陳 偉

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

目前的非公人士是伴隨著改革深入成長(zhǎng)起來(lái)的，復(fù)雜的外部環(huán)境使當(dāng)代非公人士?jī)r(jià)值有了區(qū)別于傳統(tǒng)的思想，甚至萌生了錯(cuò)誤的價(jià)值觀。為了適應(yīng)這種變化，要保持非公人士的活力和創(chuàng)造力，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)其社會(huì)主義思想教育，抵御資產(chǎn)階級(jí)思想腐蝕，這就為廣大高等教育工作者提出了更高的要求。用復(fù)雜理論分析非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)的特征，完善非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)在現(xiàn)階段顯得尤為重要。復(fù)雜理論對(duì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)的分析有很大幫助，其強(qiáng)調(diào)的是在非線(xiàn)性復(fù)雜環(huán)境下，了解并抓住外部的環(huán)境機(jī)會(huì)，根據(jù)內(nèi)部條件分析，逐步完善思想政治教育。

一、復(fù)雜理論概述

復(fù)雜性理論(Complexity)研究源于對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)及商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)和混沌理論研究[1]。Moor認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)世界的運(yùn)行并不都是你死我活的斗爭(zhēng)，而是像生態(tài)系統(tǒng)那樣，企業(yè)與其他組織之間存在“共同進(jìn)化”關(guān)系。目前人們對(duì)“復(fù)雜性”概念還缺乏嚴(yán)格一致的定義，但已經(jīng)意識(shí)到復(fù)雜性方法是為彌補(bǔ)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的經(jīng)典科學(xué)的簡(jiǎn)化方法的不足而產(chǎn)生的。該理論要回答“結(jié)構(gòu)和秩序是哪里來(lái)的？”的問(wèn)題，即復(fù)雜理論要解答秩序的形成的原因問(wèn)題。而秩序是系統(tǒng)最初就存在的，是天然的就有的，是先定的。復(fù)雜理論認(rèn)為“具有將所有東西都簡(jiǎn)單到最簡(jiǎn)單的基本規(guī)律的能力，并不意味著具有能從這些最簡(jiǎn)單的基本規(guī)律著手重構(gòu)宇宙的能力”。而系統(tǒng)的組成要素，以超乎人類(lèi)想象的多種方式存在著，其相互之間發(fā)生著交互的作用，這促使了復(fù)雜理論的出現(xiàn)。同時(shí)也使得相關(guān)研究者對(duì)系統(tǒng)整體和局部之間關(guān)系問(wèn)題產(chǎn)生了新認(rèn)識(shí)即整體并不等于局部之總和[3]。

隨著系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，復(fù)雜性的研究得以深入開(kāi)展。自從“一般系統(tǒng)論”被提出以來(lái)，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、元胞自動(dòng)機(jī)、控制論、信息論等與復(fù)雜性相關(guān)的研究不斷出現(xiàn)，豐富發(fā)展了相關(guān)的研究，但這些研究還限于展開(kāi)研究簡(jiǎn)單系統(tǒng)。自組織理論的提出，使得復(fù)雜性研究達(dá)到了一個(gè)嶄新理論研究高度。耗散論、協(xié)同學(xué)以及超循環(huán)論等理論的不斷提出都對(duì)復(fù)雜性科學(xué)起到了前所未有的推進(jìn)作用。在此研究階段主要討論了復(fù)雜性產(chǎn)生的動(dòng)力學(xué)機(jī)理，主要是對(duì)簡(jiǎn)單巨系統(tǒng)的復(fù)雜研究。而以Gell-Mann等為首的學(xué)者成立Santa Fe Institute,該機(jī)構(gòu)主要以研究復(fù)雜性為宗旨，明確地提出了“復(fù)雜性科學(xué)”概念，并提出在與環(huán)境交互作用過(guò)程中，復(fù)雜性是由于個(gè)體不斷的進(jìn)化而產(chǎn)生的。

我國(guó)對(duì)于復(fù)雜性相關(guān)研究，展開(kāi)較晚，主要成就為，我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森提出的開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)(Metasynthsis)概念以及相關(guān)方法論。該方法融合了多種研究成就，系統(tǒng)科學(xué)與數(shù)學(xué)是其基礎(chǔ)，信息技術(shù)是其技術(shù)基礎(chǔ)，實(shí)踐論和認(rèn)識(shí)論是其哲學(xué)基礎(chǔ)，該研究為解決巨系統(tǒng)的相關(guān)問(wèn)題提供了研究思路[2]。但除此之外，在國(guó)際上尚無(wú)得到普遍認(rèn)同的研究成就出現(xiàn)。

二、復(fù)雜理論的特征

1.復(fù)雜性。國(guó)內(nèi)外對(duì)于復(fù)雜性的研究，已經(jīng)取得了豐富的研究成果，但對(duì)于復(fù)雜性?xún)?nèi)涵的確定，概念的定義尚未達(dá)成一致，但絕大多數(shù)研究，對(duì)其概念有普遍的共識(shí)。大部分的研究認(rèn)為，其是多因素交互作用的、是交織在一起的，還表達(dá)了不可還原的特征其最核心的邏輯是復(fù)雜性[4]。

2.系統(tǒng)性。復(fù)雜系統(tǒng)作為一種系統(tǒng)，具有系統(tǒng)所具備的特征，其通常是由不同系統(tǒng)構(gòu)成的，各系統(tǒng)是分層的存在，并且各個(gè)系統(tǒng)在一起構(gòu)成了集合的整體系統(tǒng)存在。在復(fù)雜環(huán)境下，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)共生的生態(tài)系統(tǒng)，一個(gè)共同演進(jìn)，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)化的系統(tǒng)。該系統(tǒng)由各個(gè)分系統(tǒng)構(gòu)成，但不是簡(jiǎn)單的系統(tǒng)之和，各小系統(tǒng)之間，相互連接，發(fā)生復(fù)雜作用關(guān)系，并形成了復(fù)雜系統(tǒng)的整體功能，其整體功能是各個(gè)小系統(tǒng)所不具備的。

3.交混性。

關(guān)于世界是如何存在的，以什么狀態(tài)存在的認(rèn)識(shí)，復(fù)雜理論的相關(guān)研究認(rèn)為，世界是有序性、無(wú)序性即冗余性與嘈聲的交混[5]，是以交混狀態(tài)存在的。這種交混的存在狀態(tài)，使得整個(gè)系統(tǒng)不能脫離任何一方存在而存在，兩者相互依存。如果世界僅有無(wú)序性將導(dǎo)致所有事物的毀滅，而相反如僅有有序性將導(dǎo)致所有事物不發(fā)生任何演變。復(fù)雜理論認(rèn)為作為復(fù)雜系統(tǒng)雖然是有序的集合體，但是依舊存在無(wú)序的部分，而這些無(wú)序部分對(duì)系統(tǒng)發(fā)展尤為重要，因?yàn)闊o(wú)序部分可以破壞系統(tǒng)原有的平衡，導(dǎo)致非平衡存在，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)發(fā)展。

三、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)的必要性

1.有利于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。當(dāng)代國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)思想政治教育面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀的沖擊。隨著我國(guó)作為新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家地位的確立，我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域同世界聯(lián)系更加緊密，與此相應(yīng)的是國(guó)民思想活動(dòng)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，其獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)。這些一方面有利于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，另一方面也帶來(lái)也帶來(lái)了一些不容忽視的負(fù)面影響。面對(duì)新形勢(shì)新問(wèn)題，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)工作必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)工作。

2.有利于提升民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士的素質(zhì)。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到我國(guó)雙新組織的發(fā)展。目前，我國(guó)新經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織蓬勃發(fā)展的同時(shí)也存在許多缺陷，需要不斷完善。雙新組織是指新經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織。雙新組織之所以“新”,不僅是指這些組織建立于改革開(kāi)放特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)之后,在組織結(jié)構(gòu)、產(chǎn)權(quán)歸屬、經(jīng)營(yíng)管理上,不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的國(guó)營(yíng)、集體企業(yè)也不同于機(jī)關(guān)事業(yè)單位。對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士的價(jià)值引導(dǎo)，有利于其適配于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，有利于其樹(shù)立符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有利于其確立奮斗的正確政治方向，這既是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士自身健康成長(zhǎng)的需要，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才全面素質(zhì)的客觀要求。

3.有利于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士適應(yīng)時(shí)代的要求。文章假設(shè)不考慮市場(chǎng)因素的變動(dòng)影響，主要考慮政府影響因素。目前，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)理論界、實(shí)業(yè)界、政府部門(mén)重點(diǎn)思考的核心議題。因此，急需通過(guò)一定的模式引導(dǎo)其健康發(fā)展，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。目前，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，非公經(jīng)濟(jì)獲得了空前發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)有力的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所占比重逐年提高。據(jù)相關(guān)研究統(tǒng)計(jì)，我國(guó)非公資產(chǎn)比重自20世紀(jì)80年底中期以來(lái)不斷提升，進(jìn)入2005年，公有制資產(chǎn)與非公有制資產(chǎn)比重之比幾乎達(dá)到相等。盡管由于研究方法、研究角度、研究資料、研究方法等的不同，會(huì)造成結(jié)果在一定范圍內(nèi)的變動(dòng)，但非公資產(chǎn)比重不斷上升的趨勢(shì)，得到了普遍認(rèn)可[6]。目前，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)正在突破原有限制，已經(jīng)有越來(lái)越多的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)涉足我國(guó)重要產(chǎn)業(yè)，并向產(chǎn)業(yè)深度擴(kuò)展[7]。由以上數(shù)據(jù)可知，非公有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要地位，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士在價(jià)值觀上順應(yīng)國(guó)家需要，就能更好的發(fā)揮時(shí)代發(fā)展所提供的機(jī)遇，促進(jìn)其自身的發(fā)展。

四、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)模型研究

（一）民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)的路徑模型

關(guān)于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題，已經(jīng)成為各方關(guān)心的重要議題。隨著，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新階段,民營(yíng)經(jīng)濟(jì)正在以驚人的速度迅猛發(fā)展,與此同時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了翻天覆地的劇烈變革。在新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)下，非公人士在價(jià)值趨向等方面也呈現(xiàn)出嶄新特征。而政府作為無(wú)形的手，要在非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)方面發(fā)揮作用，使民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向符合于國(guó)家的發(fā)展策略、符合于黨的路線(xiàn)。因此，在非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)在把握時(shí)代特征的大背景下，提煉非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)的規(guī)律。

文章在對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)的進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)專(zhuān)家深入訪(fǎng)談以及實(shí)地調(diào)研等[8-16]，提出了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)的“環(huán)境（E）—主觀能動(dòng)性(Subjective Initiative)—價(jià)值引領(lǐng)(V)”（E-SI-V）模型，如圖1所示：

圖1 民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)（E-SI-V）模型

（二）民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)的路徑

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)的路徑。首先，引領(lǐng)非公人士改變其原有價(jià)值認(rèn)知，需要通過(guò)政策創(chuàng)新、政府管理，引導(dǎo)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)的發(fā)展，充分利用民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)的環(huán)境驅(qū)動(dòng)力；其次，在環(huán)境驅(qū)動(dòng)下，改變非公人士主觀能動(dòng)性。在政府政策主導(dǎo)下，通過(guò)一定的激勵(lì)措施，促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，促使其價(jià)值變革適應(yīng)當(dāng)代價(jià)值觀的發(fā)展階段與要求，并通過(guò)措施體系的設(shè)立為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)的發(fā)展提供智力支持和借鑒指導(dǎo)；再次民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士與時(shí)代要求相匹配，并在匹配過(guò)程中形成動(dòng)態(tài)協(xié)同，最后達(dá)到非公人士?jī)r(jià)值觀與國(guó)家要求相適應(yīng)，適合國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)通過(guò)政策環(huán)境的驅(qū)動(dòng)作用，促進(jìn)區(qū)域民營(yíng)經(jīng)濟(jì)組織發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值觀引領(lǐng)的目的。

五、基于E-SI-V模型的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)工作策略研究

在民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)系統(tǒng)存在著復(fù)雜系統(tǒng)所存在的基本特征，如非線(xiàn)性、不可逆等特征，這些特征使得非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)系統(tǒng)具備“復(fù)雜性”，而“復(fù)雜性”已經(jīng)成為改系統(tǒng)的基本存在樣態(tài)與特性。因此，對(duì)于該問(wèn)題的策略研究，應(yīng)當(dāng)采用復(fù)雜、雙向、非線(xiàn)性的思維模式，要基于復(fù)雜性理論，展開(kāi)策略研究。而把復(fù)雜性理論引入為該類(lèi)問(wèn)題的研究方法、研究理論等方面，帶來(lái)了嶄新的視角，開(kāi)辟了新的途徑[7]。

（一）確立主導(dǎo)思維

隨著社會(huì)系統(tǒng)復(fù)雜度增加，非公人士所處的外部環(huán)境同樣發(fā)生著巨大的變化，特別是信息環(huán)境變得更加復(fù)雜、更加動(dòng)態(tài)、更加不確定，多元環(huán)境的發(fā)展，使得信息環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)存在諸多不適應(yīng)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)政治、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，不適合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各類(lèi)干擾性信息，如非主流、庸俗、媚俗、低俗的信息，各類(lèi)信息良莠不齊，皆在其中。

因此，在價(jià)值引領(lǐng)過(guò)程中，要確定主導(dǎo)思維。必須以特色理論體系為指導(dǎo)，通過(guò)主導(dǎo)思維確立，辨析非公人士?jī)r(jià)值觀是否符合社會(huì)發(fā)展、是否適應(yīng)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、是否有利于“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，要本著倡導(dǎo)主流社會(huì)主義價(jià)值觀、倡導(dǎo)具有時(shí)代先進(jìn)特征的積極文化，從思想指導(dǎo)上為非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)系統(tǒng)確立主導(dǎo)思維，避免系統(tǒng)整體功能偏離國(guó)家目標(biāo)

（二）變革相關(guān)研究范式

關(guān)于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)問(wèn)題的研究，目前尚處于研究階段，急需從理論上給予一定的歸納、總結(jié)、解釋、指導(dǎo)。而從復(fù)雜性理論的視角出發(fā)，對(duì)該問(wèn)題展開(kāi)研究，就要求相關(guān)研究者改變不適應(yīng)復(fù)雜理論要求的慣性思維，要以復(fù)雜性的觀點(diǎn)看待所研究問(wèn)題，不能強(qiáng)為處于復(fù)雜世界中的復(fù)雜價(jià)值引領(lǐng)系統(tǒng)尋找唯一答案或總結(jié)唯一規(guī)律。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)過(guò)程是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中充滿(mǎn)了無(wú)序、復(fù)雜、動(dòng)態(tài)，并且各種要素在復(fù)雜是相互作用，各種影響因素不間斷地發(fā)生著變化，各種和諧與噪聲錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為，非公人士的整個(gè)發(fā)展過(guò)程是充滿(mǎn)著多因素復(fù)雜系統(tǒng)綜合作用的結(jié)果，政府、社會(huì)、企業(yè)等諸多因素都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生多樣的復(fù)雜影響，在作用過(guò)程中呈現(xiàn)出不和諧、不一致等現(xiàn)象。因此，對(duì)該類(lèi)問(wèn)題的理論研究就要變革原有研究范式，以多元的、開(kāi)放的、非線(xiàn)性的觀念展開(kāi)相關(guān)研究。要容許多元共生觀念的存在，要倡導(dǎo)使用國(guó)際前沿理論、個(gè)性化理論、交叉科學(xué)理論來(lái)總結(jié)、歸納、提煉相關(guān)規(guī)律。

（三）提高民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士的主觀能動(dòng)性

為適應(yīng)環(huán)境日益復(fù)雜化的要求，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值創(chuàng)新主體要根據(jù)外部環(huán)境變化復(fù)雜性以及意愿開(kāi)展價(jià)值引領(lǐng)的教育管理、改革、創(chuàng)新工作。隨著民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士新生代逐步成為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士的主體，其主體的變化，導(dǎo)致對(duì)其價(jià)值引領(lǐng)出現(xiàn)了新的情況、新的問(wèn)題。新生代成長(zhǎng)過(guò)程處于成熟和不完全成熟，開(kāi)放性與封閉性矛盾交織的過(guò)程階段，其自我意識(shí)增強(qiáng)，希望自己管理自己，自己選擇人生道路，但是，由于長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使他們?nèi)狈ψ岳砗妥月赡芰?。因此，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士的價(jià)值引領(lǐng)應(yīng)該從民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士新的特點(diǎn)出發(fā)，從價(jià)值引領(lǐng)角度上幫助其增強(qiáng)自律、自理意識(shí)。在民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)的實(shí)踐過(guò)程中，按照主體原則充分發(fā)揮民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士與價(jià)值引領(lǐng)教育環(huán)境的主體性作用。通過(guò)創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的價(jià)值引領(lǐng)教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地規(guī)范、組織的開(kāi)展價(jià)值引領(lǐng)活動(dòng)，使民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士自主地、能動(dòng)地生成和建構(gòu)社會(huì)與個(gè)人發(fā)展所需要的政治思想品德，充分發(fā)揮其的主體性。

（四）構(gòu)造動(dòng)態(tài)平衡的發(fā)展模式

作為復(fù)雜系統(tǒng)，總是處于相對(duì)平衡狀態(tài)，其間可經(jīng)歷相對(duì)平衡狀態(tài)到打破原有平衡，形成非平衡狀態(tài)，最后再達(dá)到平衡狀態(tài)，并在動(dòng)態(tài)變化過(guò)程中，形成動(dòng)態(tài)平衡。已經(jīng)建立好的非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)系統(tǒng)具備適應(yīng)外部環(huán)境約束的合理內(nèi)部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)機(jī)構(gòu)內(nèi)部具有合適的運(yùn)行機(jī)制，該運(yùn)行機(jī)制可以使系統(tǒng)內(nèi)外部達(dá)成協(xié)調(diào)和融合。因此，要構(gòu)建動(dòng)態(tài)平衡的系統(tǒng)發(fā)展模式，該發(fā)展模式要使擁有復(fù)雜多樣不定因素的教育系統(tǒng)，通過(guò)系統(tǒng)運(yùn)作，而形成系統(tǒng)結(jié)構(gòu)合理，運(yùn)行有序的教育系統(tǒng)。在設(shè)計(jì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)的相關(guān)評(píng)估體系時(shí)，要貫徹復(fù)雜思維，在準(zhǔn)確把握非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)運(yùn)行過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)同時(shí)，辨析其在價(jià)值引領(lǐng)系統(tǒng)中的地位與作用，使評(píng)估體系具有實(shí)際適用性。最后，該價(jià)值引領(lǐng)系統(tǒng)作為一個(gè)復(fù)雜性合體,是具備一定的生命特征，系統(tǒng)內(nèi)部不同因素在不同條件下，會(huì)呈現(xiàn)出不同作用。因此，要因勢(shì)利導(dǎo)，適應(yīng)相應(yīng)外部環(huán)境因素的作用，并在動(dòng)態(tài)的適應(yīng)過(guò)程中不斷地動(dòng)態(tài)變革原有系統(tǒng)，形成動(dòng)態(tài)的平衡系統(tǒng)。

六、結(jié)論

綜上所述,基于復(fù)雜理論研究民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)問(wèn)題具有重要意義。在民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)的研究中，一定要關(guān)注相關(guān)影響因素之間的影響關(guān)系，并從中歸納出該類(lèi)人群價(jià)值引領(lǐng)的特定范式。并通過(guò)對(duì)價(jià)值引領(lǐng)系統(tǒng)的完善，在完善的過(guò)程中逐步摸索出適合民營(yíng)經(jīng)濟(jì)非公人士?jī)r(jià)值引領(lǐng)的發(fā)展之路。

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【責(zé)任編輯 曹 萌】