個(gè)摩梭社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)，就是母系家庭文化，母系家庭是摩梭最基本的社會(huì)單位，在摩梭村寨，母系家庭與外界社會(huì)的家庭含義不同，家庭結(jié)構(gòu)模式也并非一夫一妻制，家庭成員中沒有父親、丈夫、妻子、女婿或媳婦的角色，亦不存在父子、夫妻、妯娌、翁婿或姑嫂關(guān)系。母系家庭以母系血緣為本，家庭內(nèi)每一個(gè)成員都來自同母系血緣，人人都與外祖母、外祖母的姐妹兄弟、母親、母親的姐妹兄弟同住，男不婚女不嫁，過著走婚的生活。

在摩梭家庭內(nèi)部，母系姐妹兄弟不分彼此，他們基本沒有私有財(cái)產(chǎn)的概念，—切財(cái)產(chǎn)由家庭成員共分。他們的主導(dǎo)意識(shí)是“我們”而非“我”，他們生活的原則是“分享”而絕不會(huì)只想到“占有”。在摩梭母系家庭中，摩梭女人擁有高度的自主空間，每個(gè)母系家庭都由一個(gè)最能干、公正而且富有威望的婦女安排生產(chǎn)生活并保管財(cái)產(chǎn)，摩梭語稱她們?yōu)椤耙蓝胚_(dá)布”或“達(dá)布”，她是母系家庭的一家之長。負(fù)責(zé)一切內(nèi)外事務(wù)。一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象是?！斑_(dá)布”往往是自然產(chǎn)生，無須經(jīng)過任何選舉或儀式。相較現(xiàn)代社會(huì)的民主選舉制度，這樣選擇“家長”的方法是不是更有一種“無為而治”、“道法自然”之感？而對(duì)待“達(dá)布”的安排，家庭成員都會(huì)絕對(duì)服從。有人說，女^是天生的政治家，在摩梭村寨中，我們似乎找到了極佳的例證。

但是，在這個(gè)“女兒國”一般的村寨中，男性的地位與身份又是怎樣呢？摩梭母系家庭中，成年男性一般以舅舅的身份進(jìn)行活動(dòng)，他們協(xié)助“達(dá)布”參加全家的—切活動(dòng)，撫養(yǎng)姐妹的子女，共同維系母系家庭。當(dāng)他們年老時(shí)，則由他們姐妹的子女負(fù)責(zé)贍養(yǎng)，因?yàn)槟切┕餐钆c勞作的經(jīng)歷，他們與姐妹的子女之間的關(guān)系比其生父的關(guān)系更為密切和特殊。

走婚：與經(jīng)濟(jì)_無關(guān)的愛情

在外人看來，“走婚”這一制度必定是神秘而綺麗的，然而對(duì)于世代以此方式繁衍后代的摩梭人而言，這實(shí)在是太自然不過的事情。在摩梭村寨，能歌善舞的摩梭^常常通過歌唱、舞蹈向心上人傳情達(dá)意，當(dāng)兩人情投意合時(shí)，他們便會(huì)相約“走婚”。

在摩梭村寨，成年女性都住在獨(dú)立于家庭房屋之外的花樓。每當(dāng)夜晚，約好“走婚”男性便會(huì)來到“花樓”與女性約會(huì)，他們不走正門，而是選擇爬窗進(jìn)人花樓。進(jìn)入后，便在窗邊掛上帽子或其他配飾，表示兩人芷在約會(huì)，其他人不可以打擾。當(dāng)天不亮?xí)r，男性就必須離開，這時(shí)。他們便可以走正門了。

與現(xiàn)代婚姻制度不同，摩梭族的“走婚”制度中?！白呋椤蹦信g維系關(guān)系的要素是愛情，并沒有絲毫經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。假若感情轉(zhuǎn)淡或性格不合，便隨時(shí)可以切斷關(guān)系。因此，在摩梭^的兩性關(guān)系中。感情自由度相較婚姻關(guān)系更加純粹，少了那些繁復(fù)雜亂的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)因素的牽絆。當(dāng)你為了鉆戒、婚房、婆媳關(guān)系等種種問題而煩惱時(shí)。有沒有對(duì)這種僅以愛情主導(dǎo)的婚戀方式心馳神往？

推薦地：四川鹽源縣、云南寧蒗縣

傣寨：孔雀的故鄉(xiāng)

看慣了都市黑白灰建筑的你。簡直不能想象在這世上還有一些人，他們住在終年被茂密森林覆蓋的寨子里，那里有著天賜的美景與豐富的物產(chǎn)。有獨(dú)具風(fēng)情的竹樓、壯觀的白塔，還有許多美麗的姑娘。這里就是七影的傣寨。

孔雀：吉祥的“圣鳥”

富饒美麗的傣鄉(xiāng)，素有“孔雀之鄉(xiāng)”的美稱。過去，每當(dāng)展曦微明或夕陽斜照時(shí)，在傣寨不遠(yuǎn)處，我們可以看到姿態(tài)旖旎的孔雀翩翩起舞，因此，孔雀是傣族人心中的“圣鳥”，是吉祥、幸福、美麗、善良的象征，不但許多人在家園中飼養(yǎng)孔雀。甚至連美麗的傣寨姑娘都被他們稱為“金孔雀”。每逢過節(jié)或各種喜慶日子，各個(gè)傣寨的八都會(huì)聚在—起，觀看由民間藝人表演的根據(jù)民間故事、神話傳說，以及佛經(jīng)故事等編成的孔雀舞及表現(xiàn)孔雀習(xí)性的舞蹈。傣族姑娘那婀娜的舞蹈，是不是已經(jīng)成為你對(duì)傣寨印象最美好的注腳？

傣寨的“七仙女”

早在千年之前，傣族人民中間就已經(jīng)流傳著許多有關(guān)孔雀舞的優(yōu)美傳說，其中有一個(gè)傳說是這樣的：從前，有一個(gè)傣族的王國，國內(nèi)的王子英俊又高貴，是許多女孩兒的夢中情人。有一天，王子和侍衛(wèi)—起去打獵，他們追一只兔子到了湖邊，王子看到七只孔雀從天邊飛來，它們繞著湖打著圈，舞姿優(yōu)美徐徐落下。然后，七只孔雀褪下孔雀魔法羽翼，變成七位漂亮的公主，這其中，最漂亮的是第七個(gè)，而她的舞姿也最為曼妙。王子愛上了這位七公主?；氐酵鯂?，王子日日思念這位美麗的公主，有一天，他再也控制不住自己的想念，再次來到了湖邊，趁公主們不備，偷走了七公主的魔法羽翼，等到其他六位姐姐穿上她們的羽翼飛走的時(shí)候，只有這位最小的公主還在尋找自己的衣服，這時(shí)，王子走出來把衣服還給了她，她也立刻愛上了這位相貌英俊又高貴的王子。王子與七公主結(jié)婚后，公主教她的子民孔雀舞并教會(huì)了他們做孔雀衣。百姓們都很尊敬愛戴她，她和王子從此幸福地生活在一起，直到永遠(yuǎn)。

與水結(jié)緣的民族

傣族是與水有緣的民族，被稱為水的民族。傣寨流傳著這樣的諺語：泡沫跟著波浪漂，傣家跟著流水走。在傣族人心中，水是孕育萬物的乳汁，是生命的血源，“水創(chuàng)世，世靠水”。因此，傣寨多傍水而建。而他們的許多節(jié)日，也多與水相關(guān)，其中，傣寨最盛大的節(jié)日就是潑水節(jié)了。

潑水節(jié)是傣族的新年佳節(jié)，也是傣族最重要的節(jié)慶，每年傣歷五月（相當(dāng)于陰歷四月）舉行，—般為期三至四天。第—天為“麥日”，類似于農(nóng)歷除夕，傣語叫“宛多尚罕”，意思是送舊。第二天稱為“惱日”?！皭馈币鉃椤翱铡保戳?xí)慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為“空日”。第三天則是“麥帕雅晚瑪”，據(jù)稱此乃帕雅晚的英靈帶著新歷返回^間之日，人們習(xí)慣將這—天視為日子之王來臨，是傣歷的元旦。

在“麥日”，一清早人們便采來鮮花綠葉到佛寺供奉，擔(dān)來清水“浴佛”——為佛像洗塵。“浴佛”完畢，集體性相互潑水就開始了?！喝呵嗄昴信酶鞣N各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑?！八ǚ?，傣家狂”，“潑濕一身、幸福終身”！象征著吉祥、幸福、健康的水花在空中綻放、盛開。人們盡情地潑灑著純凈的清水，笑聲朗朗，高興異常。你的全身被潑得越濕，便表示你收到的祝福也越多。

在傣寨，潑水節(jié)也是未婚青年男女們尋覓愛情、栽培幸福的美好時(shí)節(jié)。潑水節(jié)期間，傣寨的未婚青年男女喜歡做“丟包”游戲。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示愛情的信物。齙那天，美麗的“金孔雀”們會(huì)精心打扮自己，然后打著花傘，提著小花包來到“包場”，與小伙子們分列兩邊，相距三四十步，開始向?qū)Ψ絹G花包。小伙子若是按不住姑娘丟來的花包，就要把事先準(zhǔn)備好的鮮花插在姑娘的發(fā)頡上。姑娘若是接不著小伙子丟來的包，就得把鮮黼到小伙子的胸前，在這樣的來來往往間，一段段浪漫的愛情故率就開始了……